Az egyik leggonoszabb és legveszélyesebb szellem, a szlávok a fürdőördögöt vagy bannikot tartották. Honnan jött ez a hit?
Ebben a programban olyan orosz legendákról fogunk beszélni, amelyek egy nagyon alattomos és veszélyes gonosz szellemekhez kapcsolódnak - a fürdőördöghöz. A keleti szlávok úgy vélték, hogy a fürdőházban különösen gonosz tisztátalan szellem fészkel, amely embereket halálra képes, ezért a tisztaság kedvéért épült épületet, a fürdőt tisztátalan, rossz helynek tekintették, ahol rossz egyedül kijelenteni. De először az első dolgok.
A fürdő mindig is nagy jelentőségű volt a szlávok számára, és még mindig van. Ez az egyik legjobban megőrzött hagyomány. Sok, akinek van nyaralója, vagy aki a városon kívül él, minden bizonnyal arra törekszik, hogy saját országában fürdőt építsen. És a városban nélküle sem, sehol. Annak ellenére, hogy most minden apartmanban van fürdő, zuhanyzó, ugyanakkor vannak olyan fürdők a városokban, ahová a városlakók örömmel mennek - nem annyira mosakodáshoz, mint inkább szórakozáshoz: gőz, nyír és tölgy seprű szelleme, jégfürdő.
Az orosz fürdő sokszor meghökkentette a külföldieket. Például a 17. században Giles Fletcher angol diplomata ezt írta: „Gyakran láthatja majd őket (a test megerősítésére), hogy szappanban kifutnak a fürdőkből, és a hőtől füstölve, akár egy disznó a nyárson, mezítelenül belevetik magukat a folyóba, vagy hideg vízben lerázzák magukat. a legsúlyosabb fagy ". Az angolt megdöbbentette ez a szokás, de Oroszországban mind a mai napig ez az egyik legkellemesebb és legegészségesebb mód a szabadidő eltöltésére. Nem hiába mondták Oroszországban: "A fürdő szárnyal, a fürdő szabályzata, a fürdő mindent kijavít."
A fürdőket több alfajra lehetett felosztani. Az első egy szauna, amelyet fehér színnel fűtenek, kényelmesebb használni. Ez azt jelenti, hogy van egy kő-, tégla- vagy fémkályha, amelynek tartálya van a víz melegítésére (gyakran a modern egyedi fürdők éppen ilyen kialakításúak). Nagyon sok tűzifára van szükség egy ilyen fürdő felmelegítéséhez.
A fürdő legegzotikusabb és talán archaikus alfaja a fürdő, amelyet egy orosz kályha belsejében rendeztek be. Eleinte a kályhát melegítették, és a vízzel öntött vasat melegítették benne. Aztán a kályha meggyújtása után a hamut eltávolították a belsejéből, a megüresedett helyet szalmával borították be, és a forró parazsat, a hőt egy sarokba lapátolták.
Aztán a férfi bemászott és nagyon gondosan megmosakodott, hogy ne koszolódjon be a korom falaitól a kályha falától, és, ne adj Isten, üljön a szénen. Valószínűleg ennek a furcsa és nem biztonságos mosási módnak köszönhető, hogy az ukrán fürdő megkapta jelenlegi nevét - "lazna" (a "mászni" szóból). Meg kell jegyezni, hogy a szlávok nem gyakran mosakodtak így.
Promóciós videó:
A leggyakoribb fürdők azok voltak, amelyeket feketén fűtöttek, mert nem igényeltek sok tűzifát. A fürdő magából a fürdőből és az öltözőből áll, ahol az emberek mosás előtt otthagyják a ruhájukat. A gőzfürdő ajtaja nagyon kicsi és magas küszöbértékű volt, így a forró levegő nem távozott. A gőzfürdő belsejében volt egy üst víz és egy nyitott kandalló forró kövekkel. Hőt és gőzt adott.
Ennek a kandallónak a füstje részben a mennyezeten lévő speciális lyukon keresztül távozott, a fürdő falai pedig sötétek, füstösek voltak, ami nem tűnt túl esztétikusnak, de megfelelt a fertőtlenítés céljainak (elvégre nem csak mosni, de kezelni is mentek a fürdőbe). Kevés volt a füst, ha a fürdő helyesen volt fűtve, például nyírfával. Először a fürdőt melegítették, majd hagyták, hogy egy kicsit álljon, egy kanál vizet fröcsköltek a forró kövekre, és kiengedték az első gőzt, hogy ne mérgezzék meg szén-monoxiddal. Akkor moshatott, de számos óvintézkedést betartva, hogy ne sértse meg a fürdőházat, e falak szellemét.
Bannik, mint már említettük, őszintén szólva sötét, alattomos és kegyetlen lény volt. Külsőleg kicsi és nem feltűnő, hosszú, penészes szakállú, meztelen öregember álcájában sok problémát okozhat azoknak, akik a tartományába kerültek. Például tudott forró köveket lőni és kilőni a sütőből, és megütni a moshatót. Jeges víz merőkanál helyett tegyen egy kanál forrásban lévő vízzel annak a személynek a hóna alá, aki fel akar frissülni. Megtolhatta és letehette a tűzhelyre, így a szerencsétlen ember húsra égett, és egy darab bőre a tűzhelyen maradt. Elájulhat, végül halálig gőzölhet - szén-monoxiddal mérgezve.
A fürdõszellemet azonban nem mindig ábrázolták idõs ember alakjában. Néha lehet egy öregasszony, egy bozontos és félelmetes nyuszi. Néha csecsemő anyának hívták, néha ripsznek, többek között azért is, mert a kályhára is tehette és megpucolta a bőrét. Bunnyha nemcsak öregasszony, hanem fekete macska formájában is látható volt. Mindenesetre gondokat vártak tőle, akárcsak a banniktól.
A fürdőszellemeket rendkívül veszélyes lényként ábrázolták - sokkal veszélyesebbek, mint a brownie és még a kobold is. Talán azért, mert a szlávok, akiknek világnézete az őket körülvevő egész világot különféle szellemek - kikimorok, sellők, istállók és mások - lakta meg, nem hitték el, hogy az a szenny és betegség, amelyet a fürdőházban lemosnak magukról, nem tűnik el. Úgy vélték, hogy ennek a helynek a szelleme elnyeli az összes szennyeződést, ezért jellemük undorító. Próbáltak távol maradni a fürdőtől - nem mentek feleslegesen oda, különösen a Christmastide-on, amikor a szellemek különösen huncutok lehetnek.
A fürdőházat általában a kunyhótól távol, az udvar túlsó sarkában, a külvárosban, és ha lehetséges, még a kerítés mögött is építették. Ez egyrészt. Másrészt a fürdő meglátogatása továbbra is kötelező volt, szigorúan be kellett tartani a tisztaságot, és aki nem ment a fürdőbe, az barátságtalan, gyanús ember hírnevét szerezhette. Ezért, akár akarja, akár nem, tárgyalnia kellett a bannikkal, figyelembe véve szeszélyeit és követelményeit.
A követelmények eltérőek lehetnek. Például a fürdőnek nem biztos, hogy tetszik az a hely, ahol a fürdő összecsukható. Aztán a legendák szerint a családból valakinek elhozta a betegséget, és bármennyire is harcoltak, az illető nem tudott felépülni, amíg a család a fürdés elmozdítására gondolt. Aztán a betegség mintha varázsütésre tűnt volna el. Ha a régi fürdő hirtelen leégett, tilos volt helyiségeket építeni a helyén. A helyet tisztátalannak tartották. Vagy van egy új tűz, amely felgyújtja az épületet, vagy elindulnak az egerek, vagy a poloska - röviden: nem lesz ott lakó.
Gyűlölte a fürdőházat is, amikor a fürdőben való mosásra szánt vizet isznak, még ha az is tiszta. És nem tudta elviselni az embereket, akiknek keresztje volt a nyakukban, és ezért, ha valaki mosni ment, a keresztet el kellett távolítani, és az öltözőben kellett hagyni, vagy jobb otthon. Ezt a hagyományt ma is betartják, de nem a régi emlékezetből, hanem a józan észnek köszönhetően. A fürdőben lévő fémtárgyak nagyon felforrósodnak és elkezdik égetni a bőrt, ezért először eltávolítják őket.
A mellkereszteket gyakran fémből - ezüstből, aranyból vagy rézből - készítették. Néha kőből faragták őket, de a kő a fürdőben felmelegszik és nem ég rosszabban, mint a vas. Továbbá a banniknak nem tetszik, ha az alátétek sietnek, sürgetik egymást - aztán trükköket várnak tőle. Ez a hit is elég racionális, ha belegondolunk. Végül is, ha siet, a zavartságban egyszerűen könnyű összekeverni a jeges vizet forrásban lévő vízzel, és egy forró tűzhelyre ülni.
Voltak módok a bannik megnyugtatására. Az első az, hogy hozzon neki egy szelet rozskenyeret csemegének, és öntsön durva kősót a tűzhelyre. A második az, hogy vegyen egy fekete csirkét, és anélkül, hogy a tollát kitépné, megfojtja és eltemeti a fürdő küszöbe alá. Nyilvánvalóan ez a rítus az áldozat analógja, amelynek célja a túlvilági erők megnyugtatása.
A fürdőházzal való megegyezés harmadik módja az, hogy a harmadik vagy hetedik gőzért, vagyis a harmadik és a hetedik kemencéért nem kell a fürdőben mosakodni. A valódi ok a szobában felépülő szén-monoxidtól való félelem volt. A népi fantázia azonban másképp magyarázta a tilalmat. A harmadik vagy hetedik párnál a fürdő megmosakodik, néha feleségével-bunnykh-val és gyermekeivel, és néha az összes környező gonosz szellemet - mind házi, mind erdei - hívja. Nem lehet beléjük avatkozni - mérgesek lesznek, és később nem fognak pihenni. Az előjel éppen ellenkezőleg, azzal büntetett, hogy felgyújtja a fürdőházat és távozik, hagyva a szellemeknek egy kád forrásvizet és egy új seprűt gőzölni.
De mind a szén-monoxid, mind az égés apróság volt ahhoz képest, amit a bannik meg tudott tenni. Az a tény, hogy a fürdőt rendszeresen nemcsak mosás és kezelés helyeként, hanem szülőszobaként is használták. A szülés, amely női szentség volt, nem történhetett közös kunyhóban, a férfiak előtt, ezért a várandós, szülésre kész nőt a fürdőbe vitték. Semmilyen esetben nem távolították el róla a keresztet (de a fürdőházat nem így fűtötték). A vajúdó nő egy percig sem maradt egyedül, hogy ő és a gyermek ne essenek gonosz szellemek áldozatává. Úgy gondolták, hogy a bannik és a banniha, különösen, ha haragszanak olyan emberekre, akik megszegték tilalmaikat, ellophatják az újszülöttet, és helyettesíthetik gyermekükkel. Ezt a kidobott gyereket váltónak hívták.
Számos európai népnek vannak legendái a váltásokról ilyen vagy olyan formában. Azt mondják, hogy a szellemek - manók, trollok, kobold - ellopják a gyerekeket, és kicserélik őket kölykeikkel vagy akár élettelen tárgyaikkal, amelyek elbűvölve másokat kényszerítenek arra, hogy mondjuk egy fából készült fedélzet helyett a gyereket lássák.
Az elrabolt gyermek gonosz szellemekkel él, és ő neveli őket. Egy váltónak különböző sorsai lehetnek. Ha démoni gyermek volt, akkor felnőttkoráig élhetett, személynek álcázva magát, és csak egy dologban különbözhet tőle - egy lélek hiányában. Vagy egy idő után elsorvadhat. A váltót azzal különböztették meg, hogy nem volt hajlandó enni, hangosan kiabált, veleszületett genetikai rendellenességei voltak, vagy egyszerűen csak nagyon beteg volt.
A történészek úgy vélik, hogy ezek a történetek nem jelentek meg ok nélkül. A középkorban nagyon magas volt a csecsemőhalandóság, és természetesen egy gyermek halála a bűntudatot terhelte a szülőket. A lelkiismereti gyötrelmek enyhítésére megnyugtatták magukat, hogy nem a rossz öröklődésük vagy a kötelességeik elhanyagolása a lényeg, hanem egyszerűen a szellemek rabolták el gyermeküket, és megváltoztatták őket. A szlávok úgy vélték, hogy az erre képes szellemek a kobold és a bannik voltak.
Banniktól természetesen féltek. De ez nem azt jelenti, hogy megpróbáltak nem foglalkozni vele. A fürdő a jóslás helyszíne volt, és a különleges ünnepnapokon (ugyanabban a Christmastide-ban) lévő lányok oda szaladgálhattak, hogy sorsukat mesélhessék eljegyzéseikkel. Azt mondják, hogy a szellemek sok mindent tudnak, beleértve azt is, ami rejtve van, miért ne konzultálna? És konzultáltak, és nagyon eredeti módon.
Éjfélkor a Christmastide-on a lányok, akik néha kis csoportban gyűltek össze (nehogy megijedjenek), a fürdő nyitott ajtajaihoz léptek, felemelték a szoknyájukat és várták, hogy a bannik megérintse őket. Ha bozontos kézzel érintené, a lánynak gazdag vőlegénye lenne, ha meztelen, szegény lenne, ha pedig nedves lenne, részeg lenne. Igaz, nem világos, hol volt garancia arra, hogy a kéz a banniké volt, és nem a huligán szomszédé - ez rejtély, de hittek a jövendőmondásban.
Ma már kevesen emlékeznek a fürdőre, kivéve azokat a falvakat, ahol a hagyományos fürdőket megőrizték - sötét, rönkös, az idősebbik és madárcseresznyés bozót szélén álló. Egyetértek, egy ilyen kíséret hozzájárul valami természetfeletti elváráshoz. A városlakók pedig gyakorlatilag megfeledkeztek a bannikról. A műtéti szempontból fehér csempék és a csillogó fémcsapok valahogy nem ösztönzik a fantáziát, hogy a tisztasághoz kapcsolódó ősi szellemekkel benépesítse a fürdőszoba terét, és ugyanakkor a gonosz szellemek oldalán álljon. A modern poltergeisták más kérdés, könnyen elképzelhetők a fürdőszobában. De erről majd máskor.