Koschey az orosz mese fő gazembere. Ezért óvakodnunk kell ettől a karaktertől. A Halhatatlan iránti félelem hiánya azt jelentheti, hogy régóta regisztráltál Kóscsev királyságában.
A név rejtélye
A "Koschey" név eredetének leggyakoribb változata - a "csont" szóból és vékony embert jelent - ma nincs divatban a nyelvészek körében. Az orosz folklór modern kutatói ugyanazokat a gyökérszavakat találják az alsó szorb „ko? Tlar” (varázsló) és az óorosz „kaszt” (utálatosság, undorító stb.) Szavakban.
Ki az a Koschey?
Furcsa módon ebben a kérdésben a tudósok még nem jutottak egyértelmű következtetésre. Vannak, akik Koschey-ban látják a hideg szarvas Karachun halálának szláv értelmezését, mások - az Odin germán isten orosz változata, a harmadik - kissé fagyos varázsló, akinek mágikus képességei vannak. Sok modern folklorista általában Koshchei rehabilitációját kéri, kijelentve, hogy ő nem gazember, hanem a fiatal lány beavatási misztériumának résztvevőjének valamilyen példaképe, amelyet a beavatott apja hajt végre.
Promóciós videó:
Koschei bűnei
Az orosz mesékben Koschey hatalmas varázslóként jelenik meg. És nagyon kifinomult mágikus megoldásaikban. Tehát az "Elena the Beautiful" című mesében dióvá változtatja Ivan Tsarevichet, a "Béka hercegnő" hercegnőjét egy kétéltű bőrébe "öltözteti", az "Ivan Sosnovich" mesében pedig könnyedén foglalkozik az egész királysággal, kővé változtatva. Maga a gazember inkább hollóvá változik.
Sikertelen hölgy
Általános szabály, hogy Koschei minden tevékenysége fiatal lányok köré épül. Koschey ugyanazt a sikertelen taktikát használja szerelmük elnyerésében: először hatékonyan elrabolja a lányt, majd sikertelenül megpróbálja elérni az intimitást, és ha ezt nem sikerül elérni, a mesés szépségeket békává vagy kígyóvá változtatja.
Koschey Gallant
Igaz, egyetlen eset volt, amikor a hölgy viszonozta Koshchei-t. Az "Ivan Godinovicsról" című eposzban a Halhatatlan egzotikus patronimával, Tripetovicsgal vitéz, udvarias úriemberként jelenik meg, aki Marya Dmitrievichna csernigovi hercegnőt csábítja. Versenytársa az áruló Ivan Godinovich, aki elrabolja Koschei menyasszonyát és a szabad pályára viszi.
Miután utolérte az emberrablót, Koschey Tripetovich ismét felkéri a gyönyörű Maryát, hogy legyen törvényes felesége. És beleegyezik. A boldog pár az áruló Ivánt tölgyfához köti, és ők maguk mennek szerelmi örömökbe a sátorban.
Aztán holló érkezik, és szerelmesen krákogni kezd, hogy Marya Dmitrievichna nem Koscheeva, hanem Ivan Godinovich felesége legyen. Igaz halgatásban a Halhatatlan Rómeó varjat lő, de a nyíl megváltoztatja a pályáját és megöli magát Koshchei-t.
Boldogtalan, Gyönyörű Marya úgy dönt, hogy véget vet Ivánnak, de ügyesen elkapja tőle kardját, és negyedbe szállítja a lányt. Így ért véget tragikusan Kóscsei egyetlen szerelmi története.
Hogyan öljük meg Kóscseit
Az egyik mesében Koschey kinyitotta: „A halálom messze van: van egy sziget a tengeren az óceánon, van egy tölgy azon a szigeten, mellkas van eltemetve tölgy alatt, mezei nyúl, kacsa nyúlban, tojás kacsában és halál egy tojásban az én". Sok tudós látta ebben a "matrjoškában" az univerzum modelljének értelmezését: víz (tenger-óceán), szárazföld (sziget), növények (tölgy), állatok (mezei nyúl), madarak (kacsa), a tölgy pedig a "világfa". Más szavakkal: a világrend tönkretételével megszüntetheti Kóscsét.
Koschei keresztény értelmezése
Észak-Oroszország egyes vénei Kóscsét bukott Ádámként, Ivan Tsarevicset pedig „újszövetségi emberként” értelmezték. A "népszerű ortodoxia" más értelmezéseiben Koschey bűnös testet szimbolizált, az elrabolt lányt - egy emberi lelket, és Ivan Tsarevichet - egy szellemet. Koszhcsei halálát ezek az aszkéták úgy értelmezték, mint a lélek megtisztulását a bűnöktől. Igaz, a modern folkloristák tudománytalannak tartják ezeket az értelmezéseket.