A hetera Phryne-nel ellentétben a thaiok egyetlen szobrost vagy művészt sem inspiráltak, senki sem ragadta meg testének és arcának szépségét. Ez annál is furcsább, mivel az athéni thaiok nem hétköznapi heterók voltak, hanem maga Nagy Sándor legjobb barátja és szeretője …
Később pedig Egyiptom királyának, Első Ptolemaiosznak a második felesége lett, akitől két gyermeke született: Eirena lánya és Leontisk fia.
Szinte nincs róla szó az évkönyvekben. Mintha maga a gondviselés gondoskodott volna arról, hogy ne emlékezzen erre a hetero. És mégis tudnak róla, emlékeznek rá, és minden a rendkívül különc és egyben hazafias cselekedetének köszönhető … Tehát ki ő - athéni thai és mit tett?
… Ptolemaiosz nem tudta levenni a tekintetét az idegenről, mint egy istennő, aki előbukkan a tenger habjaiból és zajából. Vakmerő arc, szürke szem és kék-fekete haj - egy athéni nő számára teljesen szokatlan megjelenés érte Ptolemaiost. Később rájött, hogy a lány rézszínű barnasága lehetővé tette, hogy ne féljen a naptól, ami annyira megijesztette az athéni divatokat. Az athéniak túl mélyen napoztak, olyanokká váltak, mint az orgona-bronz etiópok, ezért kerülgették a mezítelenséget a levegőben.
Ez pedig réz testű, mint Circe vagy Minos egyik legendás leánya, napvérrel, és egy papnő méltóságával áll előtte. Nem, természetesen nem istennő, és nem papnő, ez a rövid, nagyon fiatal lány. Attikában, akárcsak az egész Hellában, a papnőket is a legmagasabb szőke hajú szépségek közül választják ki. De honnan származik nyugodt önbizalma és finom mozgása, mintha egy templomban lenne, és nem egy üres parton, meztelenül előtte, mintha minden ruháját a távoli Foont-fokon is hagyta volna?
A nőket varázslatos vonzerővel felruházó chariták kis termetű lányokban testesültek meg, de ők egy örökké elválaszthatatlan triót alkottak, és itt volt egy!
Promóciós videó:
Így kezdődik Ivan Efremov "Athén tajvija" című könyve, amelynek köszönhetően az orosz tinédzserek és felnőttek nem egy generációja tanult erről a nagyszerű nőről, aki valóban Athénban élt. De Efremov nem annyira a hetaira szépségét, inkább bölcsességét és bátorságát énekelte.
Csakúgy, mint Japánban a gésa, az ie 7. és 4. században Görögországban, a getterek nemcsak nők voltak a test örömére. Kiváló oktatásban részesültek, sportolni kezdtek, lovagoltak, különféle hangszereken és táncon játszhattak, szórakoztatták mecénásukat, filozófiai beszélgetéseket folytathattak, és a férfiakkal egyenlő alapon vitatkozhattak a politikáról.
A bölcs heteroszexuális soha nem alázta meg férfit, megmutatva felsőbbrendűségét, hanem éppen ellenkezőleg, ügyesen játszotta el saját gyengeségeit és tökéletlenségeit, aranyos pikantériává változtatta őket, örvendeztette meg a férfit, ébresztette fel benne a hódítót és a vágyát, hogy pártfogolja kedvesét. Nem fárasztotta haszontalanul a beszélgetésekkel, nem engedte, hogy durva legyen kedvesével, nem vitatkozott, nem ellentmondott. Ettől kell tanulnia más modern nőknek. Fizikai élvezet és intellektuális harmónia - ez várt arra az emberre, aki getter birtokába került.
Nem meglepő, hogy a getterek társadalmi helyzete az évszázadok során nagyon magas volt, Görögország legnagyobb elméinek hű barátai lettek, költők, énekesek, szobrászok és művészek múzsái voltak, és semmi közük nem volt a prostituáltakhoz ("pornayi"). Sőt, egy heteroszexuális megtagadhatja bármely férfi testi meghittségét, ha nem szereti őt. Athénban még volt ilyen tábla - Kerámia, amelyre a férfiak randevúzási javaslatokkal írtak az érdeklődőknek. Ha a felajánló beleegyezett, aláírta a javaslat szerinti dátum óráját. Ha nem, akkor senkinek nem volt joga kényszeríteni.
Thais olyan heteroszexuális volt. Küllemében kedvezően különbözött kortársaitól, büszke jellege, élénk elméje lehetővé tette számára, hogy méltó férfiakkal egy szinten álljon, amelyen Macedónia királya, Sándor nem tehetett mást, mint észrevenni. Miután a király és a katonai vezető szeretettje lett, a thaiok még katonai hadjáratokon is kísérték. Egyikük során, amely a perzsák teljes vereségével és a persepolisi királyi palota elfoglalásával zárult, tették a thaiföldiek azt, amiről sok történész lelkesen írt.
Diodorus Siculus és Plutarchosz különösen színesen írják le. Nyilvántartásaik szerint a thaiok szekéren lovagoltak be a macedón hadsereg támadása alá került Persepolisba. Csupasz szép testét, amelyet csak értékes ékszerek borítottak, és egyáltalán nem zavarta meg a sok katona, akik kiáltásokkal köszöntötték, büszkén lovagolt át az udvaron, kedves és vidám volt a királyi lakomán, és miután várta, hogy mindenki jelen legyen, elfogyasztott egy csomó összeget, hirtelen megfogott egy fáklyát és hívni kezdett. a király és katonái felégetik a palotát.
A részeg és felforrósodott férfiak minden további nélkül teljesítették kívánságát. A perzsa kultúra gyöngyszeme, egy csodálatos építészeti komplexum - a földig égett és megsemmisült … Ezt a tettét a háttér ismerete nélkül el lehet ítélni, de Thais-nak valóban oka volt bosszút állni a perzsa "barbárokon": nemrégiben családja kénytelen volt elmenekülni a perzsa csapatok elől., és visszatérve Athénba, elszörnyedve az elszenesedett romoktól, amelyek csodálatos márványvárossá váltak. Ez a sértés mélyen elsüllyedt az athéni nő szívében, és nem tagadhatta meg magától azt az örömet, hogy bosszút áll Xerxészen.
Palota, Persepolis. Régészeti rekonstrukció.
"- És hadd mondják az emberek, hogy az Alekszánt kísérő nőknek jobban sikerült megbosszulniuk a perzsákat Görögországért, mint a hadsereg és a haditengerészet híres vezetői! - égő fáklyát rázva a harcias hetera befejezte beszédét. … És szavai a jóváhagyás és taps harsogásában harsogtak. "©
Ez az esemény, amely a thaiföldi történelem legfényesebb fejezete lett, egy athéni hetaera, ismét bebizonyítja, milyen nagy a nő ereje ebben a világban. A bölcs nő elérheti bármely vágyát, egy fényes nő inspirálhatja a tetteket és a kreatív impulzusokat, a szenvedélyes és bátor nő pedig minden bravúrhoz és eredményhez vezethet. És ha mindezt összerakod? …