A szégyen fogalma a civilizáció és az erkölcs fejlődésén keresztül jutott el az emberiséghez. A kereszténység előtti időkben az embereket nem korlátozta a bűnösség terhe, így szabadon megtestesíthették bármilyen vágyukat, beleértve a szexuális vágyakat is …
Ismeretes, hogy az ókori és primitív népek nem társították a vágyat a kötelességhez, és jobb- és baloldali örömöknek engedtek el. A szokásos értelmünkben nem volt monogám házasság, a gyerekek a legszorgalmasabbaktól és legerősebbektől születtek, és a nők együtt gondozták őket. Nem meglepő, hogy az első rituálék különféle szexuális cselekményekhez kapcsolódtak.
Néha a prostitúciót hívják a legrégebbi szakmának, és részben így van, de nem valószínű, hogy a nők részvétele az ismeretlen férfiakkal való alkalmi és kaotikus kapcsolatokban akkor kizárólag anyagi jellegű volt.
A legősibb prostituáltak inkább a mai értelemben vett papnők voltak, mivel nem pénzért adták őket, hanem egy bizonyos hagyományt vagy rítust követve. Ez mindaddig történt, amíg a monogám házasság nem került a sajátjába, és a többnejűséget háttérbe szorította.
A vallási prostitúció egyfajta keverés az ember testi és lelki szükségleteivel, ebben az esetben a nőt nem anyagi haszonszerzés céljából adják a férfinak, hanem egy vagy több istenbe vetett hit jegyében. Sok történelmi bizonyíték van arra, hogy a vallási prostitúció évezredek óta létezett, mind a primitív törzsek, mind a fejlett történelmi népek között.
A rituális prostitúció mint jelenség keleten keletkezett, és onnan került Görögországba és Rómába. Kezdetben ilyen kultuszokat hajtottak végre a termékenység istennőinek templomaiban - Inanna vagy Ishtar, Mezopotámiában, Melitta Babilonban, Astarte Phoeniciában, Anais Örményországban, Isis Egyiptomban.
Promóciós videó:
Babilon
Herodotosz az ókori babiloniak vallási hagyományáról írt: minden nőnek életében egyszer arra volt kötelezve, hogy megjelenjen a termékenység istennőjének, Melitta templomában, és megadja magát az első idegennek, aki őt választotta, és maroknyi érmét dobott a szegélyébe.
Ez minden osztályba tartozó babiloni nőkre vonatkozott - a rabszolgáktól a királynőkig. A szépségek még több napot sem töltöttek a templomban, azonnal kiválasztották őket, és hazaengedték őket. A csúnya nőknek néha éveken át a templomban kellett élniük, sorsukra várva. A nőnek, mivel nem teljesítette kötelességét, nem volt joga hazamenni.
Az így megkeresett pénzt szentnek tekintették, és a nő, miután befejezte a rituálét, egész életében az istennő védnöksége alatt állt. Nemes hölgyek gazdagon díszített szekerekkel érkeztek a templomba, szegény városiak a templomhoz sétáltak, és szalaggal a fejükön ültek.
De ugyanaz a sors várt mind azokra, mind másokra - hogy menjen az első idegennel, aki egy érmét dob a szegélyébe, és azt mondja: "Felhívom Melitta istennőt." A nőnek nem volt joga visszautasítani, és bármilyen összegben, még a legjelentéktelenebbben is bele kellett egyeznie.
A genetika szempontjából ez a rituálé bizonyos funkciót töltött be: lehetővé tette a városiak szoros körének hígítását, mert a nők gyakran idegenektől születtek gyermekeket, akiknek a babiloniak mágikus erőket tulajdonítottak.
Edwin Long, babiloni menyasszony-aukció (1875).
Fönícia
Föníciában a termékenység istennőjének, Astarte-nak is voltak hasonló templomai, amelyek alatt a paráznák állandóan éltek, a papokat és az idegeneket szolgálva.
Évente egyszer, Astarte ünnepén többször megnőtt a szent paráznák száma. A föníciai nők leültek az utak mellett a földre, nádkoszorúkkal a fejükön. Bármely járókelő választhatta őket, és megállapodhattak abban, hogy kötelességüket az istennő nevében teljesítik, hogy később koszorú nélkül térhessenek haza.
A föníciaiaknak is volt egy sajátos idegen kultuszuk, és az apáknak korrupció miatt oda kellett adniuk nekik fiatal, nem házas lányaikat. Emellett sok nőtlen lány prostituálással foglalkozott Föníciában, hogy megtakarítson egy hozományt és sikeresen megnősüljön.
Karthágó kereskedelmi városának bejáratánál a lányok sátrakat állítottak fel, hogy különböző országokból származó kereskedőket fogadjanak. Miután elegendő pénzt felhalmozott, gyakran nagy összegeket adományoztak templomok és emlékművek építésére, amit a falakon lévő graffiti is bizonyít.
Nyilvánvaló, hogy a kurtizánok gyakran nagyobb összegeket adományoztak, mint a gazdag kézművesek és kereskedők, mintha az isteneknek és istennőknek köszönhetnék a lehetőséget, hogy mesterségükkel sikeresen összeházasodhassanak.
Egyiptom
Egyiptomban Ozirisz napistent férfias elvként, a föld és a termékenység istennőjét, Iziszt imádták nőként. A vallási ünnepek idején a papnõk és papok olyan cselekedeteket hajtottak végre, amelyek hasonlítanak a nemi együttlétre a nyerõkkel, a föld szimbólumaival és minden ajtó varázslatos kulcsaival, a tau-val, egy férfi nemi szerv formájában.
A felvonulásokon részt vevõ papnõk arany urnákat viseltek mellkasukon falloszokkal, amelyek a legfelsõbb istenség szent képei voltak, és együttesen az öröm eszközei. Ízisz nevében férfiak és nők csónakon lebegtek a Nílus mentén, hangszereken játszottak és dalokat énekeltek, majd a nők felemelték ruháikat és kitették a mellüket, megkérve a férfiakat, hogy másolják össze őket.
Ízisz templomaiban egyszerre több százezer zarándok gyűlt össze, akik az ottani legdurvább csínytevéseknek engedtek el.
Az ünnepek alatt és a hétköznapokban is paráznák éltek Ízisz templomainál, akik kielégítették a papokat és az idegeneket. A templomokban élő prostituáltak által keresett összes pénz a papok kezébe került, akik belátásuk szerint rendelkeztek velük.
Az egyiptomiak rituális rituális megfosztást szenvedtek a szüzességtől. Az apák elhozták fiatal lányaikat
hogy feláldozza őket Ozirisznek.
A rituális prostitúció különösen a beavatási szertartások alatt virágzott, melyeket hosszan tartó absztinencia előzött meg. Herodotosz és Epiphanész azt írják, hogy ezek a rabszolgák, amelyek a börtönben zajlanak, elhurcolták azokat, akik részt vettek a mély ókor megállíthatatlan orgiáiban, minden kísérő durva perverzióval és a nemek keveredésével.
Az egyiptomiak a szüzesség megfosztását szertartották. Az apák elhozták fiatal lányaikat, hogy feláldozzák őket Ozirisznek. Az isten funkcióját a papok, közvetlen közvetítői látták el. Érdekes módon csak szép lányokat lehetett feláldozni. A szertartás befejezése után boldogan összeházasodtak.
Feltételezik, hogy az ilyen rituálék, amelyek gyakran hatalmasak voltak (egyes források szerint mintegy 700 ezer zarándok gyűlt össze Izisz ünnepeire), nagymértékben megrontották az egyiptomiak szokásait. Forró keleti vérrel kombinálva az ilyen felszabadulás hozta meg a szívét. Ez különösen a világi prostitúció és az erkölcs szélsőséges szabadságának felvirágzásához vezetett.
Ismert például, hogy maga Cheops, miután csődbe ment a piramisok építése miatt, prostitúcióra kényszerítette saját lányát. Apjának szentelve kérte, hogy minden férfi, aki hozzá jött, a pénz mellett adjon neki követ az apja sírjához. A legenda szerint a négy piramis egyikét ezekből a kövekből építették.
Izrael
Az ókori zsidók között szent paráznák éltek kifejezetten erre a célra épített templomokban. Később a tiszta keresztények a templomok körüli több emelet hatalmas építményeinek működését "szent edények tárolására szolgáló helyiségként" magyarázták.
Az izraeli fiatalok azért estek be ezekbe az épületekbe, hogy vallási prostitúciónak szenteljék magukat. Szándékosan tették, szabad akaratukból, és nem a szegénység vagy a rosszindulat miatt. Nagyon gyakran a templomokban élő lányok nagyon nemes családok voltak. Azért jöttek a templomba, mert úgy érezték, képtelenek egy embert szolgálni, ezért egy egész nemzettel kötött házasságra ítélték magukat.
Az egyik próféta gyermekeket fogant meg a templomi paráznával, tanúkként vette a templom két papját. Érdekes, hogy a paráznákkal való közös kapcsolat ritmusosan rendeződött, két pap szentesítette őket (például a modern házasságokat két tanú jelenlétében kötik), és ezért nem tekintették vice-nak, nem szennyezte meg sem a paráznát, sem azt, aki hozzá jött, bármennyire is piszkos a modern házasság.
Amint ebből a papokkal folytatott rövid szertartásból kitűnik, az ókori zsidók nem láttak semmi rosszat az ilyen dolgokban, éppen ellenkezőleg, rövid távú házasságként, párok egy éjszakára szóló esküvőjeként fogták fel. Idegenek, kereskedők és katonák azonban kizárólag a szexuális feszültség enyhítése érdekében léptek be a templomi paráznák kamráiba, ami nem befolyásolta a templomi paráznák hírnevét. Becsülettel bántak velük, természetes hévüket sorsként fogták fel, és becsülettel "Izrael házastársainak" nevezték őket.
Azonban a törvénytáblák Izraelben való végleges megjelenése előtt kevésbé voltak humánus hagyományok a prostitúcióval kapcsolatban, például az apa azon joga, hogy lányát ágyasként árulja el bármilyen hosszú ideig, minden bevételt magának szedve. A lány maga nem kapott semmit, és valójában apja vagy ura rabszolgája volt. Csak Mózes vetett véget ennek: „Ne adjátok le leányaitokat, hogy a földet ne takarja folt és gonosz szellemek” (XVI. Mózes könyve).
Így a törvényalkotók és a vallási prédikátorok harca az irgalmasság ellen negatív és pozitív is lehet, ugyanolyan sikerrel törik meg és mentik meg azoknak a nőknek az életét, akik kényszerből vagy szabad akaratukból esnek e mesterségbe.
Örményország
Örményországban a termékenység istennője, Anais kultusza volt. Templomokat építettek számára, hasonlóan a babiloni Melittához. Azok a nők, akik úgy döntöttek, hogy életüket az istennőnek adják, magas templomokkal körülvett házakban éltek a templom körül. E falak bejáratát csak azok a külföldiek engedhették meg, akik bármilyen nőt választhattak, és miután kifizették neki, igénybe vehették szolgáltatásait.
Azonban nem minden nő lehetett Anais istennő papnői között. A papok gondosan válogattak, csak a nemesi és arisztokrata családok szépségei voltak méltók az istennő szolgálatára.
A templomi szolgálat időtartamát a leendő paráznák rokonai határozták meg. Amikor az asszonyok elhagyták a templomot, el kellett hagyniuk a templom javára kapott összes megtakarítást. Ezt követően sikeresen összeházasodtak, és azokat, akiknek a legtöbb ügyfele volt, a legirigyelhetőbb menyasszonynak tartották. A vőlegények a papoktól érdeklődtek leendő feleségeik viselkedésével kapcsolatban, a menyasszony sikerét tartották a boldog házasélet kulcsának.
Ókori Görögország
Görögországban, mint tudják, Aphrodite, a szeretet és a termékenység istennőjének kultusza volt. Aphrodité az istennő egyik arca volt, közös minden nép számára, amelynek nyoma az ókortól nyúlik vissza.
Aphrodite kultuszából született meg a szeretet kultusza, ebből pedig a rituális prostitúció. Athénban a bordélyházak virágoztak - dicteriadák, alapítóik gyorsan meggazdagodtak, és az istennő iránti hála jeléül az összegyűlt pénzzel templomokat építettek a tiszteletére.
Minden hónap negyedik napján, Aphrodité ünnepe alatt, a templomok tövében és az istennő szobránál, számos getter gyűlt össze és dolgozott, adva az emberektől kapott összes pénzt a templomok javára. Ez fényes nappal lehetséges volt, mert Aphrodite templomait sűrű bozótok vették körül, amelyeket kifejezetten azért ültettek, hogy egy árnyék hulljon a hetairára és ügyfeleikre, és elrejtse simogatásait a kíváncsi tekintetek elől.
Strabo visszaemlékezései szerint Athén, Théba, Árkádia és más görög városok minden templomában sok hetaira volt, közülük körülbelül ezer élt a korinthusi Aphrodite templomban.
Az olimpiai játékok előtt a verseny résztvevői ünnepélyesen megfogadták, ha győznek, 50 vagy 100 fiatal lányt szentelnek Aphroditének, hogy templomokban éljenek és külföldieket szolgálják.
A bűnös kerttel körülvett és márványból faragott Aphrodite körülötte egy elvetemült és tétlen férfiak és nők társadalmát gyűjtötte össze. A halántékát körülvevő sűrű bozót miatt a Milanis vagy Scotia nevet viselte, vagyis a fekete szerelem éjszakájának és sötétségének istennőjét. Sok más érdekes neve volt, kétértelmű metaforákkal felruházva: Porne (érzéki getter), Mucheia (titkos helyek istennője), Castnia (a szégyentelen pároskodás istennője), Kallypigos (gyönyörű fenékkel rendelkező istennő).
Akadtak már Afroditéből faképek is, márvány karokkal és lábakkal, amelyek mechanikus rugókkal mozogtak, és az istennő kétértelmű mozdulatokat tett. Ezen szobrok miatt kapta a Mechanitis, vagyis mechanikus istennő nevet.
Az ókori görögök sem tették áldozat nélkül az istennőt. A fontos események előtt fiatal lányokat szenteltek neki, hogy megnyugtassák és reméljék az eset jó kimenetelét. Az olimpiai játékok előtt a verseny résztvevői ünnepélyesen megfogadták, ha győznek, 50 vagy 100 fiatal lányt szentelnek Aphroditének, hogy templomokban éljenek és külföldieket szolgálják. A Xenophon olimpiai játékokon elért győzelmére vonatkozó óda vonala ismert. Pindor költőhöz tartoznak:
„Te, aki menedéket és vendéglátást nyújt minden külföldinek, ti, Pito istennő papnői a gazdag korintusiakban, illatokat gyújtasz Aphrodité képe előtt, és a szeretet anyját felszólítva könyörögsz neki, hogy ne tagadja meg tőlünk mennyei irgalmát, és adja meg nekünk azt a boldogságot, amelyet mi élvezze szépségének finom színét pengetni."
Az ókori Róma
Rómában pontosan ugyanezt a funkciót látták el a Vénusz templomai is. Az udvarlók minden este köréjük gyűltek, hogy vonzzák a férfiakat. A bevétel egy részét a védőistennőnek szentelték. Az udvarlók minden vallási ünnepen részt vettek.
Érdekes, hogy Rómában tiszteletreméltó házas hölgyek is részt vettek ünnepi orgiákon. Csak annyiban különböztek a prostituáltaktól, hogy palástkal takarták be a fejüket. A szobrok tövében heteroszexuálisok részvételével zajló orgiák zajlottak, amelyeket nemcsak a fejükön, hanem a nemi szerveken is arany koszorúk díszítettek.
Floralia. Prosper Piatti (kb. 1842-1902) és műhely, 1899.
Az ókori Rómában volt egy Mutunus isten, akit más istenekkel ellentétben ábrázoltak, mint például Priapus, trónon ülve. Házasságkötés előtt a lánynak térdre kellett ülnie Mutunus kőszobra mellett, metaforikusan neki áldozva szüzességét.
Bizonyos esetekben azonban az isten szobrát felálló hímvesszővel ábrázolták, és a lányok térdre ülve szexuális közösülésbe léptek vele, elveszítve szüzességüket. A házas nők ugyanahhoz az intézkedéshez folyamodtak, így Mutunus segített nekik teherbe esni.
Az ókori világot elárasztó, előítéletektől mentes szégyen és a bűnök számításának elvárása. A civilizációval együtt a vallás és a kultúra jött egy másikra, amely eltér az emberi vágyak primitív tudatától. Maguk a vágyak azonban sehol sem tűntek el, így a prostitúció a mai napig létezik, teljesen más álruhát öltött.
Ebből a szakmából eltűnt a szentség eleme, amely kétségtelenül jelen volt az ősi paráznák szívében, akik testüket és lelküket az istenek és istennők nevében adták, akikben hevesen hittek és vártak tőlük üdvösséget és jutalmat szent és édes munkájukért.