Minden tavasszal a hatalmas Nílus hónapokig elárasztja a nagy területeket, termékenységet adva a mezőknek, ezáltal állandóság és változatlan életciklus érzését kelti a helyi lakosok tudatában.
Egyetlen más civilizációban sem talált olyan élénk, konkrét és teljes kifejezést a halál elleni tiltakozás, mint Egyiptomban. A halhatatlanságba vetett hit végső jelentőséget adott magának az életnek és mindennek, amit magában hordozott.
Ha sikerült a földön létrehozni Egyiptom ilyen mindent uraló hatalmát, akkor valóban lehetetlen-e azt örökíteni, azaz. továbbhaladni a halál küszöbén? Hiszen a természet évente megújul, mert a túlcsorduló Nílus iszapjával gazdagítja a környező földeket, életet és jólétet szül rajtuk, és amikor visszamegy, szárazság kezdődik: de ez nem halál, mert akkor a Nílus újra elárasztja.
A remény, hogy a halál kezelhető, olyan kultuszt váltott ki, amely nyomot hagyott az ókori Egyiptom szinte minden művészetében. És mivel a fáraó mindenkinél jobban törődött halhatatlanságával, az élet ciklikus jellegének gondolata összefonódott Egyiptom istenített legfőbb uralkodójával. Ez az összefonódás határozta meg az ókori egyiptomi művészet feladatait. Miután megtalálta a megoldásaikat, viszonylag keveset változott.
Az Osiris istenben megtestesült növekedés és érés gondolata arra késztette a vallási tudatot, hogy az élet eredetének szimbólumává tegye. Így az a mag, amely hasít, hogy felszabadítsa az élet hajtását, kettős allegóriát nyert a halálról és az újjászületésről. Ezután a papok Osirist a halottak istenvédőjévé teszik.
A nap csak azért hal meg, hogy életre keljen. Osiris csak egy diadalmas gyógyulás érdekében válik szakadt holttestvé. A természet maga mutatja be az élet ciklikus áramlásának gondolatát.
Csodálatos feltámadásukban hittek az egyiptomiak a sírig mindent, ami szerintük hasznos lehet a túlvilágon, az ágyaktól és a kanapéktól kezdve a kézi tükrökig és parfümös üvegekig. Ahogyan ez a szokás kialakult, a gazdagok és a hatalmasok elkezdték magukkal vinni a sírba az úgynevezett "szolgákat", de nem élő embereket, hanem faragványokat, amelyek, ahogy elképzelték, minden gondjukat a másik világban látják …
Az egyiptomiaknak a halál utáni életben való erős hite volt az az erő, amellyel ilyen monumentális méretű struktúrákat tudtak felépíteni.
Promóciós videó:
A felkelő nap a születéssel és az új élettel társult. Horus a felkelő nap istene volt. A napisten a zenitjén Ra volt. A napot az ókori egyiptomiak egyfajta jelzőfénynek tekintették, amely megmutatja a fáraóknak az utat az örök élet felé. A fáraó lelke halála után a napsugár ferde vonalán mászott fel az égre. "Hagyja, hogy az ég kiegyenesítse számodra a napsugarakat, hogy felemelkedj a Mennybe, mint Ra szeme."
Minden uralkodó fáraót Horus isten élő megtestesítőjének tekintettek, egy istenséget, akit sólyomfejű emberként ábrázoltak. A fáraó temetésénél imát mondtak: "És a sólyom a mennybe repült, és most egy másik van a helyén." Ez a varázslat megerősíti az események folytonosságát.
Az ókori Egyiptom vallási struktúrája annyira szilárdan be volt építve az elmékbe, hogy IV. Amenhotepet átkozták halála után, mert megpróbálta az egész panteont Atén egyetlen istenné redukálni, aki napkorong formájában megszemélyesült. A parancsai alapján felépített összes épület megsemmisült, még a nevével ellátott feliratok is törlődtek, ezáltal az emléke feledésbe merült.
Összefoglalva meg kell mondani, hogy az ókori egyiptomiak kultusza az örök élet eszméje köré épült. Ennek az ötletnek a szimbólumai a Nílus és a Nap. A vallás elhiteti az emberekkel, hogy a halál utáni élet nem ér véget. A fáraó istenítése hozzájárul az ország hatalmának megerősítéséhez és egyedi, ember által készített remekművek létrehozásához.