A Moszkva Történeti Múzeumban az összes kanalas kanál mellett van egy kiállítás, amely bemutatja Djakov kultúrájának úgynevezett "halottak házának" rekonstrukcióját.
Ismeretes, hogy régen a felső Volga, Ob és Moszkva folyókon éltek a finnugor törzsek - az annalisztikus Mária és Vesi ősei. Kultúrájukat a falu melletti településről nevezik el. Djakov, Kolomenskoje közelében (moszkvai kastély), amelyet 1864-ben D. Ya kivizsgál. Szamokvasov és 1889-90-ben. ÉS. Szizov.
Sokáig ismeretlen maradt a Djakoviták temetési szertartása. A tudósok több tucat műemléket tanulmányoztak, de köztük nem volt egyetlen temetkezési hely sem. A tudomány ismeri a temetkezési szertartásokat, amelyek után gyakorlatilag semmi sem marad a hamuból, vagy a temetkezésnek nincsenek külső jelei. Az ilyen temetkezések nyomainak megtalálásának esélye majdnem nulla, vagy nagyban függ a véletlenektől.
1934-ben a Jaroszlavl Volga régióban a Bereznyaki Djakovszkij-telep feltárásakor szokatlan szerkezetet találtak. Valaha egy kis rönkház volt, amelyben 5-6 ember, férfi, nő és gyermek hamvasztott maradványai voltak. Ez az emlékmű sokáig egyedülálló maradt. Több mint harminc év telt el, és 1966-ban újabb "halottak házát" találták, és nem a Felső-Volgán, hanem a Moszkva régióban, Zvenigorod közelében, a Savvino-Storozhevsky kolostor közelében található település feltárásakor.
A kutatók szerint valamikor téglalap alakú rönkház volt, körülbelül 2 m magas, nyeregtetővel. A déli oldalon bejárat készült, belül a kandallónál volt egy kandalló. A „halottak házában” legalább 24 hamvasztó maradványait találták meg, és a Bereznyaki településhez hasonlóan edénytöredékeket, ékszereket és „dyak típusú” súlyokat. A hamut több esetben urnaedényekben helyezték el. Az urnák egy része súlyosan megégett az egyik oldalon, lehetséges, hogy a temetési szertartás során a tűz közelében voltak.
A rönksírok építésének szokása nem egyedi. Kelet-Európa és Ázsia északi részén számos régészeti és néprajzi adat ismert, egyes területeken ez a hagyomány egészen a 18. századig létezett. és még később. A temetési szertartás nagy valószínűséggel így nézett ki: az elhunyt holttestét valahol a településen kívül égették meg a téten. Ezt a rítust a régészek hamvasztásnak nevezik az oldalon. A szertartás után az elhamvasztott maradványokat a "halottak házában" helyezték el, egyfajta őssírban, általában a lakástól távol eső helyen.
Az előző esethez hasonlóan a "halottak házát" is közvetlenül a település területén fedezték fel, ami egy temetkezési szerkezet szempontjából meglehetősen furcsa. A kutatók szerint azonban a kollektív sír ott épülhetett, amikor a települést már nem használták településként.
De a legérdekesebb az, hogy az oroszok gyermekkoruk óta ismerik ezeket a "halottak házait" …
Promóciós videó:
BABA YAGA KELLÉK
"Holtak háza" - ez Baba Yaga kunyhója, azokon a csirkecombokon! Igaz, valójában TICK. Az ősi temetkezési szertartás magában foglalta egy ablakok és ajtók nélküli "kunyhó" lábának dohányzását, amelybe egy holttestet vagy azt, ami maradt belőle.
A csirkecombú kunyhót a moszkvaiak népi fantáziájában a szláv előtti (finn) templomkert mintájára készítették - egy kis „halottak háza”. A ház oszlopokra került. A moszkoviták az elhunytak elégetett hamuját a "halottak házába" tették (mint ahogy a kunyhó tulajdonosa, Baba Yaga is mindig Ivánt akarja a kemencébe tenni és ott megsütni). Maga a koporsó, a domina vagy a temető-temető az ilyen házakból ablakként, a halottak világába való nyílásként, az alvilágba való átjutás eszközeként került bemutatásra. Ezért jön a moszkvaiak mesés hőse csirkecombon a kunyhóba, hogy az idő másik dimenziójába kerüljön, és ne az élő emberek, hanem a varázslók valóságába kerüljön. Nincs más út.
A csirkecomb csak "fordítási hiba". A moszkoviták (szlávizált finnugorok) hívták a tuskókat, amelyekre a kunyhót helyezték, vagyis Baba Yaga háza eredetileg csak füstölt tuskókon állt. Valószínűleg ezeket a tuskókat azért füstölték, hogy megakadályozzák a rovarok és rágcsálók behatolását a "halottak házába".
A "Moszkva kezdetén" című két fennmaradt regény közül az egyik azt mondja, hogy az egyik herceg, aki az erdőben menekült a bojkár bojkár fiai elől, egy "rönkházban" menedéket kapott, ahol "néhány halottat" temettek el.
Az öregasszony kunyhóba helyezésének leírása szintén jelentős: "A fogak a polcon vannak, és az orra a mennyezetbe nőtt", "Baba Yaga csontlábbal fekszik sarcon sarokig a tűzhelyen, fogait a polcra teszi", "Fej előre, a sarokban láb, a másikban másik. " A gonosz öregasszony összes leírása és viselkedése kanonikusan meg van adva. Ez nem utalhat arra, hogy a mitológiai karaktert valahogy a valóság ihlette.
Nem hasonlít-e ez egy olyan ember benyomásaira, aki egy repedésen keresztül nézett be a fent leírt kis "halottak házába", ahol az elhunyt maradványai fekszenek? De akkor miért Baba Yaga női kép? Ez akkor válik egyértelművé, ha feltételezzük, hogy a temetési szertartásokat a papság női papnői hajtották végre.
Az oroszok NEM szlávok
Az irigylésre méltó makacssággal rendelkező orosz tudósok fantáziákat védenek az oroszok állítólagos "szláv" eredetéről, ezért "szlávnak" nevezik mind Baba Yaga meséit, mind a "halottak házának" rítusát. Például A. Barkova, a mitológia területén jól ismert szakember a "szláv mitológia és eposz" című enciklopédiában ("Az ősi szlávok hiedelmei" cikk) írja:
„Kunyhóját„ csirkecombon”vagy az erdő sűrűjében (egy másik világ közepén), vagy a szélén állva ábrázolják, de akkor a bejárata az erdőből, vagyis a halál világából származik. A "csirkecomb" elnevezés nagy valószínűséggel a "csirkecomb" -ból származik, vagyis füstölve, oszlopokra, amelyekre a szlávok feltették a "halál kunyhóját" - egy kis rönkházat, benne az elhunytak hamvaival (ilyen temetkezési rítus létezett az ókori szlávok között a VI-IX. Században)). Baba Yaga egy ilyen kunyhóban élő holttestnek tűnt - mozdulatlanul feküdt, és nem látott olyan embert, aki az élők világából érkezett (az élők nem látják a holtakat, a holtak nem látják az élőket).
A lány megérkezéséről az illata alapján értesült - "az orosz szellem szaga van" (az élők illata kellemetlen a halottak számára). Az a személy, aki Baba Yaga kunyhójával az élet és a halál határán találkozik, általában egy másik világba kerül, hogy kiszabadítsa a fogságban lévő hercegnőt. Ehhez csatlakoznia kell a halottak világához. Általában megkéri Yagát, hogy etesse meg, ő pedig a halottak ételét adja neki.
Van egy másik lehetőség - hogy Yaga megegye, és így a halottak világába kerül. A Baba Yaga kunyhójában elvégzett teszteken kiderül, hogy egy személy egyszerre tartozik mindkét világba, sok mágikus tulajdonsággal felruházva, leigázza a holtak világának különböző lakóit, legyőzi a benne lakozó szörnyű szörnyeket, megnyeri tőlük a varázslatos szépséget és királlyá válik."
Ezek kitalációk, a szlávoknak semmi közük Baba Yagához és "holtak házához".
I. P. Shaskolsky a következő témában írta: „A karéliaiak primitív hiedelmeinek tanulmányozása felé (temetési kultusz) (Vallás- és ateizmustörténeti múzeum évkönyve, 1957. M.-L.):
„A primitív hiedelmek tanulmányozása szempontjából a legérdekesebbek a karéliaiak elképzelései a temetkezési struktúráról, mint„ halottak házáról”. Sok népnek voltak ilyen gondolatai az ókorban, de különösen világosan nyomon követhetők a karéliai anyagon.
Mint már említettük, a karéliai temetkezési helyeken minden temetkezési gödörbe általában egy vagy több koronás keretet helyeztek el; a keret általában körülbelül 2 m hosszú volt (és ha a sírt egy elhunytnak szánták), 0,6 m széles. Bizonyos esetekben deszkatetőt szereltek a rönkház fölé. Ugyanakkor az egész szerkezet a tetővel együtt a föld felszíne alatt maradt. A felfedezett V. I. Ravdonikas temetkezési helyei a XI-XIII. a Vidlitsa és a Tuloksa folyókon (a Ladoga-tó északkeleti partjának közelében), amelyek nyilvánvalóan a Livvik Karelianshoz tartoztak, egy faházban temetkezési szertartás is volt, azzal az egyetlen különbséggel, hogy a temetéssel ellátott rönkházat nem engedték be a sírgödörbe, hanem a a föld felszínét, és alacsony halmot öntöttek rá (V. I. Ravdonikas. A feudalizmus Karelia és Délkelet-Ladoga L. megjelenésének korszakának emlékei, 1934, 5. o.)
Legfejlettebb formájában (több sírban megtalálható) ennek a szerkezetnek nemcsak tetője, hanem deszkapadlója is volt; a rönkház alján lévő padló helyett néha állatbőrt terítettek ki, vagy agyagréteget fektettek (vályogpadló utánzata). Ez az épület közvetlenül hasonlított egy közönséges parasztházra; egy ilyen "házban" állítólag az elhunyt túlvilága folyt.
Hasonló ötletek nyomon követhetők Karélia és a néprajzi adatokban.
Észak-Karélia távoli területein a 19. század végén. látni lehetett a régi temetőkben a halottak számára készült kis rönkházakat, amelyeket a föld felszínére hoztak; ezek a házak több koronából álló üres keret voltak, és nyeregtetővel voltak felszerelve. Faragott faoszlopot gyakran rögzítettek a tető gerincéhez, amelynek viszont volt egy kis oromzatos teteje. Bizonyos esetekben ez a szerkezet két vagy több rokon sírja felett helyezkedett el; akkor a gerincoszlopok száma jelezte a temetkezések számát.
Néha ezt a posztot a faház mellé helyezték. Az idő múlásával a szertartás láthatóan kissé egyszerűbbé vált. Oszlopos rönkház helyett csak egy oszlopot emeltek a sír fölé, amely a "halottak házának" szimbólumává vált.
Az ilyen nyeregtetős, gazdag díszítésű sírpillérek még a XIX. Században elterjedtek Karéliában. Az ortodox papság nyomására sok helyen az oszlopokat egy új formájú síremlék váltotta fel - nyeregtetős keresztek (V. I. Ravdonikas, uk. Cit., P. 20, 24. és 25. ábra).
Ugyanannak a rítusnak egy másik fejlődési vonala nyomon követhető. Már a XII – XIII. Században ahelyett, hogy egy egész „házat holtaknak” építettek volna, többnyire ennek a háznak a szimbolikus képére korlátozódtak, egy koronából rönkház formájában. Karélia egyes vidékein a 19. század végéig megmaradt az a szokás, hogy egy rönkházat egy koronáról a sírba süllyesztenek. Az egyetlen különbség az volt, hogy a rönkház nem egy temetést vett körül, hanem egy család összes temetését. Más területeken a sírkeret helyett a sírt a föld felszínén fekvő rönkkorona vette körül. A legendás karjali hős, Rokach sírját, amely a tik temetőben található, a föld felszínén kilenc rönkből álló kerítés veszi körül, vagyis egy igazi rönkház.
Karéliai régi temető
Mint látható, ezek nem az „ősi szlávok”, hanem a karéliaiak és más finnek hagyományai. Az oroszok ősei - a moszkvai finnugorok - temették el halottaikat a "halottak házába", ami vadnak tűnt a kijevi fejedelmek számára, akik elfogták Zalesye-t. A kijevi fejedelmekkel együtt érkező bolgár papok ezzel a rítussal harcoltak, de az oroszok mégis harcolókereszteket emelnek nyeregtetővel. Ez az orosz hagyomány egyértelműen tükrözi az orosz etnosz finn eredetét.
A Secret Research elemző újság, 2012. sz