A cikk szerzője, Dominique Kallimanopoulos, antropológiát tanult a Wesleyan Egyetemen, és kutatóként, íróként, műfordítóként és szerkesztőként dolgozott az emberi jogok, a kulturális tanulmányok és a pszichológia területén. Dr. Mack és Dominic tanulmánya az afrikai emberrablásról és más kultúrákból származó emberrablások tapasztalatairól, amelyet Dr. Mack Passport to Space (1999) című könyvében használtak fel.
John Mack és én Arielben voltunk, egy kis általános iskolában, Harare közelében, Zimbabwe fővárosában, és hallgattuk Elsát (ez nem a valódi neve) leírta, hogyan találkozott egy "idegen" lénnyel 1996. szeptember 16-án. Összesen 60 gyermek, hat-tizenkét éves korban Évek óta arról számoltak be, hogy egy nagy és több kisebb "űrhajót" láttak leszállni - vagy inkább lebegtek - az iskola játszóterével szomszédos rövid bokor felett.
A két nap alatt megkérdezett tizenkét gyermek mind ugyanazt az eseményt következetes következetességgel írta le. Az "űrhajók" mellett a gyerekek két "furcsa lényt" is láttak; egyikük az egyik hajón ült, a második pedig össze-vissza szaladt a füvön, "pattogott, mintha a Holdon lenne, de nem olyan erősen".
Leírásuk szerint a lények hosszú fejűek voltak, "rögbi labda méretű szeműek", karcsú karokkal és lábakkal. Erre az eseményre a reggeli szünetben került sor, amikor a tanárok az értekezleten voltak. A fiatalabb gyermekek közül sokan nagyon meg voltak ijedve és sírtak. - Eleinte azt hittem, hogy kertész - mondta egy negyedik osztályos tanuló -, aztán rájöttem, hogy idegen.
A gyerekek szerint az esemény körülbelül tizenöt percig tartott; aztán a hajók lassan eltűntek szem elől. De még a félelem állapotában is sok gyermek kíváncsiságot és érdeklődést mutatott a furcsa lények iránt, akiket látott, akiknek a szeme különösen szoros figyelmet igényelt.
Elsa elmondta, hogy szerinte a lények el akarnak mesélni valamit a jövőnkről, arról, hogy "eljön a világ vége, talán azért, mert nem a bolygónkon vagy a levegőn túlra tekintünk". Azt mondta, hogy rosszul érezte magát, amikor aznap hazatért. - Mintha az összes fa leesne, és nincs több levegő. Az emberek meghalnak. Ezek a gondolatok egy embertől származnak - a szeméből."
Isabelle, egy tízéves lány összegyűjtötte és egyértelműen kifejezte gondolatait, visszhangozta Elsa érzéseit. - Csak bámult minket. Félelmetes volt. Igyekeztünk nem nézni rá, mert félelmetes volt. Felém vonzotta a szememet és az érzéseimet. " Amikor ezt a lényt nézte, "tudata" azt az üzenetet kapta: "Kárt okozunk a Földnek".
Az Ariel School esemény az egyik legjelentősebb az UFO történetében. Ilyen nagy számú ember volt először tanúja az űrhajók és idegen lények egyidejű megjelenésének megfigyelésének. Miután egy BBC újságíró felhívott minket, és mesélt nekünk azokról a különös tárgyakról és hajókról, amelyek szeptember 16-a előtt két este Zimbabwe égboltán suhantak át, amikor az Ariel iskolájában zajlott a drámai esemény, úgy döntöttünk, hogy kivizsgáljuk és első kézből szerzünk információkat.
Promóciós videó:
Nemzetközi idegenrablási kutatási projekt
Két év alatt a Rendkívüli Tapasztalatok Kutatási Programja (PEER, 1993/1994) különböző országokból és különböző kulturális rétegekből érkezett ufó-észlelésekről és idegenrablásokról szóló jelentéseket tanulmányozta. A tanulmány egyik központi kérdése annak megállapítása volt, hogy ez a jelenség más országokban is hasonló módon fordul-e elő; ha igen, mely aspektusai maradnak homogének és változatlanok a kultúrák között, és melyiket - vagy értelmezésüket - befolyásolják a kulturális különbségek.
A PEER azon kívül, hogy Brazíliába és Afrikába, valamint Kanadába és az Egyesült Államokba küldött kirándulni a helyi indiánok megkérdezésére, Japánban, Skandináviában és Chilében is támogatott kutatómunkát, és folyamatosan kapcsolatban van a címzettekkel. ütközési tapasztalatok”Európából, Iránból, Kínából, Ausztráliából, Mexikóból és Puerto Ricóból. Összehasonlítottuk az elrablás, a sámán utazás és birtoklás tapasztalatait. Tanulmányoztuk a mennyből, más világokba és dimenziókba tartozó lényekkel kapcsolatos mítoszokat. Munkánk eredménye sokszor meglepett minket.
A világ minden táján idegen elrablásokat tapasztalnak, amelyek sok esetben látszólag hasonlóak az Egyesült Államok tanúvallomásaihoz; a kulturális hagyományok azonban különböző formákat adnak ezeknek az eseményeknek, egymástól eltérően. Például Brazíliában, amely tele van a közeg és a szellemekkel és az ősökkel folytatott kommunikáció hagyományaival, az "idegenek látogatását" az őslelkek látogatásain felül értékelik az idegenek csúcstechnológiájú űrutazása miatt, ami a brazilok kulturális fejlõdését tükrözi az ország fejlõdésében.
Az eredmény színes variációk. Az egyik brazil otthonban, amelyet meglátogattunk, egy anya, aki hagyományosan uralta a családot, mivel kapcsolatban állt a család őseinek szellemiségével, fenyegetettnek érezte hatalmát, amikor fia idegenekkel kezdett kommunikálni.
Az amerikai indiánok, akikkel beszéltünk, azt mondták, hogy a csillagokból származó emberek jelenlegi tevékenysége a Föld, az emberiség és az űr közötti egyensúlyhiányt jelzi. Az arizonai hopi vén jósolja a civilizáció végét, mint sok elrablott. - Nagyszerű takarítás lesz - mondta.
Az elrablási tapasztalat megkérdőjelezi a valóság természetét
Az elrablási tapasztalat számos aspektusa ismertté vált: a szélvédő vagy a hálószoba ablakán keresztül előbukkanó szédítő fény és a masszív pupilla nélküli szemű, apró szürke lények, amelyek vonzóak és félelmetesek; bénulás, amely megragadja az embert, amikor teste az űrhajók levegőjén, falain és ajtajain keresztül lebeg; sebészeti műtétek, amelyek célja néha a kezelés, és gyakran kísérlet.
Előfordul, hogy az elraboltak egy új faj - egy ember és egy idegen hibrid - létrehozásában való részvételről számolnak be, az akváriumokhoz hasonló, a hajók falai mentén sorokban elhelyezkedő, mesterséges méhekben fejlődő embriókról. Mások apokaliptikus látomásokról, titokzatos szimbólumokról és néma telepatikus figyelmeztetésekről beszélnek.
Az elrablási beszámolók nagyon sok kérdést vetettek fel azzal kapcsolatban, hogyan kell értelmezni őket, és milyen terápiás segítséget kell nyújtani az elraboltaknak. Az e jelenség által okozott ellentmondások a történelem folyamán a tudományos körökben a konfrontáció más eseteire emlékeztetnek, kísérve az anomálissal való ütközés élményét. Evans Wentz antropológus, aki a tündéreket a kelta hagyomány szerint tanulmányozta, rendkívül nehéznek találta meghatározni keresését tudományos kontextusban. "Ezek a rejtélyek régóta elbűvölik a tudósokat, akiket kíváncsiságuk nem hagyhat figyelmen kívül, bármennyire is próbálnak hűek maradni túlnyomórészt newtoni hagyományaikhoz."
William James, a Harvard szociálpszichológus is elgondolkodott ezeken a kérdéseken. 1890-ben megjelent esszéjében, amit a pszichológiai nyomozás elért, ezt írta: „Minden tudomány ideálja egy teljes és önálló igazságrendszer … Ezért azok a jelenségek, amelyek nem sorolhatók ebbe a rendszerbe, paradox abszurditások, és ezeket figyelembe kell venni. milyen rossz."
Egy ilyen vállalkozás, amely lényegében a különböző kultúrák tudatának tanulmányozása, különös nehézségekkel jár, ideértve a szubjektivitás és az objektivitás meghatározását, a „valódi” és a mitikus fogalmat. Nekünk nyugatiak számára az álmaink és jövőképeink - megváltozott tudatállapotban szerzett tapasztalataink - másokkal megosztott közös valóságba történő integrálásának nehézsége súlyosan korlátozza a kérdések megfogalmazásának módját és a kutatási munkánk alapjául szolgáló feltevéseinket.
Ahhoz, hogy megértsük az elrablási tapasztalat relevanciáját az egyének számára, toleránsnak kell lennünk az üzenetek és látogatások elsöprő sokféleségével szemben, amelyeket az emberek entitásoktól és lényektől "e világon kívülről" kapnak. Csak azáltal, hogy elménket e gazdagabb kontextus előtt nyitjuk meg, elkezdjük megérteni az elrablási jelenség jelentését itt és másutt.
Laurence Van Der Post, a Fehér Bushman elmondta: „Az emberek mindig kinevették a Bushman-történeteket, és azt mondták, hogy nincs értelme. És hirtelen rájöttem, hogy értelmetlenek csak azért, mert elvesztettük a kulcsot és a kódot. Elvesztettük a módját e történetek megfejtésének."
Hogyan tudjuk megfejteni a különös és érthetetlen történeteket azokról, akik találkoztak ezzel a jelenséggel? Az egész világon az elrablási történetek paradoxonokat tartalmaznak: néhány elraboltat megerőszakolnak, és néha kínoznak fájdalmas eljárások során; másokat meggyógyítanak, megtanítanak és gondoznak; megint mások átélik a fentieket. Az elrablás jelensége lehetőségekkel csábít minket - ijesztő és csábító is. Hogyan tudjuk megfejteni ezeket az információkat és ezeket a történeteket?
Hogyan élhetünk ilyen közel ehhez a "fátyol mögötti világhoz"? Az idegen „másik” bepillantása arra ösztönöz minket, hogy változtassunk földi hozzáállásunkon, ami meggyőződésünk felfüggesztéséhez vezet, ami az antropológiai terepmunka egyik öröme. Csak azáltal, hogy megtaláljuk és elfoglaljuk azt, amit az antropológusok "limbikus" térnek neveznek, szabadíthatjuk fel magunkat az élet és a valóság új felfogásához.