A 17. századi "Cár címjegyzékének" egyik változatában … egy elefántot ábrázoltak a Perm földjének jelképén. Hogyan került ez a déli országokban élő nagy állat az északi népek mitológiájába, majd a heraldikába?
A kereszténység győzelme a pogányság világa felett
1672-ben megjelent a híres, kézzel írott "Könyv, és benne egy gyűjtemény, ahonnan Oroszország nagy szuverénjeinek, cárjainak és nagyhercegeinek gyökere származik …", ma ismertebb nevén "A cár titulusa". Alkotói a Fegyvertár és a Prikaz nagykövet legjobb mesterei voltak, amelyek archívumából a könyvbe foglalt anyagokat kisorsolták. A "Titulusban" használt illusztrációk jelentős része az orosz földek és alárendelt területek címerképeinek képe, amelyek neve Alekszej Mihajlovics cár címében szerepelt, aki szintén "Perm" címmel rendelkezett.
A királyi heraldisták egy jegesmedve képét választották az Evangéliummal és egy keresztet a hátán a Perm földjének szimbólumaként. Így láthatóan megtestesült mind a kereszténység győzelmének általános gondolata a pogányság világa felett, mind pedig a tisztán helyi élet sajátos színezése, amely elválaszthatatlanul összekapcsolódik az északi népek legendáival a medve, a legfelsőbb istenség En leszármazottjának szent erejéről.
A királyi címernek volt egy másik változata
De a cári "címer" egy másik változatának létezéséről szóló információk eljutottak korunkba. Semmilyen formában nem maradt fenn, de a belőle kölcsönzött képeket 1691-ben használták fel az egyik moszkvai puskásezer szalagcímeinek díszítésekor. A sors akaratából ezek a transzparensek a svéd hadsereg trófeájává váltak az északi háború idején (1700-1725), és ma a stockholmi hadsereg múzeumának raktáraiban őrzik őket.
Promóciós videó:
A Strelets ezred zászlaján - egy mamut
A transzparenseken bemutatott területi címerek között különös figyelmet fordítanak a képre, amely fölé a "nagy perm" címet helyezik. Sajátos, de nagyon reális elefántképet mutatunk be. A "fenevad" feje fölött kereszt emelkedik. Nyilvánvaló, hogy a kép készítője ugyanazt a koncepciós gondolatot próbálta közvetíteni, amely a "cári címjegyzékből" a perm címerének alapját képezte, ám a pogány világ megszemélyesítőjeként egy egészen más zoomorf szimbólumot választott, amelyben az északi népek mitológiájában játszott "mamut" csak kitalálható. ugyanolyan kiemelkedő szerepet játszik, mint a medve.
A "mamutcsont", vagy inkább a fosszilis agyarak Oroszországban már az ókortól ismertek. Arról azonban csak spekulálhatunk, hogy a 17. századi moszkvai művésznek milyen kiinduló adatok tették lehetővé a valóságban nem létező állat megjelenésének közvetlen összefüggését egy egzotikus, ám ennek ellenére Moszkoviban ismert, déli országokban élő nagy emlős képével. A művész láthatóan szándékosan nem jelölte meg sem a farkát, sem az agyarát a rajzán, ugyanakkor aláhúzott rosszindulatú tekintettel ruházta fel "elefántját". Ebben megnyilvánult egy bizonyos egyéni alkotói szándék, valószínűleg annak a vágynak köszönhető, hogy a létrehozott kép kevésbé természetes, az elefánttól eltérő megjelenést kölcsönöz.
Közvetett utalást találunk arra a kérdésre, hogy választ keressünk Paul aleppói főesperes üzenetébe, aki 1656-ban Moszkvában tartózkodott, és tanúja volt Nikon pátriárka és az orosz cárnak alávetett északi törzsek képviselőinek beszélgetésének. A pátriárka kérdéseire válaszolva a "kutyafejek", ahogy a görögök nevezték őket, részletesen elmondták életmódjukról és az "istentisztelet" hagyományairól. Sajnos a beszélgetés legtöbb részlete ismeretlen, de feltételezhető, hogy közben bemutattak néhány rituális tárgyat, amelyek szent állatok képeit tartalmazzák.
1897-ben a híres néprajzkutató V. G. Bogoraz, aki az egyik távoli település közelében, egy rég elhagyott istállóban talált egy téglalap alakú Jukaghir-sámán táblát, különféle állatok képeivel. Két részre osztották, különböző színekkel festették - fekete és piros. A tabletta sötét részén, amely nyilvánvalóan a túlvilági alvilágot testesítette meg, egy nagy négylábú lény képét helyezték el, amelynek fejéből cikk-cakk ágak nyúltak ki, jobban hasonlítva egy törzshöz, bár az őslakosok, akikhez a tudós megfordult, azt állították, hogy ezek szarvak, utalva az agyarak-agyarak kiemelkedésére. ki a szájból. Maga Bogoraz biztos volt abban, hogy a kép egy mamut megjelenését közvetíti.
A Prikaz nagykövet hagyományos képet választott
Köztudott, hogy az északi népek hagyományos művészetének primitivista vonásai az ősi időkben gyökereznek, és aligha lenne túlzás azt állítani, hogy a 17. században az ilyen képeket hasonló művészi technikák közvetítették. A moszkvai államban a nagyköveti rend általában a legfelsőbb személyek találkozóinak megszervezését irányította a külföldi államok nagyköveteivel, valamint a különféle külföldi törzsek küldöttségeivel. Ezért archívumában letölthették volna a Nikon pátriárka elé terjesztett képek vázlatait, amelyekre, mint véljük, a cári címadó permi címer egyik változatának kidolgozása során volt igény. A kép végső megválasztásakor azonban úgy döntöttek, hogy szemantikájában érthetőbb a medvekép, amelyet a modern területi heraldika is megőrzött.
A "címer" nem jóváhagyott változatának képei a streletek transzparenseinek díszítéséhez nem teljesen világosak. Talán a jelenlegi gyakorlattal ellentétben a megrendelést teljesítő festőmester nem kapott részletes utasításokat, amelyek meghatározták a kidolgozott kompozíció tartalmát, és saját belátása szerint felhasználta azokat a munkavázlatokat, amelyeket a Prikaz nagykövet archívumában tároltak. De bármi is legyen a helyzet a valóságban, csak számos véletlen körülmény következtében jutott el hozzánk a "moszkoviták" szellemi küldetéseinek azon kevés egyedülálló bizonyítéka közül, akik a modern történelemben az egyik első kísérletet tették az őskori állat megjelenésének művészi megtestesítésére.
Így több mint fél évszázaddal azelőtt, hogy az 1720-as években Svédországban megjelent volna az orosz paleontológia alapítójának, V. N. Tatishchev, aki "a svéd tudósok mamut iránti érdeklődésének kielégítését" vállalta magára, az iskolázott orosz emberek körében már volt olyan vélemény, hogy "ez a vadállat … egy nagy elefánt nagysága".