Az ismeretlen és a megmagyarázhatatlan: reinkarnáció az emberi történelemben. Sokan úgy vélik, hogy a lélek halhatatlan, és a halál után újjászületik egy másik személyben.
A lélek újjászületése a halál után - a különböző nemzetek kultúráiban számos alapfogalom létezik arra vonatkozóan, hogy mi történik valójában az emberi lélekkel a fizikai halál után: a Paradicsom és a Pokol, az újjászületés vagy a reinkarnáció és az anyagias koncepció.
A nyugati vallásokban a Menny és Pokol fogalma nagyon népszerű. Szerinte egy bizonyos Legfelsőbb Lény, akit vastag arcszőrzetű emberként ábrázolnak, ítélkezik és büntetést választ az emberi lelkek számára. Ugyanakkor a különböző vallásokban egyes bűncselekményekért büntetést szabnak ki, másokban - teljesen másért. De minden vallásban egy dolog ugyanaz: a legtöbb lélek a Pokolba megy, ahol hihetetlen kínokat kényszerítenek örökre elviselni. És csak kevés igaz, aki betart minden szigorú szabályt (amelyek egyébként a különböző kultúrákban és vallásokban is különböznek), halála után kap esélyt arra, hogy örök boldogságot találjon a Paradicsomban. Mindazok számára, akik hisznek ebben a koncepcióban, a legfontosabb a helyes vallásválasztás, mivel lehetetlen egy vallás mennyországába kerülni, és nem kerülni az összes többi vallás poklába.
A materialista koncepció széles körben elterjedt a nyugati tudományban és kultúrában, amely szerint a tudat az agy tevékenységének terméke, ezért az agy fizikai halála után teljesen eltűnik. Másrészt az amerikai és a brit klinikákon végzett számos tanulmány kimutatta, hogy az emberek klinikai halálának idején a tapasztalatok áramlása még az agytevékenység teljes hiányában sem szakadt meg.
Ezen tanulmányok során a tudósokat nem érdekelte a tapasztalat jellege, mivel ezt már sokszor elmondták, és az emberek később felidézték, hogy a klinikai halál idején fehér fényt láttak, oldalról figyelték meg magukat, és különböző hangokat hallottak. A tudósokat elsősorban ezeknek a tapasztalatoknak a ténye érdekelte a klinikai halál idején és az agyi aktivitás jelenléte abban a pillanatban. És csak miután elegendő statisztikát gyűjtöttek, a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a tapasztalatok jelenléte vagy hiánya nem attól függ, hogy az agy aktív-e a klinikai halál időszakában, vagy munkája teljesen leáll. Tehát, ha a tudat az agy aktivitásának terméke, akkor az ember egyszerűen nem tapasztalhat semmit az agy aktivitásának hiányában. Olyan, mintha a tápkábelt kihúzva tévéznénk.
A harmadik koncepció szerint - az újjászületés vagy a reinkarnáció elmélete szerint a tudat nem tűnik el a test fizikai halála után, hanem átkerül egy másik állapotba - más formákat ölt, de mindig megtartja lényegét.
Az orosz kultúrában valamilyen oknál fogva szokás az általánosan elfogadott dogmákban és axiómákban bízni, figyelmen kívül hagyva saját érzéseiket. Ezért sokan csak azért hisznek a Menny és a Pokol koncepciójában, mert azt a vallás írja elő. Vannak, akik úgy gondolják, hogy a tudatosság az agy terméke, mert iskolai és hallgatói éveikben sokat elmondtak erről. És mások csak egyszerűen hisznek a reinkarnáció elméletében, csak azért, mert olvastak róla valamilyen "titkos tudás" könyvben, amely minden könyvesboltban szabadon elérhető.
Nincs értelme bízni az ilyen megközelítésekben, mert bármiben lehet hinni. És egy teljesen más kérdés - ha az ember biztosan tudja, mert ő maga is klinikai halál állapotában volt, és mindent érzett magának.
Promóciós videó:
Meg kell jegyezni, hogy a különböző történelmi korszakokban a reinkarnációhoz való viszonyulás jelentősen eltérő volt. Tehát például az ókor korában a filozófia szorosan kapcsolódott a reinkarnációhoz. Pythagoras, aki a történelem első filozófusává vált (mivel előtte csak bölcsek voltak), nemcsak bevezette a "filozófia" kifejezést, hanem folyamatosan beszélt korábbi létéről is, biztosítva, hogy minden előző életére jól emlékszik.
Ezenkívül meg kell jegyezni, hogy a korai kereszténység időszakában a menny és a pokol koncepciója még nem volt kidolgozva, ezért a lélek újjászületésének lehetőségéhez való viszonyulás több mint nyugodt volt. A keresztény egyház apáinak többsége, köztük Jusztinianus vértanú, Nyssa Szent Gergely, Alexandriás Kelemen, Szent Jeromos meg volt győződve arról, hogy a lélek újjászületésének gondolata semmiképpen sem mond ellent a kereszténység alapgondolatainak.
A legpontosabban és legvilágosabban az újjászületés vagy a reinkarnáció gondolatát Origenész írásai írták le, akit az egyház egyik atyjának tartanak. 553-ban azonban az újjászületést mint ötletet Justinianus császár rendelete tiltotta.
Justinianus maga is jó diplomata és politikus volt, ami lehetőséget adott számára figyelemre méltó karrierhez - egy szegény macedón paraszt fia volt, és a Szent Római Birodalom császára lett. Ugyanakkor ravasz és határozatlan ember volt, aki tudta ügyesen színlelni, hazudni, ironikus, kétarcú és titkolózó. A részletekre fordított figyelmének és saját energiájának köszönhetően Justinianus képes volt a birodalom számos egyedi törvényét egyetlen "Justinianus-kódexbe" egyesíteni, és jelentősen kibővítette államának határait is. De a császár úgy döntött, hogy tovább megy, és nemcsak a világi, hanem a lelki ügyekben is rendet tesz.
Abban az időben a kereszténység külön mozgalmak gyűjteménye volt, amelyek többsége elfogadta a reinkarnáció gondolatát. Justinianus arra a következtetésre jutott, hogy ez a helyzet káros, de nem vallási, hanem politikai szempontból. Ha a birodalom polgárai biztosak abban, hogy még egy pár életük van tartalékban, akkor nem lesznek különösebben buzgók a közügyekben.
És mivel Justinianus tudta, hogyan érheti el célját, először levelet küldött Mina konstantinápolyi pátriárkának, amelyben azt állította, hogy Origenész rosszindulatú eretnek. Később, 543-ban, a császár parancsára Konstantinápolyban tanácskozást állítottak össze, amelyen rendeletet fogadtak el, amely felsorolta az összes hibát, amelyet Origenész állítólag elkövetett. Figyelemre méltó, hogy a Justinianus uralkodásának éveiben tartott összes tanácson mindig maga a császár hozta meg a végső döntést.
Vegilius pápa a tanács után elutasította a császár beavatkozását az egyházi ügyekbe, és nem ismerte el a tanácson elfogadott rendeletet. Justinianus fenyegetései záporoztak az irányába, aminek következtében a pápa kénytelen volt rendeletet kiadni Origenész tanító anatómájának hagyományáról. Ez a rendelet azonban annyi elégedetlenséget okozott Észak-Afrika, Gallia és sok más tartomány püspöke részéről, hogy 550-ben törölni kellett.
553-ban új tanácsot hívtak össze Konstantinápolyba, amelyen a keleti egyház képviselőinek többsége jelen volt, mivel a nyugati püspökök nem voltak hajlandók részt venni benne. A pápa, aki abban az időben Konstantinápolyban tartózkodott, tiltakozásként nem volt hajlandó részt venni a jogerős ítéletben, amiért a Márvány-tenger egyik szigetére száműzték.
A tanácsnál rendeletet fogadtak el, amely meghatározta az egyház újjászületéshez való hozzáállását - nem voltak hajlandók elismerni a reinkarnációt.
Az újjászületés tilalma után a reinkarnáció bármilyen említése egyenértékű volt a halálos ítélettel - a történelemben számos olyan eset fordul elő, amikor az ilyen jellegű nyilatkozatok szerzőit egyszerűen megégették. Ennek egyik legszembetűnőbb példája Giordano Bruno, aki szerint az égés nem azt jelenti, hogy cáfolna, és a kivégzés előtti befejező beszédében azt mondta, hogy a lélek nem egy test része, ezért lehet akár egy testben is, vagy egy másikban.
Fokozatosan az inkvizíció idõi a múltba vészek, és az emberek szabadabban tudták kifejezni véleményüket. Gyakran ezek csak belső érzések voltak, egy szóval elítélték, de néha az emberek őszintén hitték, hogy létezik újjászületés, mert egyszerűen nem lehet más.
Keleten a reinkarnáció gondolata nagyon természetesen összefonódik a vallással, a kultúrával és a tudománygal, és itt az emberek több mint 90 százaléka úgy véli, hogy a reinkarnáció magától értetődő. Nyugaton szokás valamivel más dolgokban hinni, de még ott is fokozatosan változik a helyzet. A közvélemény-kutatások szerint az Amerikai Egyesült Államok és a demokratikus európai államok lakosságának mintegy fele elismeri a reinkarnációt, és nem ismeri furcsának az újjászületés gondolatát.
Sőt, egyesek megpróbálnak többet megtudni előző életükről. Természetesen az ilyen tudás abszolút haszontalan, ha nincs magában az emberben. Az újjászületés gondolata nem felel meg azoknak az embereknek, akik megszokták, hogy a sorsukért való felelősséget a sors vagy Isten kezére terelik. Ha egy személy nem érti, hogy múltbeli cselekedetei okozták jelenét, és hogy ebben az életben minden szavával és cselekedetével meghatározza a jövőjét, akkor sem felelősséget nem vállalhat, sem megváltoztathat.
Valójában nem igazán számít, ha valaki hisz a reinkarnáció gondolatában, vagy tagadja. Sokkal fontosabb, hogy milyen változások történhetnek, ha az ember elfogadja a reinkarnáció gondolatát, hisz benne. Ha az ember körül minden nem tűnik el, hanem átmegy egy másik állapotba, akkor miért kellene kivételnek lennie maga az ember és a lelke?