Idegenek vettek részt a világbajnokság mérkőzésein. Az abszurdnak tűnő nézőpontot komolyan védi a brazil Goias állam közege, Alexandre Sperki Vabe. Sok spirituálishoz hasonlóan a látnok is meg van győződve arról, hogy az űrben olyan lények laknak, amelyek képesek kommunikálni az emberekkel, és "idegenek szállnak le a stadionok tetejére, hogy összegyűjtsék a rajongókból áradó energiát, majd átkerülnek olyan országokba, ahol háborúk vagy járványok vannak".
Vabe és hívőtársai számára a szellemekkel való kommunikáció, amelybe idegenek is beletartoznak, nemcsak a vallási tan része, hanem közvetlen tapasztalat is. Brazília azon kevés országok egyike, ahol a 19. században Nyugat-Európában népszerű spiritizmus (kommunikáció a szellemekkel) teljes értékű vallássá vált, több millió híve mellett.
A spirituálisták Brazíliában a legszélesebb körben népszerűsítik kultuszukat. 2012-ben jelent meg az "Asztrálváros" című film, amely tanításaik egyik alapítójának, Francisco Xavier könyvének alapján készült. Részletek az "Asztrálváros" filmből
A 2010-es népszámlálás hivatalos adatai szerint 3 millió 848 ezer brazilt vettek nyilvántartásba spiritisztaként (espiritóként) (összehasonlításképpen majdnem ugyanannyian vannak a brazil baptista egyházban). Az ország népességében szintén növekszik a spiritiszták aránya - 1991-ben 1,1% -ot tettek ki, 2010-ben - ennek már 2% -át. Ugyanakkor a 2010-es népszámlálás szerint a spirituálisták soraiban a fehér lakosság legnagyobb koncentrációja a többi vallási mozgalom között - 68,7% -uk az európai telepesek leszármazottaihoz tartozik, míg például a katolikusok között 47,5%, a protestánsok között van - címletektől függően 41,3% -tól 51,6% -ig.
Az ország déli részén - a tengerparton és a Goias államban található Palmelo község környékén - koncentrálódnak, amely "a spiritiszták fővárosaként" híres (részesedése a település lakosságában 45,54%). Ennek a tannak a hívei saját televíziós és rádiócsatornákkal rendelkeznek.
Ezenkívül a statisztikai adatokból következően a spiritualisták a társadalom leggazdagabb rétegeit toborozzák soraikba. E vallási mozgalom vagyonrészében híveinek csak 24,5% -a tartozik a hátrányos helyzetű társadalmi rétegekbe, akiknek jövedelme kisebb vagy egyenlő a létminimumgal (ez a minimális érték más vallási mozgalmakhoz képest), de azokhoz, akiknek a jövedelme 3–10 megélhetési és 10 év feletti. a megélhetési bérek a spiritizmus híveinek 28,9% -át, illetve 6,5% -át tartalmazzák, ami megegyezik a többi vallás ebbe a kategóriába tartozó összes képviselőjének teljes számával. Bizonyos mértékben ebben a tekintetben a brazíliai spiritizmus hasonlít a kabala latin-amerikai analógjára.
Promóciós videó:
Hogyan vonzhatja őket az a tanítás, amelyet Alan Kardek (1804–1869) médium a 19. század közepén fogalmazott meg? Megkülönböztető jellemzője, amelyet a "Szellemek könyve" (1857) és az azt követő művek mutatnak be, és amelyek a spiritiszták egyfajta Szentírásává váltak, a pokoli kínokba vetett hitetlenség miatt a másik világtól való félelem hiánya. Kardek azzal érvelt, hogy a lelkek fejlődnek, héjról héjra haladva halottak és élők kommunikálhatnak egymással.
A 19. század közepén Kardek tanításai széles körben elterjedtek Franciaországban (csak Párizsban 60 ezer híve volt), más európai országokban és az Újvilágban. Ennek eredményeként Brazília vált második hazájává - ma 25 millió példányban kelt el itt a francia misztikus könyve, aki az ókori gall druida új inkarnációjának tartotta magát.
A kutatók megjegyzik, hogy a brazil spiritualizmus térnyerése nagyrészt a Francisco (Chico) Xavier (1910-2002) közeg tevékenységével függ össze.
Több száz mű szerzője, Xavier szokatlan módon ösztönözte a kreatív produktivitást: olyan szellemet talált magának, amely a pszichográfia módszerével írta át testét. Xavier társszerzője szerinte római szenátor volt az elmúlt életben. Az elhunyt klasszikus oktatása a spiritualizmus terjedésének szolgálatába állt.
Xavier első találkozása szellemi asszisztensével triviális körülmények között történt: egy iskolai osztályban. A tanár arra kérte a gyerekeket, hogy írjanak esszét, amikor a leendő guru észrevette egy idegen sápadt alakját. Közös megegyezéssel egy tizenéves kezét kezdte vezetni, aki végül kiváló minősítést kapott.
Xavier rosszakaratúak szerint fő képessége az volt, hogy képes érzelmileg kiegyensúlyozatlan közönséget vonzani. A siker oroszlánrészét olyan nők hozták neki, akik elvesztették rokonaikat, és híreket akartak kapni tőlük a másik világtól. A közeg pszichográfiát alkalmazott, lehetővé téve az adeptusoknak, hogy kommunikáljanak az elhunytakkal. A hálás ügyfelek gazdag emberré tették Shiku-t, a szkeptikusok pedig a háta mögött csalónak nevezték.
Egy másik spiritisztikus közeg, Dr. Fritz néven ismert, sokkal tovább lépett olyan cselekményekkel, amelyek bűnügyi nyomozás tárgyává váltak. Mérnök végzettséggel, egy szellem azt állította, hogy az első világháború idején csatában elesett orvos szelleme szállta meg. Orvosi háttér nélkül a fertőzött műtéten esett át, amelynek eredményeként több kliense meghalt. A legelítélhetőbb dolog az, hogy Fritz elrejtette a holttestüket. Az igazság egy családi veszekedés miatt derült ki, amely után a feleség feljelentette a csalót.
A brazil spiritualisták és az alternatív orvoslás (különösen a homeopátia) szoros kapcsolata olyan kritikához vezetett, amely sok adeptust veszélyben érzett. Aztán szavaikból világossá vált, hogy a spiritualizmus és a gyógyító "alternatíva" semmiképpen sem kapcsolódik egymáshoz, és maga Kardek is inkább a hagyományos gyakorlatokat részesítette előnyben.
A másik dolog a brazil hívei: az egyikük, Zeliu de Moraes, ötvözte a spiritualizmust és az afrikai varázslatot, és létrehozta az Umbanda vallást, amely Brazíliában is rendkívül népszerűvé vált - a 2010-es népszámlálás szerint már 407 ezer követő van az országban. Itt európai befolyás és örökség A fekete kontinens, beleértve az orvosi gyakorlatokat is, szorosan keveredik egymással.
A szinkretikus kultusz megjelenése Umbanda személyében, aki azt állította magáról, hogy része Kardek örökségének, kínos helyzetbe hozta módszerének örököseit. A rituális vallásosságtól való elhatárolódáshoz kapcsolódó spiritualizmus lehetőségei teljesen elveszhetnek, ha az afrikai hiedelmekkel kombinálják.
Valószínűleg maga Kardek iszonyodott volna meg, amikor megtudta, hogy módszerét a pogány istenek szolgálatába állította. Maga a misztikus azt állította, hogy ezek egyáltalán nem léteznek, csak "kifejlett lelkek". Nem különböznek az emberektől, de tovább fejlődtek az evolúció útján. Bármilyen szellem imádata ilyen világnézettel egyértelműen elfogadhatatlan.
Sok spirituális manapság - akárcsak másfél évszázaddal ezelőtt - kereszténynek vallja magát. Ennek formális alapjai vannak, ha pusztán literista helyzetből közelítjük meg a "keresztény" fogalmát. Kardek többször megemlítette Jézust írásaiban, hangsúlyozva, hogy "fejlett lélek". A másik dolog az, hogy ez a lélek emberi, de a kozmoszban egyszerűen nincsenek más spiritualisták.
… Anélkül, hogy vitába keveredne hívőtársaival, Sperki Wabe-val, a São Paulo-i Spirituális Szövetség Durval Champoni közege kijelenti, hogy bár idegenek szinte biztosan léteznek, egyáltalán nem szükséges hinni a repülő csészealjakban. "A spiritualizmus intergalaktikus jellegű, és a lelkek a Szaturnuszon vagy a Plútón élhetnek." Nem az élőlényekben, hanem például az ásványi anyagokban.