Az egyházban nincs annyi rendíthetetlen igazság. Szigorúan véve mindannyian beleillenek a kereszténység dogmatikai alapjába - a hit szimbólumába. Minden más szabály, kánon, hagyomány, amely változhat. Más kérdés, hogy ezek az alapok néha olyan szilárdan gyökereznek az egyházi tudatban, hogy a tőlük való eltérés valódi forradalomnak tűnik. Különösen, ha egy fontos kérdésről van szó, egy szörnyű kérdésről, és - úgy tűnik - egyszer és mindenkorra megoldódott. Az egyház nem imádkozik az öngyilkosok lelkének üdvösségéért! Vagy ez …
Az öngyilkosság keresztény értelemben nem csak bűn. Ez az egyetlen bűn, amelyben lehetetlen megbánni, ezért Istentől megbocsátást és a lélek üdvösségét kapni.
Az egyház valóban halálos csönddel látja utolsó útján az öngyilkosságot. Lehetetlen egy olyan ember testén "békében nyugodni a szentekkel" énekelni, aki az utolsó órában minden akaratát arra irányította, hogy lelkét örökre elzárja Istentől.
Az egyház létének kezdetétől fogva elzárkózott az öngyilkosságtól. Nem ok nélkül ítélik el Judas Iskariotot, aki megbánta az árulást és öngyilkosságot követett el, inkább öngyilkosságért, mint árulásért. És nem hiába írta GK Chesterton, az angol apológus-író "Ortodoxia" című esszéjében, hogy az öngyilkosság ellentéte a keresztény hős-vértanúnak, az öngyilkosság sértés mindannak, ami az egyház mellett áll és értékeli.
A saját életét kiváltó személyről nem lehet megemlékezni a templomban. Öngyilkosság esetén nem nyújthat be emléklapot. A liturgiát szolgáló pap nem vesz ki részecskét a prosphorából érte. Az egyetlen dolog, ami a sírjánál áll, az otthon való imádkozás, de akkor is - sok papság szerint az ilyen ima megbolondíthatja az imádkozót.
És ez részben igaz. Egy hétköznapi ember számára egyedül lehetetlen elviselni annak fájdalmát, borzalmát és félelmét, aki katasztrofálisan döntött az öngyilkosságról. És az egyház vonakodása az öngyilkosságért imádkozni, és a bűntudat és a félelem érzéséhez vezeti azt, aki ennek ellenére úgy döntött, hogy a Mindenhatótól kéri az elhunyt lelkét. Bárhogy is vádolja Isten az imát bűnös lélekért. És ördögi körből derül ki: az ember imádkozik, de az elhunyt iránti vigasztalás és empátia helyett csak az mindent elárasztó bűntudat érzetét kelti az Úr előtt. Félni kezd Istentől, aki (aminek állítólag logikusnak kell lennie) csak azért büntet, mert fáj, imádkozni és sírni akar. Hogyan nem őrülhetünk meg?
A bánat, a kétségbeesés és a bűntudat csendes mélységével kevesen tudnak ellenállni az egy az egységnek. Ezért az öngyilkos hozzátartozói horoggal vagy szélhámossággal próbálják igénybe venni az egyház támogatását. Legalább valami kiskaput találni, hogy még mindig énekeljenek, mint egy ember, és később emlékezzenek rá, és adjon legalább egy reményt, hogy minden rendben lesz egy emberrel a következő világban.
E teljesen legalizált kiskapuk egyike bizonyíték arra, hogy aki életét vette, az elrontott állapotban volt, és nem tudott felelősséget vállalni azért, amit tett. Ha van erre megerősítés, az öngyilkos énekelhet. De itt sok "görbe" mozdulat van - valaki igazolást kér egy pszichiátertől, és annak segítségével megtéveszti a temetési szolgálatot megáldó püspököt. Valahol mentális rendellenesség alatt vállalja, hogy megérti az alkohol- és kábítószer-mérgezést vagy a szenvedély állapotát. De mindeddig az egyház nem volt egységes megértéssel - amikor lehet temetést végezni, mikor kell imádkozni.
Promóciós videó:
Az egyház évszázadok óta elzárkózott ettől a kérdéstől, vagy lehunyta a szemét a nyilvánvaló együttérzés előtt, vagy fordítva - túlzott szigorúságot mutatva, tönkretéve családja és barátai öngyilkosságát. A pap a Live Journal című folyóiratában arról ír, hogyan ég ki azoknak a lelke, akik nem tudnak imádkozni egy szeretett emberért a templomban:
… Csörög a telefonom, és egy nő hangja zokogással félbeszakítva próbálja elmondani a bánatát. - Apa, fiam, a fiam öngyilkos lett. Mit tegyek? Aztán találkozom a szüleimmel. Egy találkozó során az apa általában áll, és lehajtja a fejét, lenéz a lábára, és az anya, aki megpróbálja megérinteni a papot, mint egy szívószál, néha hozzád esik, a mellkasához nyomja a fejét és sír. Uram, irgalmazz, milyen borzasztóan sírnak. Ez nem kiáltás, de mintha egy mindenki által sértett kis kutya zokogna és üvöltene.
És nem tehet semmit, ami a legfontosabb, nem imádkozhatsz érte, és semmilyen módon sem vigasztalhatod. Csak megsimogathatja a kezét és sírhat az illetővel. Ezután eltemetik az öngyilkost, és megjelenik egy új plébános a templomban, aki minden szolgálatra eljön, mert az ima az egyetlen módja annak, hogy megakadályozza az őrület megőrülését. Nem férjéhez hasonlóan nem tud dühöngeni, imádkozni. A fekete ruhák évek óta a ruhái. Gyakran vallja be, hibáztatja magát mindenért, ami fiával történt. Folyamatosan el kell hajtanunk tőle a gondolatot, hogy a fia után megyünk.
Ez a küzdelem hét-nyolc hónapig tart. Akkor a nő ritkábban jön. Eltelik még néhány hónap, az anya magához tér, újra ésszerűen kezd érvelni, életét már nem fenyegeti. És elhagyja a templomot, általában örökre. De nem ítélek senkit, mert elviselhetetlenül nehéz nem imádkozni a múltért."
Elviselhetetlenül nehéz nem imádkozni. Az egyház végül úgy döntött, hogy megosztja a szörnyű terhet az öngyilkos hozzátartozóival, vállat nyújt, ahol senki más nem támogatná.
„Minden kormányzó püspöknek szembe kell néznie egy ilyen jelenséggel, amikor egy öngyilkosságot elkövető ember gyászoló rokonai kérik temetési szolgálatát. Úgy gondolom, hogy a visszaélések elkerülése érdekében itt egységes gyakorlatot kell bevezetni - mind a túlzott szigorúság, mind az indokolatlan engedékenység irányába. Moszkvában kidolgozták az öngyilkosságok speciális imádságos szertartását”- mondta Kirill pátriárka 2011-ben a püspöki tanács előestéjén.
Érdemes megjegyezni, hogy bizonyos értelemben az egyház már rendelkezik egy "öngyilkossági imádság rítusával". Ez ima Uaru vértanúhoz, akihez az összes szabályt megkerülve imádkoznak öngyilkosokért és kereszteletlenekért egyaránt. De fenntartást kell tennie - ezeket az imákat mindenki szigorúan egyedül, zárt térben olvassa - vagyis nem az egész egyházban. És a pap nem fog mindenkit megáldani, ha elolvassa ezeket az imákat.
Egyes szakértők gyorsan kijelentették, hogy az egyház alkalmazkodik a modern világhoz, amelyben az öngyilkosság problémája nagyon éles.
"Ez egy új megoldás az orosz ortodox egyház számára" - mondja Nikolai Mitrokhin, a Bremeni Egyetem Kelet-európai Tanulmányok Központjának kutatója ebben a szellemben. - Előtte szigorú megosztottság volt: ha valaki öngyilkos lett, akkor az egyház abbahagyja az imádkozást érte. Az egyház rájött, hogy egy új világban él. A 19. században ritka dolog volt, és most Oroszország az egyik legmagasabb öngyilkossági besorolással rendelkezik. Ez sok családot érintő probléma, amelyet nem szabad elhanyagolni olyan körülmények között, ahol az emberek ritkán járnak templomba. A papok a helyi közösségek szintjén régóta próbálják kitalálni, hogyan lehet ezt a problémát a modern valósághoz igazítani."
Ez egy olyan ember véleménye, aki nem nagyon érti, hogy az egyház hogyan orientálódik világunkban. Nem tudja „felismerni”, hogy új világban él, főleg, hogy a bűnök értelmében Ádám és Éva bukása óta a világ egyáltalán nem változott. És ebből nem tud egyfajta "PR akciót" csinálni, hogy azokat csalogassa, akik ritkán járnak templomba. És egyáltalán nem mindegy, hogy hány öngyilkosság fordul elő - egy vagy egymillió, a mennyiség nem válik minőséggé az egyház problémához való hozzáállása értelmében. Ha millió ember öngyilkosságot követ el, az öngyilkosság nem szűnik meg halálos bűnnek lenni.
Nem valószínű, hogy a pátriárka helyzete azóta megváltozott volna a "valóság" kedvéért. Nem az egyház hozzáállása a halandó bűnhöz változik. A döntés, amelyet végül a Szent Zsinat hozott, mást tartalmazott, mint "a probléma igazítását a modern valósághoz".
A Szent Zsinat 2011. július 27-i ülésén úgy döntöttek, hogy jóváhagyják "Az engedély nélkül elhunyt rokonok imádságos vigasztalásának szertartását" - vagyis az öngyilkosság rokonaiért szóló imát. Vlagyimir Vigiljanszkij főpap Moszkva és Oroszország pátriárkájának sajtótitkára kifejti: az imát azokra az esetekre hozták létre, amikor egy személy temetése még mindig minden kánon ellen szól, de a rokonoknak egyházi vigaszt és támogatást akar adni bánatában. Különösen hangsúlyozzák: ez nem ima az öngyilkosságért, hanem azokért a túlélőkért való imádság, akik bánatában halnak meg, és nem tudják, hová menekülni, félnek imájukkal Istent megbántani és kétségbeesésbe fulladni.
"De nem a feddõ dühöddel büntess minket haragoddal, emberszerető Mester, gyengítsd meg, gyógyítsd meg szívünk bánatát, bûneink irgalmasságának sokasága hódítsa el a mélységet, és számtalan jóságod boríthatja el könnyeink keserû könnyeinek tengerét." az öngyilkosságot elkövetõ hozzátartozóival együtt.
Ezenkívül az öngyilkosság hozzátartozói csak a gyóntató áldásával szabadon imádkozhatnak az optinai szerzetes Leo szavaival: „Keresse, Uram, szolgája (név) elveszett lelkét: ha lehet enni, akkor irgalmazzon. Sorsai láthatatlanok. Ne tedd bűnévé ezt az imámat, de a te szent akaratod teljesül.
Az ima azonban nemcsak a vigasz eszköze. Talán bizonyos mértékig ez egy kísérlet arra, hogy elhatárolódjon attól, hogy egy távollétében ítéletet egy örökkévalóságig öngyilkossá tegyen. Túl gyakran fordulnak elő olyan esetek, amikor lehetetlen meghatározni, mennyire nehéz az elméje és elméje annak, aki elmúlik az élettől.
Természetesen az egyház szavai, amelyek szerint az öngyilkosság Isten szeretetéről való lemondás, és ezért közvetlen út a pokolba, ijesztően hangzanak. De csak akkor nem, ha belegondol, mennyi fájdalmat és félelmet tapasztal az, aki öngyilkos lett. Milyen borzalom elől menekült? És elutasíthatja-e valaki Isten szeretetét, aki még soha nem ismerte? És ebben az esetben van-e remény arra, hogy az öngyilkosságok - még azok is, akik szándékosan másztak a hurokba - Isten szemében azok lesznek, akik "nem tudták, mit csinálnak"?
Nagyon szeretnék hinni abban, hogy itt teljes mértékben elítélve az öngyilkosságot, a benne lévő egyház mégis meghozza a végső ítéletet Istennek, aki ennek ellenére jobban tudja, mit érzett az öngyilkosság lelke egy másodperccel a halál előtt. Mi lenne, ha sikerülne megtérnie, még a legutolsó pillanatban is?
DARIA SIVASHENKOVA