Platón (Kr. E. 428/427 - Kr. E. 348/347) az első filozófus, akinek írásai nem mások által idézett rövid szakaszokban, hanem teljes terjedelmükben érkeztek hozzánk. Az egyik leghíresebb ókori filozófus, Szókratész tanítványa és Arisztotelész tanára.
A "Timaeus" és "Critias" párbeszédei során Platón hatalmas fantáziasorozatot indított Atlantiszról.
A Timeusz-értekezés párbeszéd formájában a kozmológiának, a fizikának és a biológiának szentelt, és Platón Kr.e. 360 körül írta. e. Ez a párbeszéd összefoglalja Atlantiszt is. A párbeszéd résztvevői: Szókratész, Tímea, Critias, Hermokratész. Felvetődött, hogy a timeausi párbeszédet Philolaus Pythagorasról szóló könyve befolyásolta.
A „Tímea” párbeszéd Szókratész és a Pitagorai-Timeusz érvelésével kezdődik a legjobb államszerkezetről. Röviden leírva az ideális állapotot, Szókratész panaszkodik a kapott kép elvont volta és sematikus jellege miatt, és kifejezi azon vágyát, hogy „meghallgassa annak leírását, hogy ez az állam hogyan viselkedik a többi állam elleni harcban, hogyan lép méltó módon a háborúba, hogyan csinálnak a polgárok a polgárok által a háború alatt mi illik hozzájuk, képzettségüknek és nevelésüknek megfelelően, akár a csatatéren, akár a többi állammal folytatott tárgyalások során."
Szókratész kívánságaira válaszolva a párbeszéd harmadik résztvevője, Critias athéni politikus egy történetet állít fel Athén Atlantisz elleni háborújáról, állítólag idősebb nagyapja, Cretius szavaiból, aki viszont elmondta neki Solon történetét, amelyet ez utóbbiak hallottak az egyiptomi papoktól. A történet jelentése a következő: egyszer, 9 ezer évvel ezelőtt (Krétius és Szolon életének időszakából, vagyis Kr. E. Fő riválisuk a fent említett Atlantisz volt.
"Ez a sziget nagyobb volt, mint Líbia és Ázsia együttvéve." Rajta keletkezett "elképesztő méretű és hatalmas királyság", amely egész Líbiát Egyiptomig és Európát Tirreniáig (Olaszország nyugati részén) uralkodott. Ennek a királyságnak minden erejét Athén rabszolgaságába vetették. Az athéniak szabadságuk védelmére emelkedtek a hellének élén; és bár minden szövetségesük elárulta őket, egyedül ők, vitézségüknek és erényüknek köszönhetően, elhárították az inváziót, összetörték az atlantisziakat és felszabadították az általuk rabszolgává tett népeket. Ezt követően azonban óriási természeti katasztrófa történt, amelynek következtében az athéniak teljes serege egy nap alatt elpusztult, és Atlantisz a tenger fenekére süllyedt.
A párbeszéd foglalkozik a fizikai világ természetével, az univerzum céljával és tulajdonságokkal, a világlélek és a fizikai univerzumot alkotó elemek megalkotásával is. A párbeszéd egy átfogó befejező szakasza megvizsgálja az emberek teremtését, beleértve a lelkeket, az anatómiát, az észlelést és a lélek vándorlását.
Idő Platón "örök képnek" nevezi és reflektál rá Timéoszban. Itt fejti ki a görög teogónia azon változatát, hogy az Uránusból az Óceán született, az Óceánból pedig a Kronos, és már a Kronos Zeusból. Platón az étert "átlátszó levegő" -nek tekinti.
Promóciós videó:
Platon szobra Delphiben
A "Critias" a "Tímea" párbeszéd folytatása, és korunkra is hiányos volt. Ez Platon egyik későbbi párbeszéde, amely Atlantis hatalmas szigetállamának és az ősi athéni állam meghódítására tett kísérlet történetét tartalmazza. A párbeszéd résztvevői ugyanazok, mint a Tímeaban: Szókratész, Tímea, Kritias, Hermokratész.
Platón a párbeszédek trilógiáját feltételezte, amelynek tartalmaznia kell a "Tímea" -ot és a "Critias" -ot, miután a "Critias" -ot a "Hertocrates" párbeszéd követi. De az utóbbit, mint általában vélik, soha nem írták.
A "Critias" -ban Platon beszámol arról a háborúról, amely 9 ezer éve zajlott Atlantisz (egy nagy sziget a Herkules-oszlopok másik oldalán) és "a mi királyságunk", azaz a királyság között. Görögország.
Amikor az istenek sorsolással megosztották a Föld felszínét, Görögország Athéné istennőhöz, Atlantisz pedig Poszeidónhoz ment.
Athén akkor (a földrengés és az árvíz előtt) egy nagy és rendkívül termékeny ország központja volt; erényes nép lakta őket, akik ideális (Platón szempontjából) államszerkezetet élveztek. Ugyanis az uralkodók és a harcosok, akik kommunista közösségként külön éltek az Akropolisz fő mezőgazdasági és kézműves tömegeitől, mindent irányítottak.
A szerény és erényes Athén szemben áll az arrogáns és hatalmas Atlantiszszal.
A Critias jelentése szerint Atlantisz nagyobb volt, mint Ázsia és Líbia. Poseidon és szeretettje - egy Kleito nevű halandó lány (Evenor és Leucippa lánya) ötször adott életet pár ikernek. Poszeidón felnevelte őket, és mindegyiküket a sziget egy részébe rendelte, Atlantisz teljes szigetét tíz részre osztva. A fiúk közül a legidősebb - aki az első ikerpárban született először - Poseidon nevezte ki a legjobb és legnagyobb részt, az anya házát és a környező birtokokat adva neki; és ezt a legidősebb fiút tette királlyá a többi fiú felett. Fia többi tagját kinevezte archonnak.
A legidősebb fiú nevét, akit a király a többi fia, és ennek megfelelően az egész sziget fölé helyezett, Atlasz volt, és "a szigetet és a tengert is, amelyet Atlanti-óceánnak hívnak", az ő nevéről nevezték el. Atlantából származott "egy különösen sok és tisztelt klán, amelyben a legidősebb mindig is király volt, és a királyi méltóságot fiának legidősebbjének adta át, nemzedékről nemzedékre megtartva a hatalmat a klánban". Az atlanti-szigetek hatalma kelet felé terjedt Tirréniáig és Egyiptomig.
A sziget középső síksága 3 ezer lépcsőfok (540 km), 2 ezer lépcső (360 km) hosszúságú volt, a sziget közepe egy hegy volt, amely 50 lépcsőfok (8-9 kilométer) távolságra volt a tengertől. Poszeidón három vízzel és két földgyűrűvel zárta be a védelmet; Az atlanti-szigetek hidakat vetett ezekre a gyűrűkre, és csatornákat ástak, hogy a hajók végigvonulhassanak magukon a városig, pontosabban a középső szigetig, amelynek átmérője 5 (kissé kevesebb, mint egy kilométer) stádium volt. Az atlantiszi hadsereg 10 ezer szekérből és 1200 hajóból állt.
A szigeten Poseidon temploma volt, 1 szakasz hosszú, 3 pletra (90 m) széles és magas. A templom belsejében egy istenszobrot helyeztek el egy szekéren, amelyet 6 szárnyas ló rajzolt, valamint 100 nereidát a delfineken.
Platón sok helyet szentel a sziget hallatlan gazdagságának és termékenységének, sűrű népességének, gazdag természeti világának a leírására, ahol még elefántok is éltek, és az orichalcum ásványt bányászták.
A sziget természeti erőforrásainak bőségének, valamint Poszeidón leszármazottainak - a szuverénnek és az archonoknak - bölcs uralmának köszönhetően Atlantis állam megerősödött és virágzott. De az idő múlásával az "Istentől örökölt természet" kimerült, "többször feloldódott egy halandó keverékben, és az emberi beállítottság győzött". És akkor az atlantisziak "képtelenek voltak elviselni vagyonukat, és elvesztették az illendőséget", és luxusba, kapzsiságba és büszkeségbe keveredtek.
A ránk jutott párbeszéd utolsó része leírja azt a tényt, hogy Zeusz legfelsőbb isten büntetést szabott ki az atlantiszi népre, amely "ilyen szánalmas romlottságba esett". Ehhez behívta az összes istenet, "és ezekkel a szavakkal szólította meg az egybegyűlteket …", és ezen a ponton a párbeszéd befejezetlen mondattal zárul.
A kutatók úgy vélik, hogy a Critias párbeszéd befejezetlenül jött le ránk. Számos hipotézis van erről. A legfontosabbak:
- Platon valójában befejezte a párbeszédet, de a vége elveszett, ezért nem jutott el hozzánk.
- Platon valamilyen oknál fogva nem tudta befejezni a párbeszédet, bár ezt meg is tette. Feltehetően Platón gondolkodhatott a befejezésen, és nem írhatta le azonnal; aztán más dolgokra kényszerült, és elhalasztotta a "Kritiy" befejezésének megírását, amelyhez nem tudott visszatérni, mivel rövid idő után halála következett.
- Platon szándékosan hagyta befejezetlenül a párbeszédet.
Úgy gondolják, hogy Platón eredeti célja az atlantisziak felmondása azáltal, hogy a gazdagság és a hatalomra törekvés által okozott kapzsiság és büszkeség teljesen negatív példájaként ábrázolja őket - egyfajta antiutópia, szemben az utópikus Athénéval; de kezdve az Atlantisz leírását Platón elragadtatta magát, és pusztán művészi okokból egy csodálatos és hatalmas állam vonzó képét hozta létre, így Atlantisz utópiaként teljesen beárnyékolta a szegény és erényes Athén sápadt körvonalát. Lehetséges, hogy éppen ez az eltérés a tervezés és az eredmény között volt az oka annak, hogy a párbeszéd nem fejeződött be.