Úgy tűnik számunkra, hogy sokat tudunk hazánk történelméről, már Oroszország megalakulása óta a 9. században. De nem az. Nem mintha az ókori történelem, amely meglehetősen késői fikció, de még ötszáz évvel ezelőtti is teljesen ismeretlen számunkra. Számos tény ellentmond a múlt képének, amelyet ránk kényszerítenek az iskolai tankönyvek. Vegyük például a kultúránkban hagyományosan keleti, nem orosz, sőt - ne adj Isten - iszlám elemeket, különösen ott, ahol nem lehetnek. Ez egy teljesen más történet, egy másik Oroszország.
Félhold az ortodox templomok kupoláin
Sok ortodox templomban, a kupolákon nemcsak kereszt, hanem félhold alakú kereszt is található. Furcsának tűnik, hogy egy másik hit szimbóluma koronázza meg a keresztény egyházak tetejét. Mi a magyarázat erre?
Kiderült, hogy a kereszt alá helyezett félholdat sokféleképpen értelmezik. A leggyakoribbak, hogy a félhold:
- az egyház megkeresztelésének betűtípusa;
- a betlehemi bölcső, amelyben a gyermek Krisztus volt;
- az eucharisztikus pohár, amelyben Krisztus teste van;
Promóciós videó:
- a Szent Grál, amelybe a megfeszített Krisztus vére folyt;
- egyházi hajó, a kormányos Krisztus vezetésével;
- a horgony, amely együtt van a kereszttel, amely a hajó-templomot tartja a Mennyei Királyságban;
- a remény horgonya, Krisztus keresztjének ajándéka;
- az ősi kígyó, Isten ellensége, a Kereszt és Krisztus lába által taposva;
- a kereszt emelkedésének ideje - az örökkévalóság szimbóluma;
- legyőzte az iszlámot, a keresztények katonai győzelmének emlékét a muszlimok felett.
Mit látunk itt? Először is, nincs határozott válasz arra, hogy mi a félhold a kereszt alatt. Másodszor, hihetetlenek. Nyilvánvaló, hogy ezek a bölcsők és betűtípusok, a horgonyokkal együtt, maga a tény költői tükröződései, az Istent dicsérő gyönyörű szövegek. Az élet mindig egyszerűbb, és a kitartó szimbolika megjelenése mindig prózaibb.
Ami a többit illeti, a félhold nem ábrázolhatja sem a kereszténység által taposott ellenségeket, sem pedig még inkább magát a félholdat, az iszlám szimbólumát. Úgy gondolják, hogy állítólag az ortodox kupolákon jelent meg azután, hogy Szörnyű Iván Kazan meghódította. Azt azonban elképzelni sem lehet, hogy az ellenség fő szimbólumait még ezzel az értelmezéssel is a legmagasabb szintre emelték volna. Lehet például fasiszta horogkereszt a Szovjetunió állami szimbólumai között, bár csillag alatt helyezkedik el? Természetesen nem! Még a kép is, amelynek semmi köze ehhez a horogkereszthez, és csak homályosan hasonlít rá, a hatóságok megfélemlítik, mivel asszociációkat vált ki a fasizmussal.
Harmadszor, az ortodox félhold fenti magyarázatainak nagy részét maga az ortodox egyház adja. Nagyon sokan azt sugallják, hogy ő, akinek jobban meg kellene értenie ezt a kérdést, mint bárki más, valójában nem tud semmit. Tehát honnan jött a félhold?
Félhold az ország fő keresztény székesegyháza - Moszkvában a Megváltó Krisztus-székesegyház tetején.
Vegye figyelembe, hogy csak ortodox egyházakról beszélünk. A katolikus és a protestáns templomokban a félhold semmilyen formában nem illik (ezért ezek a bölcsők egyértelműen kitaláltak). És ez sok mindent megmagyaráz.
Köztudott, hogy az ortodoxia számos vonatkozásában közelebb áll az iszlámhoz, mint a kereszténység többi részéhez. Ezt még a nevek - ortodoxia és ortodoxia - csak ezekre a vallásokra jellemző hasonlósága is bizonyítja. Ez a közelség még inkább észrevehető az óhitűek körében, vagyis az ősi ortodoxiának sok hasonlósága volt az iszlámmal. Ez azt jelezheti, hogy korábban és nem is olyan régen egyetlen vallás volt. Lehetséges, hogy fő szimbóluma egy félhold volt, csillaggal vagy nappal. Később, az egyházszakadás során a vallási szimbolika megváltozott: a muszlimoknak félholdja, míg az ortodoxoknak keresztje volt. Végül is ismert, hogy a kereszt a nap egyszerűsített szimbóluma is.
A történeti forrásokban találhatunk hasonlót. Megemlítik, hogy a félhold a keresztény Konstantinápolyban elfogadott szimbólum volt. A törökök, miután elfoglalták a 15. században, átvették ezt a jelet a bizánciaktól, állítólag csillagot adva hozzá. Más források szerint a félhold egy csillaggal már az ősi Bizánc szimbóluma volt. Nyilvánvaló, hogy itt valamiféle időrendben van zavar, ugyanakkor egyértelmű, hogy a félhold nem pusztán muszlim jel, hanem eredetileg Konstantinápolyban létezett.
De vajon a muszlim törökök, megnyerve a görög keresztények elleni háborút, átvehetik-e tőlük a félhold jelét? Nem valószínű, hogy a nyertesek nem rendelkeztek saját vallási szimbólumokkal, és emellett nem is találtak ki jobbat, mint azt, hogy elvegyék a legyőzöttektől. Valószínűleg a muszlimok és az ortodoxok akkor nem nagyon különböztek egymástól, és közös vallási szimbólumuk volt, amely magában foglalja a félhold képét is. Az ortodox kereszténységnek ez a formája a félholddal együtt Oroszországban volt.
Az Orosz Birodalom számos városának címerében nemcsak félhold, hanem kereszt is található, méghozzá ugyanúgy, mint a templomok kupoláin. Amiből egyértelmű, hogy a kereszt, amelyet egy félhold vesz körül, szilárd és elterjedt szimbólum volt. Sok címer maradt a mai napig.
Példák a címerekre, amelyek kereszt és félhold képét tartalmazzák. Balról jobbra: Konotop címer, Belozersk címer és Zenkov címer.
Ivan Vasziljevics megváltoztatja a vallást
Szörnyű Iván sisakjának töredéke.
Azt a tényt, hogy a muszlim világ sokkal közelebb állt az ókori Oroszországhoz, mint azt általában gondolják, bizonyítja néhány anyagi emlék. Tehát Iván Rettenetes sisakján az óegyházi szláv felirat kombinálva van az arab írással. Sőt, arabul sem többet, sem kevesebbet nem írnak, mint "Allah Mohamed".
Ugyanannak a Rettegett Ivánnak az érméjén az egyik oldalon olvasható az "Iván Nagy Herceg", a másik oldalon - arabul - a "Moszkov Akhchasy budyr" szó. Valójában az araboknak semmi közük az érméhez, ábécéjüket a törökök (tatárok, törökök) használták, akiknek nem volt saját írásuk. Ezt a kifejezést a török nyelvről "Moszkva pénzének" fordítják. Az érmék kétnyelvűségének ez a példája nem az egyetlen. Az orosz pénzben az orosz és a török szavak csak egyet mondanak - ezek a kultúrák nem csupán egymáshoz kapcsolódtak.
A híres sisakot, amelyet Alekszandr Nyevszkij sisakjának hívnak, arab feliratokkal vésték. Valójában a sisakot csak 1621-ben készítették Mihail Romanov cár számára. Ez azonban semmit sem változtat: nem lehet megérteni, miért alkalmazta Nyikita Davidov orosz mester rá a Koránból származó szurákat. És nagylelkű jutalmat kapott a hálás királytól.
Alekszandr Nyevszkij úgynevezett sisakja és a Korán 61. szúrájának 13. verse vésett rá: "Segítség Istentől és a küszöbön álló győzelem, és építsd ezt a jót a híveknek".
Arab feliratok láthatók Péter metropolita sakkosán - az ünnepi öltözeten is. Ahogy ebben az esetben lennie kell, vallási tartalommal bírnak. Photius metropolita kis sakkóira pedig általában azt írják, hogy "Allah akbar"! Milyen kereszténység volt? Akkor érdemes emlékezni Afanasy Nikitin útjára, aki "A három tengeren túl járva" című művében többször is Allahhoz fordul.
Valószínűleg a korai ortodoxia és az iszlám, valamint az orosz és a török kultúra nem különbözött jelentősen. Aztán, amikor a politikai légkör megváltozott, a történelmet szerkesztették, és az időrendet is meghosszabbították, és a múltunk teljesen másnak látszott.
Miért kiáltaná fel Afanasy Nikitin orosz kereskedő "Allah akbar?"
A 15. század közepén élő tveri kereskedő, Afanaszij Nyikitin értesült az orosz nagykövetség perzsa kiküldéséről, és vele ment. Miután megkezdte az utat a Volgától és elérte a Perzsa-öbölt, Athanasius úgy döntött, hogy folytatja a keleti tanulmányokat, és tovább folytatta. A kíváncsiság és a vállalkozó kedv Indiába vitte, ahol három évig élt, könyörgött és halandó veszélyeknek volt kitéve. Indiából tengeri úton jutott el Etiópiába, onnan pedig Törökországba, ahonnan Oroszországba hajózott. Szülőhelye, Tver felé vezető úton meghalt.
Hosszú útja során Afanasy felírta mindazt, amit látott és tapasztalt. Érdekes napló lett, később "Ofonas teferitin írása egy kereskedőtől, aki négy évig volt Indiában". Korunkban Afanasy Nikitin történetét "a három tengeren járva" néven ismerjük.
A kézirat töredéke.
Nikitin jegyzetei nagyon kíváncsiak. Amellett, hogy a szerző megismertet minket azoknak a népeknek a kultúrájával és történetével, amelyek között véletlenül tartózkodott, érdekes emlékművet hagyott ránk az orosz beszédről. Elképesztő az, hogy Afanasy, vándorlásairól mesélve, néha átáll az orosz nyelvről valamiféle ziccerre, amelyet lehetetlen megérteni. De lefordítható, ismerve a török nyelveket. Íme egy tipikus példa a "Séta" szövegből:
Az indiánok az ökröt apának hívják, a tehenet pedig anyagnak. Az ürülékükkel kenyeret sütnek és ételt főznek a sajátjuknak, és ezzel a dallal bekenik a szalagot az arcra, a homlokra és az egész testre. A héten és hétfőn délután egyszer esznek. Yndeyában azonban kakpa chektur vagyok és megtanulom: te vetsz ilirsen iki lakót; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz chyar funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi, amit szeret.
Csak az első három mondatot lehet megérteni ebben a szakaszban. A többieknek fordítóra van szükségük. Így néznek ki, miután lefordították a modern orosz nyelvre:
… Indiában sok nő jár, és ezért olcsók: ha szoros kapcsolatban áll vele, adjon nekem két lakót; ha el akarja pazarolni a pénzét - adjon nekem hat lakót. Így van ezeken a helyeken is. Az ágyas rabszolgák pedig olcsók: 4 font jó, 5 font jó és fekete; fekete-fekete amcsjuk kicsi, jó (a továbbiakban L. S. Smirnov fordításában).
Ne feledje, hogy Afanasy Nikitin, Észak-Tver lakója, ezt maga írja, anélkül, hogy a tatár vagy a török nyelveket tudó tolmácsok segítségét használná. És milyen célból vonzza őket? Leírja gondolatait és megfigyeléseit, és természetes módon, a neki megfelelő módon teszi. Nyilvánvaló, hogy jól ismeri az idegen nyelvet, ráadásul írhat is benne, ami nem is olyan egyszerű, mint amilyennek látszik. A törökök az arab írást használták, ennek megfelelően Athanasius arabul ír.
Olyan folyékonyan mozog nyelvről nyelvre, hogy néha egyetlen mondaton belül megteszi. Például, mint itt:
És Oroszországba megyek, ketmyshtyr izmen, tanítsam tuttymot.
Az egész mondat fordítása:
És Oroszországba megyek (azzal a gondolattal: a hitem elpusztult, nem német böjtöléssel böjtöltem).
Az is világos, hogy normális és természetes, hogy a szerző úgy beszél és ír, ahogyan ő teszi. Logikus azt feltételezni, hogy az akkori vegyes beszédben nem volt semmi szokatlan. És sok, ha nem a legtöbb honfitársa megérthette, amit az utazó mondott. Végül is azért írt, hogy megoszthassa velük benyomásait, hogy elolvashassák a szövegét. És nyilvánvalóan Afanasy nem rejtegetett semmit, átállt egy érthetetlen nyelvre, mert mint látjuk, semmi különös nincs benne. Éppen ellenkezőleg, Nyikitin egy ilyen furcsa nyelv használatával dicséri Oroszországot:
A podolszki föld pedig mindenkit sértő. És Oroszország er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Átruházás:
A podolszki föld pedig mindenki számára bőséges. És Oroszország (Isten őrizze! Isten őrizze meg! Uram, őrizze meg! Nincs ilyen ország ebben a világban.)
Az orosz utazó jegyzeteiben szokatlan a gyakori felhívás Allahhoz, akit Ollónak hív. Sőt, többször használja a hagyományos muszlim "Allahu Akbar" -t, amely világosan megmutatja, melyik istenhez szól. Itt van a teljes szövegre jellemző imatiráda, amelyben az orosz beszéd, mint más helyeken, felváltva a nem orosz nyelvet:
Ollo rossz, Ollo ak, Ollo te, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, vékony ősz. Isten egy, a dicsőség királya, a menny és a föld teremtője.
Megnézzük a fordítást:
(Úristen, igaz Isten, te vagy Isten, a nagy Isten. Isten irgalmas. Isten irgalmas, irgalmas és irgalmas vagy. Úr Isten). Isten egy, majd a dicsőség királya, a menny és a föld teremtője.
A fordító egyértelműen nem tudott megbirkózni Nikitin "Ollo" -jával, és Allah politikailag korrekt Istenné vált számára, és az eredeti szöveg így elvesztette egyik jelentését. A „Walking” ilyen fordításban elolvasva már nem lehet látni a régi orosz kultúra eredetiségét és egyediségét, valamint azt, hogy mennyire tévesek az ősi ortodoxiáról alkotott elképzeléseink.
Szinte a történet legvégén Athanasius felhasználja hagyományos felkiáltásait, amelyek között szerepel a muszlim "Allah Akbar" és a keresztény "Amen", vagyis véleményünk szerint összekeveri az összeegyeztethetetlent:
Isten kegyelméből a három tenger elrepült. Kotró Khudo dono, Ollo az első játék. Ámen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa elesett, aaliksolom. Ollo Akber. És ilyagaila ilello.
Ebben a szakaszban az utolsó mondat a "Nincs más isten, csak Allah" klasszikus, de fordításban egészen mást látunk: "Az Úron kívül nincs más isten". Valójában egyek és ugyanazok, de a szerző hitének iszlám jellege láthatatlanná válik. Ezzel nem róhatjuk fel a fordítót, mivel a hagyományos nézetek szerint az akkori ortodoxiának nincs semmi közös vonása az iszlámmal. Számunkra hihetetlennek tűnik az a tény, hogy a keresztény Athanasius Allahhoz imádkozik, sőt hozzáteszi, hogy Allahon kívül nincs más isten. De mindez annak a ténynek köszönhető, hogy a történelem, beleértve a vallástörténetet is, téves.
A modern iszlámban a "Nincs más Isten, csak Allah" vallási képlet szükségszerűen az "És Mohamed az ő prófétája" kifejezéssel végződik, de mi nem látjuk Nikitinben. Sőt, az utolsó idézett szakaszban megtalálhatja az Isa - Jézus nevet. Talán éppen ez különbözteti meg Athanasius ortodoxiáját kortársainak, a muzulmánok ortodoxiájától: ugyanazon Isten, Allah alatt egyeseknél Jézus volt, míg másoknál Mohamed. Egyébként a szerző szavaiból egyértelműen kiderül, hogy könnyű volt muzulmánná válni: csak „kiáltja fel Mahmet”.
Miről beszél az orosz szerző Allahhoz és idegen nyelvéhez intézett felhívásaival?
Afanasy Nikitin szokatlan szövege csak egy dologról tanúskodhat: az orosz és a török kultúra a közelmúltban szokatlanul közel állt egymáshoz. Még a 19. században, Oroszország déli részén a türk beszéd hallható volt a helyi orosz lakosság körében. Így például a Terek kozákok tökéletesen tudták a tatár nyelvet, és néha a kommunikáció során váltottak rá. Orosz dalokkal együtt török dalokat énekeltek.
Lehetséges, hogy a két kultúra csak Athanasius idején kezdett el különülni, és ez a közös jobboldali hit Krisztus és Muhammad követőire való felosztása miatt kezdődött. Ma úgy tűnik számunkra, hogy e kultúrák népei az ókortól kezdve gyökeresen különböznek egymástól, de kiderült, hogy nem is olyan régen volt egy közös nyelvi és vallási tér, amely az orosz északtól Afrikáig terjedt.
Vagy hol van eltemetve a kutya?
Az orosz nyelv nagyon gazdag idiómákban, vagyis kifejezésekben, amelyeket szó szerint nem lehet elolvasni és megérteni. Szavaik egyet jelentenek, de az egész kifejezés jelentése teljesen más. Például "itt van eltemetve a kutya". Természetesen itt nem a kutyáról és nem a temetésről van szó, hanem arról, hogy megértsük egy bizonyos esemény okát. De mi köze van a kutyához, sőt el is temették? Honnan jött az eltemetett kutya és a jelenség oka közötti kapcsolat oroszul? És a szavak kapcsolata más idiómák jelentésével, ha semmi nem köti össze őket oroszul? A választ egy arabista, Nyikolaj Vaškevics filológiai tudomány kandidátusa adja. Azt állítja, hogy a lefordíthatatlan idiomatikus szavak az arab nyelv szavai, és fordításuk csak értelmet ad a kifejezésnek.
Rengeteg kutya van az orosz idiómákban. A fent említett temetetthez hozzáadhatja az elfogyasztottat - „ebben az esetben a kutya evett”, az emberre akasztottat - „felakasztja az összes kutyát”, azt, amely valamilyen oknál fogva fárad a legjobban - „fáradt, mint egy kutya” stb. Nyilvánvaló, hogy a kutyáknak semmi köze nincs a kifejezések jelentéséhez, és a kutyák mindenütt másképp vannak: nem temethető meg az, amelyet eltemettek. Mi értelme van ezeknek a kutyáknak? Arabul olvastunk.
Az "sbk" arab gyök jelentése valaminek előrejelzése vagy megelőzése. Például állatokkal kapcsolatban az arab "sabek" az a ló, amely a versenyeken először a célba ért. Ezért a "fáradt, mint egy szabek" kifejezés teljesen érthető. Aztán az emberek elfelejtették az arab szó jelentését, és átalakították a leghasonlóbbnak a hangzatos orosz nyelvűvé - kutyává.
Az átalakulás ilyenkor elkerülhetetlen: az ember hajlamos olyan szavakat használni, amelyek könnyebben kiejthetők és érthetőek számára, mint teljesen idegen nyelvétől. Így például az "ugrás" szónak, amely a szokásosnál egy nappal hosszabb évet jelent, természetesen semmi köze nincs a kaszáláshoz, és semmi köze semmilyen magashoz. Az orosz nép így alakította át a latin "bisextum" szót. Ugyanez a helyzet az arab szabekokkal és más arabizmusokkal is, amelyekről az alábbiakban lesz szó. Ha azonban latinból vagy más nyelvekből egyszerűen csak egyes szavakat kölcsönöztek, akkor arabból - egész szemantikus sorozatból, amely idiómákat váltott ki. Ez mély kapcsolatot mutat az orosz és az arab között. Tovább nézünk.
- Ettem a kutyát azzal. Mi értelme van a kutyaevésnek, és hogyan segít ügyesebbé válni bizonyos dolgokban? És különben is - nem vagyunk kínaiak. A „megettem a kutyát” része a „sabaka selyu mataru” arab kifejezésnek, amely azt jelenti, hogy „folyamai megelőzik az esőjét”, vagyis tettei utolérik a szavait - cselekvő ember, profi.
- Itt van eltemetve a kutya. Vagyis - ez az oka! De mi köze a kutyának hozzá? Itt minden egyszerű: az arab "zariat" értelemként fordítják.
- Akaszd fel a kutyákat. Az összes kutyát ráakasztották! Képzeljen csak el egy ilyen képet: egy férfi kutyákkal lógott. Valamiféle hülyeség. De a kutyák itt még mindig ugyanazok - arabok. És nem akasztják fel őket. Csak az arab vishayat csak rágalom, rágalom.
- Ostorozni, mint kecske Sidorovnak. A kecske nem kutya, de nincs logika sem. Kecskéjének furcsa korbácsolása Sidor által az egész nép számára ismertté vált, azonban egy ilyen nagyon népszerű, történeti vagy irodalmi karakterről semmit sem lehet tudni. A furcsaságot akkor magyarázzák meg, ha megtudják, hogy az arabul "qazi" bíró, az "sidar qaza" pedig egy döntés, egy bíró mondata. Vagyis ami az oldalsó korbácsolást illeti, "korbácsolja meg, ahogy kell". Egyébként van egy orosz szó a "büntetés" kifejezésre.
- Nem lehet kocsival felhajtani. Vagyis az arab "kazi" -ra emlékezve nem dönthet jogi területen.
- Cél, mint egy sólyom. Meztelen a sólyom? Megnézzük az arab szótárt. A "gly" gyök jelentése nyitott, meztelen, az "skl" pedig tisztítást, csupaszítást jelent. Kétszer meztelenül, vagyis teljesen meztelenül derül ki. Az ilyen ismétléses megerősítés ismertebb az orosz "rázással járásból".
- Bárány egy darab papírban. Már nincs használatban. A jelentés megvesztegetés. De milyen más bárány, és még papírba is csomagolva? Homályos. De arabul a "bárány" szó fordítása "vesztegetést adok".
Öld meg a Hódot. Vagyis tévedjen a számításokban. Szegény hód … De természetesen senki sem ölte meg. Az "Abat biybra" csak azt jelenti, hogy "elhanyagolja a számításokat".
- Körülbelül rohan, mint egy őrült macska. Az őrült, mérgezett macskák nem rohannak, nincsenek égőek sem. De az "őrült macska" könnyen származik a "garal koshak" -ból (arabul "garalak-shakk"), ami fordításban "ütés történt veled".
"Létért való küzdelem". Kicsi futás, nyüzsgés - itt-ott. "Misha" - távozni, "byigi" - jönni - ide-oda.
- Aludj a kézben. Egy álom, amely valóra vált, vagy valóra válik a valóságban, az életben. Mi köze van ehhez a kéznek? És itt a helyzet: az arab "rauk" az élet.
- Senka és egy kalap szerint. Vagyis szüksége van rá. Az emberek természetesen nem ismernek Senkát. De az arab "ma yusannah shafaka" fordítást úgy értelmezik, hogy "nem érdemel engedékenységet az együttérzés érzése miatt".
- Ami Melanin esküvőjét illeti. Vagyis tele, tele, sok. Ki Melania, miért nem ismerjük? És mivel csak arab "malyan", ami csak "nagyon sokat" jelent. Millió, általában:)
- Lázár véletlenszerűen. Nem világos, hová menjünk. Az idióma eredetét, még szakaszával is, lehetetlen megmagyarázni. De ha eltávolítja a pusztán orosz előtagot "be", akkor a kifejezés hasonlóvá válik az arabhoz, amely fordításban "vakon, anélkül, hogy visszatekintene".
- Ne vedd hiába Istent. Úgy tűnik, mintha nem lehetne gyakran kiejteni az "isten" szót vagy annak szinonimáit. Ez ellentétes azzal a hagyománnyal, amelyben az ember állandóan emlékezik Istenre, kiáltva vagy mondván: Uram, Istenem, stb. A "köszönöm" szó szintén állandó utalás Istenre, mivel a "mentse meg Istent" kifejezés rövidítése. És mi a "hiába"? De arabul van egy kifejezés "la tazkur allah bi-su" - ne emlékszel rossz Istenre. A "B-su" az orosz "hiába".
- Isten ölte meg. Vagyis erőtlen gondolkodású bolond. Miért kell megölni, ha él? Egyszerűen arabul "abit" egy idióta, bolond.
- A menny süket királya. Nyilvánvalóan erősítő ismétlés (vagy kétnyelvű - kétnyelvűség), azokról az esetekről, amelyekről már írtam: Allah csak egy isten, ő a menny királya. Kiderül, hogy "Allah Allah". Talán így hívták a kezdetben a vallás megszállottjait, akik folyamatosan imádkoztak. Vagy talán így: az arab "sar nabes" fordítása "elkezdett beszélni" - a bolond beszélt, vagyis hallgat, senki sem gondolta volna … És az arabul beszélő "bolond" is bolond.
Egyébként a bolondokról. Az arab "bolond" bolond, a "gazember" bolond. A "Bal bi sa" rossz fej, vagyis véleményünk szerint ostoba. Van egy kerek bolond is. A jelentés világos, de szó szerint lefordítani lehetetlen - milyen kerek? Vicces, de arabul a "bolond" egy kört jelent.
"Eltörni egy lábat". Sok szerencsét, győzelmet kívánok, de inkább furcsa, ha megpróbálja szó szerint lefordítani. Arabul van egy hasonló hangzású kifejezés, amelyet úgy fordítanak, hogy "fújja a küzdelmet, fárasztó győzelmet".
"Verje meg a hüvelykujját". Ez nem fügefigura, összevissza. De a kifejezés megint furcsa. De nem is olyan furcsa, ha tudsz arabul. "Тbt b kalyavi shi" - herékkel játszani (anatómiai). Az orosz nyelvben van egy teljesen analóg jelentésű mondás: amikor a macskának semmi dolga nincs, megnyalja a … hüvelykujját veri:)
"Tej folyók, zselés bankok". Bőségesen, gazdagon élni. De lehetetlen elképzelni a kocsonya partját, valamiféle ostobaság. Ezért olvassa el ezt: "kedves rákom ka-sei-lin bariga". Fordítás: "vagyona patakban folyt, és bőségesen gyógyult". Az arab "bariga" az, hogy bőségesen fogyasszon ételt és italt. Nem innen származik az orosz "braga", "sólyom"?
- Ez nem egy font mazsola az Ön számára. Különös megvetés egy drága tengerentúli termék iránt - ez teljesen lehetetlen. Mazsola helyett legyen valami egészen olcsó, felesleges. Például a csontok. Pontosan így fordítják az arab "yizam" szót.
- Táskába szegezve. Valami hülyeség. És még ostobább - poros táska. Valószínűleg a zsák nem zsák, hanem az arab "mishakk" - egy lándzsa vagy általában valami, amit verni szoktak. Dusty egy fűrész, a "saw" szóból. És a "saw" valószínűleg az arab "flll" gyökerből származik - tompán, memorizálva. Röviden: tompa lándzsa a fejében …
- Mássz fel az üvegbe. Próbálja lefordítani - semmi sem fog működni, mint általában. Mindazonáltal minden egyszerű: az "al-batil" pazarlás, minden látható ok nélkül.
"Hülyeség". Tombolnak a kancák? És miért tombol jobban Sivaya, mint más csíkos kancák? A Sivaya arab szó a "saviy" kifejezésre - egyenlő. A kanca pedig Kabbala. Kiderül, hogy "a Kabbalával egyenlő hülyeség". Ezt a zavaros és nehezen megfogható tanítást ma valami érthetetlen szinonimájának - "valamiféle kabalizmusnak" nevezik.
"Adj tölgyet". A jelentés világos, de a szavak rejtélyesek. Az arab dafa azt jelenti, hogy meghal.
"A ló almában". Miért alma, és miért csak ló, és mondjuk nem tehén? Az a tény, hogy arabul van egy "ablak" szó - foltos, sőt van egy stabil "faras ablak" kifejezés is - tarka színű, foltos ló. " Tehát nincs alma.
- Ahol Makar nem hajtott borjakat. Vagyis egy nagyon távoli hely. Minden világos Makarról és a borjakról - nyilvánvalóan megint valamiféle átalakulás, amely a konszonancián alapszik. A „Makarr” csak egy hely, a „thalet” tartós, „ő” az út … Kiderül, hogy „az a hely, ahol hosszú az út”.
- Zöld vágyakozás. Egyáltalán nem zöld. Az arab „zaalen” szó vágyakozik. Vagyis ismét a kétnyelvűség esetét látjuk: egy szót csak egy másik nyelven ismételnek meg. Pontosan ugyanazt az ismétlést látjuk a "szarka-tolvajban", mivel az arab "szarka" tolvaj.
- Csendesebb, mint a víz, a fű alatt. Érthetőnek tűnik, de az állóvíz (az orosz folyókban, nem a csapban) nem jár a zaj jelenlétével vagy hiányával. De van az arab "wadi" - szerény.
És végül. Ha esküszve küldtek valahova, tudod, csak arra kérték, hogy lépj félre. Így lehet lefordítani a "hidi nahiya" arab kifejezést. Általában az "hyy" arab gyök jelentése "élet", "adj életet". Általánosságban egyértelmű, honnan jött a megfelelő orosz obszcén szó.
Szerző: amigooo