István angol király (1135-1154) problémás éveiben furcsa eset történt a Wurypit faluban a Bury St. Edmunds közelében (Suffolk megye). Az aratás során, amikor az aratók a szántóföldön dolgoztak, két kisgyerek bukkant elő a farkasok fogására ásott mély lyukból, az úgynevezett "farkasgödör" (innen származik a falu neve)
A fiú és a lány bőrének zöld árnyalata volt. Különös színű, ismeretlen anyagból készült ruhákat viseltek. Vándoroltak, összezavarva mindenkit, majd az aratók elvitték őket a faluba. A helyiek csodálkozva nézték a gyerekeket, és senki sem értette a beszélt nyelvet. A gyerekeket a helyi földtulajdonos, Sir Richard de Calnay heteihez vitték, ahol sírva fakadtak, és több napig nem voltak hajlandók kenyeret és más ételeket enni. De amikor a mezőn összegyűjtött szárú babot bevitték a házba, az éhes gyerekek azt mutatták, hogy nagyon meg akarják enni. A babot véve az öltések helyett a szárakat kezdték kinyitni, és amikor nem találtak bent semmit, ismét sírva fakadtak. Megmutatták, hogyan lehet babot szerezni, és a gyerekek sok hónapig éltek rajtuk, amíg megtanulták, hogyan kell kenyeret enni.
A fotón: A városban egy tábla, amely még mindig egy régi legendára emlékeztet.
Az idő múlásával a két évvel fiatalabb fiú depresszióba esett, majd megbetegedett és meghalt. A lány alkalmazkodott új életéhez, megkeresztelkedett. Idővel a bőre kezdte elveszíteni zöld árnyalatát, a lány megtanult angolul, és egy fiatal férfihoz ment feleségül Kinge Lynn-től (Norfolk megye), és "kissé pimasz és szeszélyes volt". Egyes források szerint Agnes Barr nevet vette fel, férje pedig II. Henrik nagykövete volt. Arról is beszámoltak, hogy Ferrers grófja ebből a házasságból származott. Hogy ezek az adatok mire épülnek, nem ismert. Az akkori egyetlen nagykövet, ilyen vezetéknévvel, II. Henrik kancellárja, Ely város főesperese és a 12. század végén élt Richard Barr királyi bíró volt. 1202-ben otthagyta hivatalát és kanonok lett Austinban, Leicester város közelében, így alig lehetett Agnes férje. Amikor a lányt a múltról kérdeztékcsak néhány részletre emlékezett, hogy a gyerekek honnan jöttek, és hogyan jutottak el a Woolpitig. Ágnes azt állította, hogy testvérek, és „Szent Márton földjéről” jöttek, ahol mindig szürkület volt. Minden ott lakó zöld volt, mint ők. Nem tudta pontosan, hol van az otthona, de azt mondta, hogy az "izzó" föld a "nagy folyó" másik oldalán látható. Emlékeztetett arra, hogy testvérével egykor apja nyáját gondozták a mezőn. Az állatok egy barlanghoz vezették őket, ahol a gyerekek harangzúgást hallottak.hogy a "világító" föld látható a "nagy folyó" túloldalán. Felidézte, hogyan testvérével együtt gondozták egyszer apja nyáját a mezőn. Az állatok egy barlangba vitték őket, ahol a gyerekek harangzúgást hallottak.hogy az "izzó" föld a "nagy folyó" másik oldalán látható. Emlékeztetett arra, hogy testvérével egykor gondozták apja nyáját a mezőn. Az állatok egy barlanghoz vezették őket, ahol a gyerekek harangzúgást hallottak.
Amint bent vannak, sokáig vándoroltak a sötétben, amíg ki nem találták a barlangból a kiutat (nyilvánvalóan farkascsapdát). A nagy napfény elvakította őket, és sokáig ültek, és megpróbálták kideríteni, hol vannak. Az aratók által keltett zaj megrémítette őket. A gyerekek felkeltek és el akartak menekülni, de nem találták meg a barlang bejáratát, és elfogták őket.
Van még egy szem igazság is ebben a szokatlan történetben, vagy ez az eset egyike azoknak a csodálatos csodáknak, amelyek nem számíthatók Anglia középkori krónikáiba? Tudomásul kell venni, hogy az eseményt csak két, a 12. századból származó forrás ismerteti. Az elsőt New York-i William (1136-1198) angol történész és szerzetes írta Yorkshire-ből. A "zöld gyerekeket" említi a Historia rerum Anglicanim (Anglia története) című fő művében, amelyet az angliai eseményeknek szenteltek 1066-1198-ban. A második forrás Ralph Coggshall (meghalt 1228), az essexi Coggshall apátság hatodik apátja 1207–1218 között. A "zöld gyerekek" beszámolóját Chronkon Anglicanum (Anglia krónikája) című könyve tartalmazza. A nyilvántartás 1187 és 1244 között készült. Az időpontok azt mutatják, hogy mindkét szerző sok évvel később leírta az esetet. Mivel az angolszász krónikák, amelyek Anglia teljes történetét ismertetik István király 1154-es halála előtt, és sok történetet tartalmaznak az akkor ismert csodákról, nincs információ a "zöld gyerekekről", valószínűleg az esemény II. Henrik uralkodásának kezdetén történt., nem István király.
Promóciós videó:
Ralph Coggshall, aki a Suffolk közelében, Essexben élt, természetesen közvetlenül kommunikálhatott az események résztvevőivel. A Krónikában azt állítja, hogy ezt a történetet gyakran magától Richard de Calne-tól hallotta, akinek Agnes szolgaként dolgozott. Newburgh-i Vilmos egy távoli yorkshire-i kolostorban élt, ami azt jelenti, hogy első kézből nem szerezhetett információkat az incidensről, de az ő korában ismert történelmi forrásokat használt fel. Ezt bizonyítja mondata: "Csodálkoztam a sok ember és a sok hozzáértő szemtanú tanúvallomásának meggyőződésén." A "zöld gyerekek" története felkeltette a következő generációk fantáziáját, amit bizonyítanak Robert Burton 1621-ben írt, a melankólia anatómiájában erre a történetre tett utalásai, valamint a 12. századi forrásokban leírt eset említése. Thomas Keightley könyvében "Elven mitológia" (1828). A "zöld gyerekeket" 1887 augusztusában látták újra Spanyolországban, Banjos városában. Ennek az eseménynek a részletei azonban gyakorlatilag megegyeznek a Woolpitnál történt incidenssel. Forrása John McLean rendkívüli sorsai (1965) volt. Spanyolországban azonban nincs egy Banjos nevű hely, nyilvánvalóan a XII.
Sokan próbálták megfejteni a "zöld gyerekek" rejtélyét Woolpitból, különféle feltételezések hangzottak el, egyik fantasztikusabb, mint a másik. A legszokatlanabbak azok a változatok voltak, amelyek szerint a gyerekek az alvilágból származnak, vagy valahogy átmentek a párhuzamos dimenzióba vezető ajtókon, vagy idegenek voltak, akik véletlenül kerültek a Földre. Ez utóbbi elmélet egyik híve a skót csillagász, Duncan Lunen. Úgy vélte, hogy a gyerekek idegenek, akiket tévesen egy másik bolygóról küldtek a Földre egy hibás anyagátvivővel egy követelésben. A helyi mondákban összefüggés van a "zöld gyerekek" és az erdei folklór gyerekek között, amelyekről az első publikációk megjelentek: a Norwich klánról 1595-ben. Nyilvánvalóan az Allland erdőről volt szó, amely Setford közelében, Norfolk és Suffolk megye határában található. …A történet Norfolk gróf nevéhez fűződik, aki két kis unokaöccs - egy háromgyermekes fiú és egy fiatalabb lány - őre volt. A bácsi, hogy örökölje a pénzüket, két férfit bérelt fel, hogy vigyék a gyerekeket az erdőbe és megölik őket, de ezt nem tudták megtenni, és az erdőben hagyták őket.
A gyerekek hamarosan éhség és hideg miatt meghaltak. A történet Woolpite változatában a jelenetet egy erdőbe költöztették Woolpit falu előtt. Mielőtt a gyerekek betévedtek a Vulpian-kiterjedésbe, ahol az aratók megtalálták őket, arzénmérgezték őket, de csodálatos módon túlélték. Egyes tudósok szerint az arzén okozta a zöld bőr megjelenését. Nem lehet teljesen elutasítani azt a feltételezést, hogy ezek rendes gyerekek voltak, akik a XII. az erdőben és a folklór hőseivé váltak.
A legelterjedtebb modern változatot Paul Harris javasolta a Fortin Stadis (1998) című cikkében. Nagyjából a következő: először is az eseményeket 1173-ra kell datálni, amikor II. Henrik király utódja volt hatalmon. Abban az időben flamand (ma Belgium északi részén fekvő terület) szövők és kereskedők vándoroltak Angliába, amely a XI. Harris azt állítja, hogy miután Henry király lett, a telepeseket üldözték. Ennek a küzdelemnek a csúcspontja az 1173-as suffolki Fornham-csata volt, ahol több ezer embert meggyilkoltak. Úgy véli, hogy a gyerekek flamandok voltak, és valószínűleg St. Martin's Fornham faluban éltek (ezért Szent Márton említése a történelemben). Ez a falu a Woolpit közelében található, és a Lark folyó választja el tőle, ami valószínűlegés az a "nagy folyó" volt a lány történetéből. Amikor a szülőket megölték, a gyerekek a sűrű és sötét Setford-erdőbe menekültek.
Harris úgy vélte, hogy ha a gyerekek egy ideig ott bújnak el, rosszul étkezve, akkor a kimerültségtől klórózis (egy vérszegénység egyik formája) alakulhat ki, amelynek következtében a bőr elszíneződik. Ezután templomharangokat hallottak a Bury St Edmundsnál, és beléptek a sok földalatti bánya egyikébe, amelyek a Grimes Graves részét képezték, egy tűzköves bányát, amely több mint 4000 évvel ezelőtt létezett az újkőkorban. A bányán átjutva Woolpithbe kerültek, ahol furcsa ruhában ijedt és éhes gyerekek, akik flamandul beszéltek, furcsa külföldiekként jelentek meg a falubeliek előtt, akik még soha nem láttak flamandot.
Harris hipotézisének természetesen meglehetősen hihető válaszai vannak a Woolpite rejtvény körüli sok problémás kérdésre. Az elveszett flamand árvák elméletében azonban túl sok ellentmondás van a "zöld gyerekek" legendájához képest. Amikor II. Henrik hatalomra került, és úgy döntött, hogy kiutasítja az országból a flamand kereskedőket, akiket elődje, István király meghívott, ez a döntés a flamand szövőkre és kereskedőkre vonatkozott, akik nem egy generáció óta éltek az országban. Az 1173-as fornhami csatában megölték a II. Henrik király serege ellen harcoló flamand kereskedőket, valamint a lázadó lovagokat, akikkel ugyanazon az oldalon harcoltak. A vereséget túlélő flamand katonák országszerte elmenekültek. De közülük sokakat megöltek a helyi lakosok. Természetesen,maga a földbirtokos, Richard de Calne vagy annak egyik háztartástagja vagy látogatója végzettséggel rendelkezett, és megállapíthatta, hogy a gyerekek flamandul beszélnek: végül is ez a nyelv Kelet-Európában akkoriban meglehetősen gyakori volt.
Harris felvetése, miszerint a Setford Forestben bujkáló gyerekek hallották a harangok csörgését Bury St. Edmunds-ban, és a föld alá mentek Woolpitba, ellentmond a földrajzi adatoknak. Először is, a Bury St Edmunds 25 mérföldre található a Setford Forest-től, ami azt jelenti, hogy a gyerekek nem hallhatták ilyen nagy távolságban a harangzúgást. Másodszor, a földalatti aknák a Setford Forest területére korlátozódnak, és a Woolpitig nincsenek járatok. De még ha léteztek is korábban, az erdő 32 mérföldre van a Woolpit-tól, hosszú út két éhes gyermek számára. Még akkor is, ha a Zöld Gyerekek a St. Martin's Fornham-ből származnak, akkor is 10 mérföldet kell gyalogolniuk ahhoz, hogy a Woolpitba érjenek. A "nagy folyó" jelenléte, amelyről a lány beszélt, szintén megkérdőjelezhető: a Lark folyó túl szűk, és nem felel meg ennek a meghatározásnak.
A wulpitei hagyomány számos részlete megtalálható Anglia lakóinak néphitében. Néhányuk szerint a "zöld gyerekek" megszemélyesítik a természetet, és összekapcsolódnak az angol folklór hőseivel, akiket Zöld Emberként, Zöld Jackként vagy akár Arthur mítoszából származó zöld királyként ismernek. Talán a gyerekeket a tündék és a tündérek képeivel azonosították, amelyekben az ország sok lakója hitt egy-két évszázaddal ezelőtt. Ha a "zöld gyerekek" története mese, akkor ennek nagyon nem szokványos vége van: a lány nem tért vissza titokzatos házába, hanem az emberek között maradt, férjhez ment és egész életét haláláig ebben a világban élte. Talán Ralph Coggshall egy kis rejtélyes megjegyzése a "kissé pimasz és szeszélyes viselkedésű" lányról azt jelzi, hogy karaktere megtartotta egy extravagáns tündér vonásait. Green mindig is egy másik világgal volt kapcsolatban,valami természetfölötti, és a gyermekek bab iránti szeretete újabb bizonyíték a másik világgal való kapcsolatra, mert a bab a legenda szerint a halottak étele volt. A rómaiaknak évente Demuria-fesztiváljuk volt, amelynek során az emberek babot adományoztak a halottak gonosz szellemének (maki) töréseinek elűzésére.
Az ókori Görögországban, Rómában és Egyiptomban, valamint a középkori Angliában azt a hitet vallották, hogy a halottak lelke babban él.
Annak ellenére, hogy a Wulpite-történetet a 12. századnak csak két forrása erősíti meg, emlékeztetni kell arra, hogy az akkori krónikákban a politikai és vallási eseményekkel együtt különféle elbeszélésekre, mesékre és csodákra hivatkoztak. És bár ma népszerűtlenek, akkoriban még művelt emberek is hittek bennük. Talán számukra a "zöld gyerekek" furcsa megjelenése a szorongás és a változás szimbóluma volt, összefüggésben a helyi mitológiával, valamint a tündérekbe és a túlvilágba vetett hittel. Következésképpen, ha nem találjuk Barnes Ágnes állítólagos örököseinek nyomát, és nem találunk dokumentális bizonyítékot egy későbbi idõre vonatkozóan, a "zöld gyerekek" története az angol folklór egyik legnagyobb rejtélye marad.