Az elhunyt békéjének megzavarása kiszámíthatatlan következményekkel jár. Példaként szívesen idézik Tutanhamon átkát - az angol régészeti expedíció tagjainak halálának sorozatát, amely a fáraó sírjának megnyitását követte. (Az expedíció résztvevőinek sorsát alaposabban tanulmányozva kiderül, hogy a legtöbben természetes, sőt természetes halállal haltak meg - idős korban vagy olyan betegségekben, amelyek Tutanhamon temetésének feltárása előtt kezdődtek.)
Egy másik élénk példa kapcsolódik Emir Teymur (Tamerlane) sírjának megnyitásához Samarkandban, Mihail Gerasimov professzor csoportja által. Erre egy nappal a Nagy Honvédő Háború kezdete előtt került sor. Természetesen a népszerű pletyka azonnal összekapcsolta ezt a két eseményt, bár a háború nem kezdődhetett el, még akkor sem, ha Tamerlane hamvainak békéjét nem zavarták volna meg.
Más személyiségek, akiknek a sírjait megzavarták, és a rendbontókat szigorúan megbüntették, nem annyira híresek, ezért valahogy nem példaként említik őket, bár ezek a példák fényesebbek és tanulságosabbak. Ilyen például az elhunyt története, akinek maradványai Közép-Tádzsikisztán hegyeiben találhatók. Ezt a fajta temetkezést - mazar - sok titok övezi. Minden helyi lakos azt állítja, hogy az elhunyt békéjének megsértésével mindenféle büntetést vonhat maga után.
A közép-ázsiai mazárok (szentek sírjai) az ókortól kezdve imádati tárgyak voltak. A muzulmánok zarándokolnak hozzájuk, remélve, hogy meggyógyulnak a betegségektől. Mazar Khoja Iskhak (tele van - Khoja Iskhak Wali) a szó szoros értelmében sem sír, sem sír. Ez egy kis barlang (Makshevatskaya Cave), amely temetetlen maradványokat tartalmaz. A szent, mintha egy földdombon ülne, félig földes lerakódásokban, például agyagban van eltemetve. Ezért ezt a mazárt ülő csontváz-barlangnak is nevezik.
Kíváncsi, hogy az interneten nem lehet képeket találni egy csontvázas múmiáról, csak a barlang fényképe van kint - ezen a helyen még senki nem döntött úgy, hogy lefényképezi, de a maradványokról részletes leírás található. A Saint Khoja Iskhak Wali holttesteként tisztelt ember mumifikálódott maradványai a barlang legelején, a bejárattól körülbelül öt méterre, a fal közelében találhatók, kissé távol a barlang boltozatának természetes nyílásától. A múmia előtt van egy kis lapos terület, ahonnan az ereszkedés két oldalon kezdődik - mélyen a barlangba és a kijáratig.
Khoja Iskhak Vali maradványai a levegőztetési zónában találhatók. A légáram egyszer kiszárította a holttestet, míg a barlang mélyén más testek elromlottak és összeomlottak. Az ülő testet félig gyűrű veszi körül. A múmia jobb oldala és arca a kijárat felé néz, az idő súlyosan károsítja őket, a koponya csontjai láthatók.
A múmia hátulján és tarkóján a bőr megmaradt, sőt rövid, vörös haj is látható. A jobb kar könyöknél hajlik és gyakorlatilag elválik a válltól. A test dél felé néz, a fej nyugat - délnyugat felé fordul.
A helyi lakosok történetei szerint a múmiát a 19. század elején fedezték fel. A Makshevat falu egyik lakója (a barlang erről a faluról kapta a nevét), Mullo Kurbon nevű ember a szurdok felső szakaszán vadászott és megsebesített egy kecskét, de felrohant a sziklára, és hirtelen hirtelen eltűnt. Őt követve a vadász elképesztő leletet tett.
Promóciós videó:
A mazarig vezető út nehéz, néhol egyszerűen veszélyes. Először az ösvény a sziklán áthaladó utat követi, majd meredek lejtőn feljut a barlangba. Nem minden utas fogja elsajátítani egy ilyen utat.
A térség orosz gyarmatosításának idejére, amely a 19. század második felében történt, a romolhatatlan testet sikerült benőni a muszlim legendákkal. Jelenleg nincs válasz arra a kérdésre, hogy ki volt az, akinek temetetlen maradványai láthatók a barlangban. Sőt, az sem világos, hogy milyen történelmi korszakban élt ez a személy. De ezen a számlán számos verzió létezik, amelyek közül néhány hihetetlen.
Egyikük szerint a titokzatos halottak nem mások, mint Spitamen, a Nagy Sándor elleni felkelés legendás szogdi vezetője. Van egy legenda, miszerint a macedón katonák egy lázadók különítményét lelőtték a hegyekben. A megsebesült Spitamen az üldözés elől menekülve viharos folyóba rohant, majd egy barlangban kötött ki, ahol vérveszteségben halt meg.
Egy másik legenda szerint Khoja Iskhakot Allah azért küldte, hogy a helyi embereket igaz hitre térítse. Az itt élők azonban mind makacs pogányok voltak. Megölték Allah hírnökét. Elmaradhatatlan ereklyéi vannak a barlangban.
A 19. század végén a mazart meglátogatta Leopold nevű taškenti bányamérnök és amatőr régész (sajnos, a történelem nem őrizte meg vezetéknevét). Miután megismerte a titokzatos barlangot, a régész személyesen szerette volna megnézni. Nehéz és hosszú utat tett meg, és miután megvizsgálta a barlangot, úgy döntött, hogy feltárja. Három fiatalt vettem fel a helyiektől, ők Anzob falu lakói voltak, amely harminc kilométerre található ettől a helytől.
Az ásatás a galambürülék rétegének eltávolításával kezdődött. Aztán megjelent egy agyagréteg, végül egy réteg kövekkel kevert homok. Nehéz volt ásni.
Nem tudni biztosan találtak-e valamit vagy sem. De egy amatőr régész, kielégítve tudományos kíváncsiságát, nagyvonalúan fizetett asszisztenseinek, és elment Taskentbe. Az általa alkalmazott hegymászók pedig siettek, hogy visszatérjenek szülőfalujukba. Viszont hazafelé szinte baj történt velük. Amikor lefelé ereszkedtek a hegyről, az Anzob faluból az egyik Alisher nevű férfi megbotlott és szinte leszállt - az utolsó pillanatban megfogott egy lejtőn növő bokrot.
A halálra rémült férfi úgy döntött, hogy nem a túlvilági erők beavatkozása nélkül figyelmeztetett a mazar meggyalázása esetleges büntetésére. Hazatérve több napig nem talált helyet magának, számításra számított. Úgy döntöttem: vissza kell mennem Khoja Iskhakba, és meg kell próbálnom kijavítani a hibát. Vettem egy áldozati kosot, elkészítettem ételt és kiosztottam a szegényeknek. Aztán a barlangban kezdett dolgozni, és megpróbálta visszahozni eredeti formájába. Több napig dolgoztam …
És ez a furcsa: Alisher döntése, hogy elhagyja Anzobot, megmentette az életét. A mazárból visszafelé menet fegyveres lovasokkal találkozott, akik elállták az útját. - Nem mehetsz oda - mondták neki. - Van betegség, pestis, fekete halál.
Amikor Alisher végre eljuthatott Anzobba, szomorú képet látott: egyetlen lakó sem maradt életben. A Fekete Halál senkit sem kímélt. Alisher két barátja, akiket Leopold vele bérelt, szintén meghalt.
A történtektől megdöbbenve és bánatában Alisher már nem maradhatott szülőfalujában, otthagyta, ahogy mondani szokták, bárhová is nézett a szeme. Sokáig nem maradtam sehol. Prédikált, sokat beszélt döntéséről és arról, hogy mi előzte meg. Ennek eredményeként csatlakozott a vándor dervis szerzetesek rendjéhez.
Az emberek (többek között Alisher történeteinek köszönhetően) stabil elképzeléseket dolgoztak ki a szent hatalmáról. Úgy gondolják, hogy hatása alatt a barlangban csöpögő víz jéggé válik, amely az év folyamán megkövesedik. Ezt a követ (szinterelt kalcit kéreg) zúzott formában gyógyszerként használják különböző betegségek kezelésére. A legjobb az, hogy valóban segít! Csak tiszta gondolatokkal kell eljönnie a barlangba, imádkozni, segítséget kérni a szenttől és összegyűjteni a "megkövesedett jeget".
Azt mondják, hogy a szent hatalma sok embert nem enged be még a chillahonába sem (egy különleges helyiségbe, ahol egy ember negyven napig nyugdíjba megy böjtölésre és imádkozásra), amely lent, a szikla alatt található, nem beszélve a szikláról és magáról a barlangról, ezért köveket tettek halom és áldozat a szent hely közelében, annak látótávolságában. (A kövek halomba rakása, mint a piramisok, sok muszlim nép körében elfogadott szokás. A piramis a tudósok szerint a Mindenható számára meggyújtott gyertyát személyesíti meg - az ortodox gyertyák analógja az azonos célt szolgáló templomokban.)
Ha a szent hatalma nem engedi, hogy egy adott személy belépjen a barlangba, ennek az erőnek a megnyilvánulása alatt rendkívüli fáradtságot, légszomjat, szívrohamot tapasztal, hasonló tünetekkel, mint a magassági betegség, és a zarándokokban fordul elő, amikor felfelé halad.
A zarándokok, akik ennek ellenére úgy döntöttek, hogy bemásznak a barlangba, kavicsokat hagynak az üregekben, hasadékokban és falainak párkányain, a szent kezének és lábának nyomaira veszve. Ezeket a szimbolikus felajánlásokat imák és kérések kísérik egészség, gazdagság vagy jólét érdekében. (A kőfelajánlásokat sok muszlim és szemita nép is elfogadja.)
Khoja Ishak Vali ilyen imádata napjainkban is folytatódik. És még a jól képzett emberek, akik nem hisznek a csodákban, arról tanúskodnak, hogy titokzatos dolgok történnek a barlangban, hogy a szent valóban segít egy őszinte kérésben és a kíváncsiság kedvéért tett látogatás során (ha ennek ellenére egy ilyen ember megtöri a szent ismeretlen erejét, és barlangok), a kíváncsi személyeket szigorúan büntetik - akár súlyos betegségig is.
Az újságírók a szent barlangjába is elmennek. Szó szerint ebben az évben Sobir Jusupov geológus elmondta Szergej Shchipanovnak a "A világ összes rejtvénye" folyóiratból, aki úgy döntött, hogy meglátogatja a Makshevatskaya barlangot.
Geológiai kutatócsoportjuk tábort rendezett néhány kilométerre a szent mazártól. Egy nap Sobir utat tett a barlang közelében. Úgy döntöttem, hogy benézek. Semmihez sem nyúlt, csak alaposan megvizsgált mindent és lefényképezte a fő attrakciót - a csontvázat.
A barlangból kijönve a geológus kényelmes utat kezdett keresni az ereszkedéshez. Találtam egy helyet, ahol jól látható volt a folyó és a rajta futó út. Lassan ereszkedni kezdtem. Miért siet? Az út csak egy kőhajításnyira van.
De rosszul kalkulált. Valahogy észrevétlenül besötétedett az alkony, majd a sötétség mindent beborított - nem is látszott, hova tegye a lábát. Az ereszkedés lassú és veszélyes lett. A geológus sokat szenvedett, mielőtt a víz közelében volt. Aztán rájöttem, hogy a baleseteinek nincs vége. Az út a szemközti part mentén haladt, és éjszaka nem volt mit gondolni a viharos folyó átkeléséről.
Olyan helyre kellett menni, ahová egy keskeny ösvényen legalább két kilométerre kellett haladni. Az egyik oldalon - zúgó patak, a másikon - meredek, meredek lejtő. Mindennek tetejébe egy szögesdrót akadályozta az utat, mögötte egy ammóniaraktár volt. Még egy pajzs is, amelyen a „Stop! Tiltott terület . Átjáró után kutatva a kezével tapogatta a tenyerét.
Sobir csak hajnali három órakor volt a táborban. "A szent megbüntetett, amiért tétlen kíváncsiságból és kellő tisztelet nélkül belöktem a barlangba" - gondolta azonnal. Mondanom sem kell, hogy a fénykép nem működött, bár digitális fényképezőgép volt.
Másnap reggel meglepetés várt a geológusokra. A táborban lakó és levágásra szánt kosot egy farkas felfalta: szarva és lába maradt a barbecue-ból. A szürke rablónak csak egy feje, egy kötéllel ellátott nyaka és az első lábának egy része maradt. A belek maradványai a közelben hevertek.
Sobir megzavarta az ókori szent nyugalmát, ezért ő és kollégái is megfosztották a friss hústól. Természetesen a szkeptikusok azt mondják, hogy véletlen volt. De ahogy mondani szokták, semmi véletlen nem történik ezen a világon. A világon minden összekapcsolódik …
Szergej Shchipanov anyagai alapján
O. BULANOVA