A tisztaság …
1. Az evangélium soha nem említi a tisztítószert, amelyet az egyház csak 543-ban elismert. Egy ilyen dogma természetesen ésszerűbb és összhangban áll Isten igazságosságával, mint a pokollal, mivel kevésbé szigorú büntetést vezet be, lehetővé téve enyhítését kevésbé súlyos bűncselekményekre.
A tisztaság gondolata az igazságosság és az emberi igazságosság versengésén alapszik - ez egy átmeneti szûrés, nem az örök elítélés. Mit lehet mondani egy olyan országról, amelyben megkülönböztetés nélkül bármilyen bűncselekményre más halálbüntetés nem vonatkozik? A tisztaságon kívül a léleknek csak két alternatívája van vagy két választás: abszolút boldogság vagy örök gyötrelmek. Egy ilyen hipotézis szerint a csak jelentéktelen bűncselekmény miatt elkövetett léleknek meg kell osztania a választottak boldogságát, anélkül, hogy tökéletes lenne, vagy büntetni kell a nagy bűnösökkel azonos alapon, anélkül, hogy nagy gonoszt csináljon, ami igazságtalan és rossz.
2. De a tisztaság fogalmának természetesen hiányosnak kellett lennie, ezért nem tudva más büntetéseket, csak a tűz kivételével, pokolból hasonlókat készítettek belőle; a lelkek is égnek, de kevésbé intenzív tűzben. Mivel a lelkek előrehaladása vagy megváltása nem felel meg az örök gyötrelmeknek, a lelkek nem saját érdemeik szerint távoznak oda, hanem a halottakért felajánlott vagy számukra pénzért elrendelt imák által. Ha az első gondolat jó volt, ugyanezt nem mondhatjuk annak következményeiről, az általa létrehozott visszaélésnek köszönhetően. A fizetett imák a tisztítószert jövedelmezőbb jövedelemforrássá tették, mint a pokolban.
3. A tisztítóhely helyét soha nem határozták meg, sem a büntetések természetét. Ezt a rést egy új kinyilatkoztatás kitöltésére hagyták, amely elmagyarázta nekünk a földi szenvedés okát, amelynek igazságossága bizonyítja a létezés sokaságát. Az ilyen szenvedések képezik a lélek tökéletlenségének szükséges következményeit, mert ha a lélek tökéletes lenne, nem bűnös, és nem lenne kitéve a bűn következményeinek. Azon emberek, akik mindenben mérsékelt és mérsékelt, nem tapasztalnak megbetegedéseket, amelyek a túlzott problémákból származnak.
Az emberek leggyakrabban boldogtalanok saját hibájuk miatt, de ha nem tökéletesek, akkor ez azt jelenti, hogy ilyenek voltak már a földre való megjelenésük előtt; ha engesztelnek valódi bűneikért, akkor azokat is, amelyeket az előző inkarnációban elkötelezettek, és ha a próbákkal teli életet elviselik, az azért van, mert arra kényszerítették másokat, hogy ugyanazt elviseljék egy másik életben. Az átélések, amelyeket megtapasztalnak, átmeneti próbaként szolgálnak, és ugyanakkor olyan hiányosságokat jeleznek, amelyeket ki kell javítaniuk, hogy elkerüljék a jövőbeli baleseteket és a jó úton haladjanak. Ez a léleknek szól - az élettapasztalat leckéi, néha kemények, de minél inkább hasznosak a jövőben, annál mélyebb benyomást hagynak rájuk. Ezek az eltérések az állandó küzdelem eseteit képviselik, amelyek erősítik a lelket, fejlesztik erkölcsi és szellemi erejét,és a lélek mindig győztesen jön ki tőlük, hacsak bátorsággal bírja a harcot a végére. A győzelemért járó jutalom a lelki élet, amelybe a lélek diadalmasan és ragyogóan lép be, mint egy harcos a megnyert győzelem után.
4. A lélek számára minden létezés egy lépés a tökéletesség felé; attól a személytől függ, hogy ez a lépés a lehető legnagyobb - e, hogy egyszerre több lépést tudjon átlépni, és ne álljon meg; az utóbbi esetben haszon nélkül szenved szenvedésnek; és mivel előbb vagy utóbb meg kell fizetni adósságát, akkor még kénytelenek lesznek újra élni még nehezebb körülmények között, újakat fog hozzáadni a kijavítatlan bűncselekményekhez. Így egymást követő inkarnációkban a lélek fokozatosan megszabadul a tökéletlenségétől és megtisztul, amíg érdemes lesz elmenni a megváltás világából, hogy elinduljon a boldogabb világokhoz, majd a magasabb világokhoz, ahol teljes boldogságot élvez.
Tehát a tisztaság nem homályos és homályos ötlet; a valóságot, az anyagi valóságot látjuk és tapasztaljuk meg önmagunkon; a megváltás világában van, és a föld egyike azoknak a világoknak; itt az emberek megváltják múltját és jelenét a jövővel szemben. Ellentétben a tisztítószerekről általában fogalmazódó elképzelésekkel, mindenki lerövidítheti vagy meghosszabbíthatja ott tartózkodását, attól függően, hogy milyen sikereket ér el a fejlesztése során; nem azért fogják felmagasztalni, mert vége a próbaidőszaknak vagy mások imáinak, hanem a saját érdeme miatt, Jézus Krisztus szavai szerint: "Mindegyiknek az ő cselekedetei szerint" szavak, amelyek kifejezik Isten igazságosságát.
Promóciós videó:
5. A szenvedőnek ebben az életben tudnia kell, hogy megérdemli, ha korábbi életében nem elég tisztított meg, és ha ezt most nem teszi meg, akkor a következő életben is szenvednie kell. Ez nagyon logikus és tisztességes. A szenvedés a tökéletlenség, például a betegség természetéből adódik: mindaddig szenvednek, amíg a betegség vagy a tökéletlenség fennmarad, és addig, amíg nem gyógyulnak meg, vagy nem kerülnek teljesen kijavításra. Tehát, ha egy ember büszke, akkor a büszkeség következményeitől szenved, ha egoista, akkor a saját önzőségétől.
6. Minden lelki szellem először szenved a lelki életben. Ezt követően a testi életet kapják a korrekció eszközeként. Ezért találja magát itt a földön, gyakran olyan emberekkel, akiket előző életében megbántott, és olyan körülmények között, amelyek megfelelőek vagy ellentétesek azzal a helyzettel, amelyben vétkezett; például szegénységben van, ha visszaélt a gazdagsággal; megaláztatásban - ha büszke volt.
A megváltás a szellemi világban és a földi síkon nem jelenti a szellem kettős megbüntetését. Ez továbbra is ugyanaz, de folytatódik a földi életben, kiegészítésként, hogy lehetőséget adjon a szellem javulására. Attól függ, hogy kihasználja-e ezt a lehetőséget, vagy sem. Nem jobb, ha a szellem visszatér a földre, azzal a lehetőséggel, hogy előtte jobb élet érhető el, mint hogy visszavonhatatlanul elítéljék, ha elhagyja? Ez a választási szabadság, amelyet Isten adott neki, bizonyítja Isten bölcsességét, jóságát és igazságosságát. Isten azt akarja, hogy az ember mindent tartozjon önmagának, erőfeszítéseinek, és hogy ő maga legyen a jövő építője; Ha többé-kevésbé hosszú ideig elégedetlen, akkor ezt csak önmagáért kell hibáztatni: a tökéletességhez vezető út mindig nyitott vele.
7. Ha figyelembe vesszük, milyen mennyire szenvednek valamilyen bűnügyi szellem a finom világban, milyen szörnyű helyzet ezek között, milyen félelemben vannak, és milyen mértékben erősödik szenvedésük a képtelenség alapján meghatározni a végüket, akkor azt mondhatjuk, hogy ez pokol ha ez a szó nem fejezi ki az örök és anyagi szenvedés gondolatát. A szellemek kinyilatkoztatásával és az általunk nekünk bemutatott példákkal tudjuk, hogy az engesztelés időtartama attól függ, hogy milyen mértékben javítják a bűnöket.
8. Tehát a spiritualizmus nem utasítja el a jövőbeli büntetéseket, hanem éppen ellenkezőleg, megerősíti őket. Nem ismeri el csak egy fizikailag meghatározott pokolot égő kemencékkel és megbocsáthatatlan bűnökkel. De nem tagadja a tisztítást, mert bizonyítja, hogy mi is mi vagyunk benne; de pontosabban meghatározza, megmagyarázza a földi szenvedés okait, és arra kényszeríti azokat, akik korábban tagadták őt, hogy higgyen benne.
A spiritisztizmus nem utasítja el a halottak iránti imát? - Éppen ellenkezőleg: a szenvedő szellemek maguk kérik őket. Ezért az imákat irgalmasság kötelessé teszik, és igazolják szükségességüket a lelkek jósághoz való visszatéréséhez és gyötrelmük csökkentéséhez. Az értelme alapján a spiritualizmus visszahozza a hitetleneket a hithez és azokat, akik imádkoznak. Azt mondja, hogy az ima érvényes, amely a szívből származik, és nem csak szavakkal; amikor imádkozol, és nem rendelsz imát pénzért. Ki fogja elítélni egy ilyen tanítást?
9. Bárhol is történik a büntetés, akár a lelki életben, akár a földi életben, függetlenül attól, hogy mennyi ideig tart, mindig vége lesz, többé-kevésbé közeli vagy távoli. Alapvetően két lehetőség van a szeszes italokra: ideiglenes büntetés, amely megfelel a bűnösnek, vagy jutalom, az érdem mértékétől függően. A pokol továbbra is a legnagyobb szenvedést szimbolizáló alak, amelynek időtartama ismeretlen. A tisztaság valóság.
A tisztaság szó létrehoz egy bizonyos hely fogalmát, és természetesebben alkalmazható a földre, mint a megváltás helyére, mint egy végtelen helyre, ahol a szenvedő szellemek szárnyalnak; és lényegében a földi élet valódi megváltás. Amikor az emberek tökéletesebbé válnak, csak a jó szellemek mozognak közepükről a finom világba; és viszont a megtestesülõ szellemek csak jobb elemeket hoznak az emberiségbe, akkor a föld nem lesz a megváltás világa, és az embereket nem szenvedik tovább a szegénység és a nélkülözés, mint hiánytalanságuk közvetlen következményei. Jelenleg ez az átalakulás már zajlik, amely emeli a földet a világok hierarchiájában. (Lásd az evangélium által magyarázott szellemiséget, 3. fejezet.)
10. De miért nem beszélt Krisztus a tisztaságról? Mivel ez az ötlet akkor nem létezett, és nem voltak szavak annak kifejezésére. Krisztus a pokol szót használja az egyetlenként, amelyet megkülönböztetés nélkül az összes jövőbeli kínzás megjelölésére használtak. Ha a szó mellé egy szót tett volna, amely jelentése megegyezik a tisztítószék szóval, akkor nem adhatta volna annak valódi jelentését anélkül, hogy megvont volna azokat a kérdéseket, amelyeket a jövőre terveztek; ezenkívül két különálló büntetési hely kijelölése lenne. A pokol szó, amely magában foglalja a büntetés gondolatát, már magában foglalja a tisztaság gondolatát is, amely csak a büntetés egyik módja. A jövőnek, amelynek oktatnia kell az embereket a büntetés valódi jelentéséről, a pokolra kell állnia a valódi helyén.
Allan Kardek
