Hammurabi király írta le a történelem első törvényeit
Babilónia hatodik királya, Hammurabi, ie 1793-1750 között uralkodott. Ennek a hatalmas szuverénnek sikerült egyesítnie uralma alatt a Perzsa-öböl és Asszíria közötti területeket. De csatlakozásakor Babilónia viszonylag szerény és fiatal királyság volt. Az elért sikerek lehetővé tették, hogy híres törvénygyűjteményének preambulumában dicsekedõen nyilatkozzon: „Sumulael gondos leszármazottja vagyok, engedelmes vagyok a nagy isteneknek, a Sinmuballit hatalmas örököse, a jogdíj örök vetõmagja, a hatalmas király, a Babilon napja, aki világosságot adott Sumer és Akkad királyának, a királynak. engedelmesség a világ négy országának, Ishtar istennő kedvencének."
Bazalt szöveg
A hatalmas királyságban a rend fenntartására szolgáló egyetlen törvénykészlet létrehozása nem kevésbé Hammurabi kiemelkedõ tette volt, mint a csatákban elért siker. A cár elrendelte, hogy intézményeinek teljes tartalmát egy 2,25 méter magas kőoszlopra faragja. Az Esagila nevű város fő templomában állt. A Babilónia és az Elam közötti végtelen háborúk során azonban I. Shutruk-Nahhunte, az elamita király (Kr. E. 1185-1155 között uralkodott) kiűzte a babilóniai sereget földjeiről. Aztán győztes kampányt folytatott Babilóniában, megragadta városai és gazdag zsákmányt vitt Babilonból Szúzába (Elam fővárosa). Beleértve egy követ, rajta faragott törvényekkel.
1902-ben egy francia régészeti expedíció az ókori Szúza ásatásainál három, szinte hengeres alakú fekete bazalt monolitot talált, amelyek a Hammurabi törvénykönyve közel háromszáz cikkének ékezetes nyilvántartásaival rendelkeznek. Kiderült, hogy ugyanaz az oszlop, három részre osztva. Ekkor a világ megismerte létezésüket és céljaikat, és a párizsi Louvre Múzeum lett a babiloni kultúra talán leghíresebb példájának tulajdonosa.
A monolit tetején magát a jogalkotót ábrázolja, aki a napsütéses isten Shamash előtt áll. Tisztelettel elfogadja az istenség törvényi kódexét, ezzel demonstrálva mennyei (természetfeletti) eredetüket. Aztán a szöveg fut, lefedve a teljes üzenet mindkét oldalát.
A világtörténelem első olyan törvénykönyve, amely meghatározza a szabad polgárok (nem rabszolgák - jogait és kötelezettségeit - hosszú ideig nem embereknek, hanem tulajdonnak tekintik őket) történelmi bevezetésével kezdődik. Hammurabi bejelenti, hogy az istenek felhívták őt az "igazságosság megalkotására az országban, valamint a gonoszok és a gonoszok megsemmisítésére, hogy az erősek ne nyomják el a gyengeket, hogy igazságot biztosítsanak az árváknak és az özvegyeknek, hogy én, akárcsak Shamash, föl tudok emelkedni a fekete fejjel és megvilágítsam az országot az embereknek."
A bevezetést maguk a jogalkotási aktusok ismertetése követi. Összesen 282 cikk, amelyek a babiloni társadalom akkori életének szinte minden aspektusát lefedik (polgári, büntetőjogi és közigazgatási jog). A szöveg egy átokkal zárul, amely mindenféle büntetést hív fel a törvényhozók fejére.
Szem a szemnek
Mindenekelőtt a törvény által védett ingatlan. Az ingatlanlopás halálos volt. Kárért - súlyos büntetés. Ha az új hajó kiszivárgott, akkor a hajóparancsnoknak saját költségén újabb, tartósabb hajót kellett építenie. Ha valaki figyelmen kívül hagyta az ország számára létfontosságú gátak és csatornák megerősítését, és egy gátszakadás eredményeként elárasztottak idegen területeket, akkor minden szomszédjának kompenzálnia kellett a veszteségeket. A törvény ellenőrizte a bérleti díjak időben történő kifizetését és az adósság visszafizetését.
A Hammurabi kódex elfogadja, bár nem mindig következetesen, a bűntudat és a rossz akarat elvét. Például különbséget lehet megállapítani az előzetesen megfontolt és nem szándékos gyilkosság miatt kiszabott büntetésben. A testi sérüléseket azonban az ősi időkből származó „szem a szemért, egy fogért fogért” elv alapján büntették. Még a legkisebb bűncselekmények miatt is elítélték vagy levágták a fülüket, ajkaikat, ujjaikat, és néha forró gyantát öntöttek az arcukra.
Ha az orvos pontatlanul bemetszi és halálát okozza a betegnek, vagy ha a tüskét bronzkésen távolítja el, megsérül a szem, le kell vágnia a kezét. Ha egy építész valakinek házat épít, és ez a ház törékeny, és összeomlik a tulajdonosán, akkor az építész méltó a halálra. Ha a ház az építő hibája miatt összeomlott, és a tulajdonos fia romokban halt meg, az építőt saját fiának halálával büntették.
A harcosok (királyi zsoldosok) állami parcelláktól, rabszolgáktól és háziállatoktól kaptak, de a király első kérésére kampányba kellett vonniuk őket. Ezeket a parcellákat a hím vonalon keresztül örökölték és elidegeníthetetlenek voltak. A hitelező csak a harcos vagyonát veheti át tartozásainak fedezésére, amelyet ő maga szerzett. A király által biztosított adományozó sérthetetlen maradt.
Annak érdekében, hogy ne csökkentsék a katonák és az adófizetők számát, Hammurabi megkönnyítette a szabad népesség azon rétegeinek sorsát, akik nehéz pénzügyi helyzetben vannak. Különösen a törvény egyik cikke korlátozta az adósság rabszolgaságát, amely korábban egész életen át tartó, három éves hitelezői munka volt. Ezt követően a kölcsönt, az összegtől függetlenül, teljes mértékben visszafizetettnek tekintették. Ha természeti katasztrófa miatt az adós termését megsemmisítették, akkor a hitel és a kamat lejáratát automatikusan átvitték a következő évre.
Nagy figyelmet szenteltek a családnak és a házasságnak. Ahhoz, hogy a házasság jogszerűnek minősüljön, szerződést kell kötni. A férj házasságtörése bűncselekménynek minősült, ha egy szabad férfi feleségét elcsábította. Ez a cselekedet nagy bírsággal büntetendő volt. A hűtlen nőket illetően azonban a törvény sokkal szigorúbb volt - elsüllyedni. Ha a férj megbocsátani a hűtlen feleségnek, akkor nemcsak őt, hanem csábítóját is mentesítették a büntetés alól.
A gondatlan háziasszonyok büntetéséről a következőkről számoltak be: "Ha sokat beszélt, ha otthonát elhanyagolta, és nem tette gyermekeit tisztességes emberekkel, akkor azt a vízbe kell dobni!" Apát illetően nem volt joga megfosztani fiaitól az örökségét, ha nem követtek el bűncselekményt, és arra kötelezte, hogy megtanítsa nekik kézművesét.
Promóciós videó:
Minta az Ószövetséghez
Hammurabi alatt az állampolgárokat nem a vének ítélték meg, mint a korábbi időkben, hanem a király által az egyes városokban kinevezett különleges tisztviselők-bírók. Minden esetet szigorúan meghatározott sorrendben határoztak meg. A jegyző a tárgyalás teljes menetét rögzítette. Ha az ügy nehéz volt, és a bíró nem tudott döntést hozni, az elkövetőt a fővárosba kísérték, ahol az ügyet a fő bíróságon tárgyalták. Mivel a döntéssel elégedetlen volt, fellebbezheti a királyhoz.
A tudósok a mai napig azt vitatják, vajon az Ószövetség tartalmaz-e közvetlen kölcsönöket a Hammurabi törvénykönyvből. Valószínűleg igen, mert Ábrahám bibliai pátriárka a babiloni törvényhozó idején élt. Ez azt jelenti, hogy az ősi zsidóknak még nem volt saját állama. Egyesek azonban úgy vélik, hogy a Hammurabi és a Pentateuch törvényei az általánosabb ősi szabályokon alapultak, amelyek az egész Keleten gyökereződtek az ie 2. évezred elején.
Az Ószövetség és a Hammurabi törvényeit összehasonlítva, a kiemelkedő orosz orientális, Borisz Turaev rámutatott hasonlóságukra részletekben és összetételükben. Tehát például a Hammurabi kódex bizonyos cikkei megfelelnek az Ószövetség büntetőjogi büntetés elvének („Szem a szemért, fog egy fogért” az Exodus könyvében). A házasságszabályok a Hammurabi-kódexben és a Mózes törvényei sokkal közösek. Mindkét kódex etikai fókusza hasonló.
Hammurabi törvényei nem tökéletesek, ám az emberek között az elsők között voltak. A világ legrégebbi kódexe, noha az ősidők óta létező szigorú szokások alapjaira épült, természetesen ésszerű és igazságos törvényeket kínált. A babiloni jog legprogramozottabb jellemzője az volt, hogy az igazságtalanságért fizetett egyéni bosszút általában állami bosszú váltja fel. Tehát a törzsi rendszert fokozatosan új kapcsolatok váltották fel.
Magazin: 22. történelem rejtélyei, Irina Strekalova