Minden bizonnyal sok titokzatos és nagyon ellentmondásos karakter van a Bibliában. De a babilóniai parázna imázsát érdemes az egyik leginkább titokzatos és legfélelõsebb módon elrontottnak nevezni.
De ki ő és hogyan szerzett hírnevet?
A forrás, amely először megemlíti, a teológus János szinte legendás Jelenése (ismertebb nevén Apokalipszis).
A látomásban megjelenő angyal meghívja Jánosot, hogy látja a nagy parázna ítéletét, akivel együtt sok ember hamisságot és bűntudatot követett el.
A babilóniai harbor Albrecht Durer apokaliptikus ciklusából, 1498.
És ült egy vadállaton, hét fejtel és tíz szarvmal …
A kezében egy arany csésze volt tele undorodásokkal és a paráznaság szennyeződéseivel.
Promóciós videó:
Részeg volt, de borral, a szentek és mártírok vérével nem.
De ki vagy mi lett ilyen szörnyű karakter prototípusa?
Alap verzió
Sok bibliai tudós úgy véli, hogy a "babilóniai portó" egyfajta metafora a pogány római birodalom leírására abban az időben, amikor üldözték a keresztényeket (313-ig).
Ugyanez a leírás talán a római uralom néhány aspektusát tükrözi (kegyetlenség, pénzmosás és különösen a pogány bakchanalia).
A "Babilon" ebben az esetben nem más, mint Róma titkosított neve.
A kinyilatkoztatás azt mondja, hogy ő ül a "hét hegy", amely érthető Róma hét hegy.
Különösen figyelemre méltó, hogy a Vespasianus császár (kb. 70 körül) verve az érmék pontosan Róma mint hét dombon ülő nő képei.
A Nemzetközi Bibliai Enciklopédia szerint ezek a jellemzők kifejezetten Rómára, nem pedig egy másik városra mutatnak.
Van azonban egy másik szempont is.
Alternatív változat
Annak ellenére, hogy a pogányság valóban uralkodott Rómában az ősi időkben, maga a Jelenés a Kr. E. Században készült, és talán a Szentföldről is szólhat.
Ilyen esetekben a parázna szimbolikája nem Rómára, hanem a romlott Jeruzsálemre utal, ahol Krisztust meggyilkolták és számos hamis gyakorlatot követtek el.
Ennek a nézetnek a támogatói úgy vélik, hogy a "hét hegy" a Jeruzsálem hét hegyére utal. És a „Babilon bukása” (a Jelenések könyvében leírtakkal és a parázna halálával összefüggésben) egy teljesen történelmi eseményről szól - Jeruzsálem pusztulásáról Kr. E. 70-ben, amely a város római csapatok általi elfoglalása után következett be az első zsidó háború alatt.
Jeruzsálem ostromlása és megsemmisítése. David Roberts, 1850
Figyelemre méltó, hogy sok egyházi reformátor, köztük Martin Luther, maga a katolikus egyházat nevezte babilóniai harbornak, miközben a pápát csak az Antikrisztus megtestesülésének tekintik.