A Szovjetunió összeomlása után Kirgizisztánban igazi vallási fellendülés következett be, akárcsak a poszt-szovjet Ázsia többi részén. Ha az ország népessége az elmúlt huszonöt évben csak 1,2-szeresére nőtt (az 1990-es 4 millió 767 ezer emberről 2016-ban 6 millió 19 ezerre), akkor a mecsetek száma 70-szeresére nőtt. A Kirgizisztáni Belügyminisztérium főigazgatósága szerint 2017. március végéig 2743 mecset működött a köztársaságban - szemben a szovjet időkben 39-vel. Április 1-jén pedig Bishkekben ünnepélyesen megnyitották a Mahmud Kashgari nevét viselő mecsetet.
Divatossá vált vallásosnak lenni. Az iszlám népszerűsége nemcsak kirgizisztánok életének szellemi részét érintette - nőtt a vallási jelentéssel bíró termékek és szolgáltatások iránti igény. Halal (halal) termékek jelentek meg az országban; egy új trendet érzékelve a vendéglátás csak „halal ételekkel” kezdett nyitni létesítményeket, és üdítőkkel, ruhákkal, kiegészítőkkel és vallási szimbólumokkal ellátott eszközökkel voltak keresettek.
Például az "ajva" fajta dátumai megjelentek a polcokon, miután megették őket, állítólag megvédheti magát a mérgezéstől és a boszorkányságtól. Az ilyen dátumok költsége háromszor magasabb, mint a szokásos fajták ára. Az egyedülálló gyógyászati tulajdonságokat és a magas költségeket a növekedés helye magyarázza: ezt a különleges fajtát csak egy kis területen művelik a muszlim szent Medina városában - Mohamed próféta mecsetje mellett.
Van egy probléma is: a köztársaságnak nincs ideje képzett személyzetet képezni ilyen mértékű vallási tevékenységre. Baktybek Osmonov, az Állami Vallásügyi Bizottság igazgatóhelyettese szerint az ország egész területén 1,3 ezer imám közül csak 800 tudta átadni a SAMK tanúsítását 2016-ban.
Mahmud Kashgari nevű mecset Bishkekben. Fotó: Azattyk
Minek száműzni a dzsinnet
Ugyanakkor az iszlám egyre növekvő népszerűsége ellenére sem múlik el a köztársaságban a varázslatközeli gyakorlatok iránti érdeklődés, az extraszenzoros felfogás, a jövendőmondás, amelyek a hivatalos iszlám szempontjából elfogadhatatlanok és bűnösek. Még muszlim varázslók is megjelentek. Ez a pogányság, a tengrianizmus, a sámánizmus, a mindennapi babona, a különféle rituálék és hiedelmek keveredése révén vált lehetővé, amelyek maradvány formájában továbbra is gyakoriak a helyi lakosság életében.
Promóciós videó:
Egyfajta kompromisszum az ilyen hívők számára a "dzsinn" (shaitan vagy jin chygaruu) kiűzésének szertartása volt - egyfajta ördögűzés, amely abban áll, hogy egy klerikus vagy moldo (mulla, muszlim oktatásban részesült férfi) imádságsorozatot hajt végre a bűnös felett. dzsinn (démonok) letelepedett.
Ez a rituálé hétköznapi jelenséggé vált a kirgizek mindennapjaiban: gyakran igénybe veszik, mivel a szaitán hatása képes értelmezni minden olyan nem szokványos emberi magatartást, eseményt vagy szokatlan cselekedetet, amely meghaladja az ésszerűt a hívő szemszögéből. Például D. Pappenfus, a Bishkek Idegen Nyelviskola tanára szerint a hátországban ilyen szertartásnak lehet alávetni egy fiatal nőt, aki egy kirgiz lány kritikus életkorát elérve (mondjuk 20 év) nem hajlandó férjhez menni, vagy férjjelölteket keresni.
Ulan Sharshenaliev, a filozófiai tudományok kandidátusa, a Kirgiz Nemzeti Egyetem Zhusup Balasagynról (KNU) elnevezett Filozófia és Tudománymódszertan Tanszékének docense ezt a rituálét a következőképpen magyarázza: „Az arab mitológiában azt jelzik, hogy az emberekkel párhuzamosan élő nemzetek is élhetnek, akik pozitív és negatív álruhákat egyaránt képesek megfogadni. … Az emberek számára láthatatlanok, ezért könnyen leigázhatják a kiválasztott testet. A Szent Korán szuráinak és verseinek köszönhetően (a szúrák a Korán fejezetei. Minden szúra versekből (kinyilatkoztatások) áll. - A szerző megjegyzése) a dzsinnet állítólag ki lehet űzni az emberből, hogy normálisan élhessen. A „dzsinn” kitermelésében nagy jelentősége van a hitnek, amelyet nemcsak a szertartást végző személynek, hanem a betegnek is birtokolnia kell.
Ulan Altymyshovich a rituálé előkészítéséről beszélt:
1. A rituálé megkezdése előtt érdemes eltávolítani azon helyről, ahol a "dzsinn kiűzése" megtörténik, minden élőlénynek a bűnökkel kapcsolatos összes alakját és képét. Levehetők vagy ruhával letakarhatók.
2. A problémás embernek legalább valamilyen fogalommal kell rendelkeznie az iszlámról. Ha ez a téma ismeretlen számára, akkor érdemes egy bevezető órát tartani neki. A páciensnek meg kell értenie a hit lényegét, ki Allah, aki segít a gyógyulásban stb.
3. A betegnek és annak, aki a gyógyulást végzi, el kell végeznie a taharátot.
4. A verseket és a surákat nem lehet egyedül elolvasni egy nővel, a rokonának a közelben kell lennie.
5. A rituálé résztvevőinek ne legyen arany ékszerük."
Azamat története
Az értékesítési menedzserként dolgozó biskeki Azamat négy évvel ezelőtt átesett ezen a szertartáson. Beleegyezett, hogy személyes tapasztalatait megosztja Ferganával.
A hagyományos muszlim családban nevelkedett és már kicsi korától kezdve namazot olvasott Azamat, miután elérte 20. születésnapját, rájött, hogy biszexuális, és lelki mentora, az imám segítségéhez fordult. Javasolta, hogy forduljon egy mérvadóbb személyhez - a Moldo AB-hez, aki kezeli az embereket és elvégzi a "zhin chygaruu" rituálét.
Azamat találkozott A. B.-vel, beszélt vele, meghatározta a foglalkozások számát - tízet - és ihletettséggel hazament.
"Maguk a foglalkozások nem voltak túl hosszúak, 15-20 percek voltak" - emlékezik vissza Azamat. - A. B. Készítettem egy speciális tálat imádkozott vízzel, elolvastam a "zhin chygaruu" speciális szúráit, és időről időre meghintettem ezt a vizet. Meglehetősen gazdag és művelt ember, sokáig kardiológus sebészként dolgozott, doktori fokozattal rendelkezik, és jártas a pszichológiában. Ez nem egy közönséges nagyapa, aki egész életében a faluban élt, és megtanítja a fiatalokat arra, hogyan kell élni. Elég nagy háza van, családja van, ő maga pedig nagyon felvilágosult.
Amikor hozzá mentem, arra gondoltam, hogy minden vallásos ember elutasítja ezt [nem hagyományos szexuális irányultságú emberek], hogy ez elfogadhatatlan stb. Akkor még nem állította, hogy van bennem "dzsinn", de bevallott egy ilyen lehetőséget. A beszélgetés után azt javasolta, hogy menjek át tíz "zhin chygaruu" alkalmat, és beleegyeztem. Ez természetesen nem olyan jelenség, mint amilyet a filmek mutatnak: démon jön ki belőled, egy férfi kúszik végig a falakon. Minden másképp történt. Csak imákat olvasnak, közvetlen segítséget kérnek Istenhez.
A hétköznapi kíváncsiság ösztönzött arra, hogy részt vegyek egy ilyen szertartásban. Pénteki imádságokra a mecsetbe mentem, és az ima előtt általában a Koránból származó surákat és különféle történeteket mondtak el nekünk. Egyikük azt mondta, hogy ha egy nő (dzsinn) birtokolja a férfit, akkor az orientációja megváltozik. És arra gondoltam, hogy talán nekem is ugyanez a helyzetem, és érdemes megpróbálni "ördögűzni a dzsinnet". Bár semmi természetfeletti dolgot nem vettem észre magamban.
A moldovai orvos, akihez jártam, azt mondta, hogy teljesen tanulmányozta a Koránt, de nem látott ott semmiféle szexuális irányultsági tilalmat. A szerelemről, a családról szól, de nincs egyértelmű tiltás a melegek, leszbikusok és biszexuálisok vonatkozásában.
Nem kért tőlem pénzt, én magam mintegy három-négyezer somot (kb. 43–57 USD) adtam szimbolikus hálának a rám fordított időért és erőfeszítésért.
Tíz alkalom után úgy éreztem, hogy már nem szeretem a srácokat, és most csak a lányok érdekelnek. De egy-két hónap múlva rájöttem, hogy önámításról van szó, nincs eredmény, a dzsinn nem ült bennem. Amilyen voltam, olyan maradtam is."
Pszichológus véleménye
Mivel a dzsinnek ördögűzésének rítusa nem követeli meg a résztvevőktől, hogy titkolózzanak, a „jin chygaruu” -t vezető moldói kapcsolatok könnyen megtalálhatók az interneten, például a közösségi hálózatokon. Néhány moldovai nem habozik szolgáltatásaikat reklámozással népszerűsíteni, weboldalakat alapítani és csoportokat szervezni tevékenységeik megbeszélése, ajánlások és további promóció céljából.
A Fergana tudósítója megkereste a Facebookon regisztrált moldovát Rukiya Sharia Sharia becenév alatt, hogy megtudja ennek a rituálénak a feltételeit és költségeit. A világon - Szulejmán Iszkenderov olyan egyházi emberként mutatkozott be, aki muszlim oktatásban részesült Egyiptomban, és különösen a muffiátus engedéllyel rendelkezik vallási tevékenységek végzésére - "jin chygaruu" vezetésére. Körülbelül egy éve foglalkozik ilyen tevékenységekkel, fizetést nevezett ki egy 200 soma alkalomra (kb. 3 dollár), a sikeres gyógyuláshoz szerinte tíz foglalkozásra lesz szükség. Az oldalán feltett egy videót a "zhin chygaruu" rituálé töredékéről.
A videót Renata Mambetova, a pszichológus, a Jelcin Kirgiz – Orosz Szláv Egyetem (KRSU) pszichológiai tanszékének vezető oktatója kommentálta a „Fergana” című filmhez.
- A nyilvántartásban az érzelmi stressz-terápia egyik módszerét látjuk, amely a páciens transzba és szuggesztióba (szuggesztióba) merítéséből áll. A transz egy megváltozott tudatállapot, amelyben a valósággal való kapcsolat gyengül, a kritikus gondolkodás "kikapcsol". Ezért bizonyos feltételek mellett és megfelelő szintű szakmaiság mellett az embert bármibe bele lehet nevelni. Meg kell jegyezni, hogy az ilyen gyakorlatok vallásosságának kontextusa hozzájárul az eredmények fokozásához. Az ima, mint olyan, egyfajta pszichotechnika a transzba lépéshez.
Ezt a pszichológiai gyakorlatot nemcsak a mágusok és gyógyítók használják széles körben, hanem az orvostudományban és a tudományban is. A Szovjetunióban az érzelmi stressz terápiát alkalmazták az alkoholizmus kezelésében, ennek megfelelően a szuggesztív (javasolt) felszólítások a "nem ivás" -ra, az alkohol irtóztatásra és hasonlókra irányultak. Például Dr. Zh. Nazaraliev stressz-sokkos terápiát is igénybe vesz a kábítószer-függőség kezelésekor.
Itt ugyanaz a ciklus: transz, szuggesztió, transz, szuggesztió. Az ilyen technikákban nincs semmi megdöbbentő. Megfelelően értékelni kell azonban az ilyen orvosokhoz fordulók állapotát: az ilyen terápián segíteni képes emberek mellett mindig vannak problémák a mentális egészséggel, számukra az ilyen beavatkozás traumás, súlyosbíthatja állapotát. A szakember képes megakadályozni az ilyen kimenetelt és más kezelési módszert választani, a laikusok észre sem vehetik a beteg állapotának romlását. A képzetlen orvossal való kapcsolatfelvétel eredménye súlyos érzelmi következményekkel járó érzelmi meghibásodás lehet.
Ebben a videóban kétféle reakció figyelhető meg: az első típus, amikor egy személy különböző irányba fordul és hangosan sikít, a második pedig - a beteg ül, és az intenzív légzés kivételével más reakciót nem ad.
Miért reagál két egyidős ember ilyen eltérően? Mindannyian különbözünk egymástól, illetve másképp reagálunk a különböző befolyásolási módszerekre. Az első fiatalember valószínűleg hisztérikus jellegű, és ennek megfelelően meglehetősen kifejező reakciót ad ki egy ilyen hatásra. A hisztérikus jellegtípus nem azt jelenti, hogy egy fiatalember állandó hisztérikus pszichózisban szenved. Ez azt jelenti, hogy bizonyos hatással hisztérikus reakció lép fel válaszként. Valószínűleg a fiatalember elhagyva azt a helyiséget, ahol az ülést tartották, egészen normálisan fog viselkedni. Úgy tűnik, hogy a második ifjúságnak nincs hisztériája, ezért a reakciója nyugodtabb.
Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az emberi psziché nem védtelen, és mindegyikünk öntudatlanul, hanem a szuggesztió ellensúlyozásának módszereivel rendelkezik. De ha egy személynek mentális egészségi problémái vannak, akkor a negatív következmények kockázata nagyobb pusztán azért, mert védekezési mechanizmusai nincsenek megfelelően kialakítva, az illető nem hajlandó ellenállni egy ilyen hatalmas nyomásnak.
Viszonylag szólva: egy egészséges pszichés ember, aki eljön egy ilyen foglalkozásra, nincs veszélyben, mivel képes felmérni a helyzetet, megjósolni a következményeket, elhatárolódni és megérteni, mi történik lényegében. De ha az embernek problémái vannak, akkor egy ilyen szertartásra adott válasz erős hisztérikus roham lehet, amely után az ember ideges kimerültséget okozhat, halálos alvással végződve.
Meg kell jegyezni, hogy a "hisztérikus típusú" karakter tulajdonosa hajlamosabb a magasztalásra, az impulzivitásra és ennek megfelelően a szuggesztivitásra. Az ilyen emberek a csúcsra jutást és a hisztérikus rohamot az érzelmi állapot megkönnyebbülésének fogják felfogni.
A traumatikus tapasztalatokkal rendelkező emberek számára az ilyen rituálék egyfajta kiváltó tényezőként szolgálhatnak a "pszichotikus állapot" kiváltó tényezőjeként, amelyet hallucinációk, téveszmék, szokatlan viselkedés stb. Kísérhetnek.
Ezek a technikák a leghatékonyabban a gyerekekkel működnek, mivel a gyermekek kritikai gondolkodása még nem fejlett. Nagyon gyakran olyan kétségbeesett emberek fordulnak ilyen rituálék segítségéhez, akik csak a csodában reménykednek.
Meg kell jegyezni, hogy kivétel nélkül mindannyian mágikus gondolkodásúak vagyunk, még a fejlett elemzési képességekkel rendelkező személyek is. Hisszük, hogy csoda történik, és van, aki elindíthatja. Ennek ellenére a fejlett kritikai gondolkodású emberek kiesnek az ilyen típusú gyógyítók pácienseinek köréből.
Valójában ezeknek a gyógyítóknak jó a hipnózisuk. Legtöbbjük a szuggesztió (szuggesztió) enyhe formáit használja, de vannak, akik annak súlyos formáihoz is folyamodnak.
Meg kell érteni, hogy ebben az esetben a felelősség az ilyen gyakorlatok valamennyi résztvevőjét - a beteget és az orvost egyaránt - terheli.
Ordo - felszentelt hely
A moldói / imámi és muszlim varázslók segítségével folytatott varázslatos kezelés mellett, amely főleg személyes foglalkozásokon zajlik, léteznek „Ordo” -ok is, amelyeket egész családok használnak.
"Az Ordo egy megszentelt hely, ahol az emberek problémáikkal jönnek" - mondja Gulnaz, aki saját kezűleg ismeri a témát. „Az Ordo-t általában a közösség egyik elismert és tisztelt embere alapítja. Az emberek problémájukkal jönnek oda, kosot vagy csirkét lemészárolnak, aki a rendelkezésre álló források alapján mit engedhet meg magának. Főzik a húst, ülnek az asztalnál és imádkoznak. Van egy kimondatlan szabály: az áldozati állattól kapott összes húst ugyanazon a napon kell megenni. Nem kell pénzt fizetnie ezért, de állítólag megköszönik.
Ami jó - az emberek bármilyen problémával járhatnak. Az „Ordo” -ot alapító személy tanácsokkal és imákkal fog segíteni. Nem túl szokás, hogy pszichológushoz fordulunk, és így az "Ordo" segít az embereknek, különösen a fiataloknak, akik meghallhatják a bölcs ember tanácsát, és kívülről véleményt kaphatnak. Az ordo megnyitásához általában nincs szükség DUMK engedélyre.
Nagyobb mértékben az "ordo" általános az új épületekben és a falvakban, de például Bishkek központjában nem találhatók meg. Vannak barátaim és rokonaim, akik néha az Ordo-hoz fordulnak segítségért. Nem tudom megmondani, hogy ez jó vagy rossz: segít valakinek, valaki nem.
Az egyetlen dolog, amit megjegyezek, az, hogy aki megnyitja a rendet, megkönnyíti az életét, mert az emberek nagyon gyakran fordulnak hozzá segítségért, és az áldozatok után ételt kell megosztaniuk vele."
Vigyázat: csalók
Kirgizisztánban csak a férfiaknak van joguk a mecset által jóváhagyott vallási tevékenységekhez. Uulu Bakhtiyar, a Toktogazy muftiat munkatársa tisztázta, hogy nem szükséges a SAMK-n átadni a tanúsítványt ahhoz, hogy engedélyt kapjanak a "nemzetségek kiűzéséhez". A legfontosabb, hogy vallásos végzettséggel rendelkezzünk, ami lehetővé teszi, hogy "moldónak" nevezzük. Még az is elég, ha valaki ismeri azokat a speciális szúrákat és ajatokat, amelyek a "jin chygaruu" végrehajtására szolgálnak. De annak érdekében, hogy ne ütközzünk csalókba és rossz szándékú emberekbe, tanácsos a legközelebbi mecsetekben megkérdezni azt a személyt, akihez úgy döntöttek, hogy segítségért fordulnak, tanácsot adnak a muftiatban.
A moldókhoz teljes bizalommal fordulnak tisztességük és lelki tisztaságuk iránt. Gyakran a beteg és a moldo egyedül marad az egész eljárás során, ami a szertartást végző személy számára nagyobb szabadságot biztosít a sugallat és a fizikai hatás megválasztásában.
De szem előtt kell tartanunk: a rituálé eredménye siralmas lehet - a mentális egészség romlásától a halálig. Például 2013-ban Tádzsikisztánban a "dzsinn kiutasítása" során egy 19 éves, elmebetegségben szenvedő fiút megrontottak és megöltek. Gyilkosság vádjával őrizetbe vették egy helyi mollát, Abdulvohid Kodirovot, aki ördögűzéssel és gyógyítással foglalkozott. A vizsgálat szerint a mullah "a beteg gyógyítása érdekében" először hét fapálcával verte össze, amíg azok össze nem omlottak, majd egy késsel a testén és a nyelve alatt többször vágtak ". A fiatalember verés és vérveszteség miatt meghalt.
Kirgizisztánban ilyen esetek még nem fordultak elő, legalábbis a média nem számolt be róluk. De az orvosok nemi erőszakos esetei ismertek: ilyen történeteket a nők internetes közösségei tesznek közzé, például az Instagramon, ahol az emberek névtelenül megoszthatják tapasztalataikat, és támogatást és együttérzést kaphatnak.
Ne feledje, hogy egy ilyen "kezelés" után egy személy nem mindig képes helyreállítani az élmény teljes képét. Ennek eredményeként a gátlástalan orvosok áldozatai csak hosszú idő után emlékezhetnek a történtekre, amikor már nem lehet bizonyítani a bűncselekményt.
Például a "dobrye_mamochki_kg" csoport egy névtelen bejegyzése egy gyermekkorban történt esetről mesél. Egy 12-13 éves lány Moldóhoz fordult segítségért, és a "kezelés" során megerőszakolták. Ennek az esetnek az emlékei csak a házasság és a terhesség után jelentek meg elég élénken, amikor a volt áldozat az utcán találkozott az erőszakos erőszakkal. Az eredmény ideges sokk lett, ahogy maga a lány írja: „Azóta rosszul érzem magam. Éjjel felébredek és nagyon rázok. Nem tudok jól aludni. A férj már észreveszi, hogy éjszaka erőszakosan rázok. Mondtam neki, hogy a terhesség miatt van. Pszichoterapeutához mentem, nem segít. Nem tudom, valóban nehéz lesz-e nekem a jövőben?!"