Mi az átok?
Isten átka alatt valaki vagy valami Isten általi elítélését értjük, amely feltárja igazságosságát, Igazságos ítéletét.
Tehát azért, hogy Évát bűncselekményre buzdította, Isten átkozta a kígyót (1Mózes 3:14), Ádám bukása miatt - a föld (1Mózes 3:17), a támadásért - Káin (1Mózes 4:11).
Mind belső tartalmában, mind értelmében, mind külső megnyilvánulásában Isten átok az Isten áldásával ellentétes cselekvésnek tekinthető.
Valójában az embereknek is megvan az képessége, hogy átkozzanak. Noé tehát átoknak mondott unokája - Kánaán ellen (1Mózes 9:25), és a dühben őrült Istengyilkosok maguknak és a gyermekeiknek a keresztre öntött Krisztus véréért való felelősségvállalásra szólítottak fel (Máté 27:25).
Az isteni átok alapvetően különböznek az emberek által kezdeményezett átkoktól
Promóciós videó:
Először is, a különbség az, hogy Isten átokját soha nem indokolták különös ok nélkül; mindig igazságos, mindig a jó célok felé irányul, és soha nem a rossz felé; soha nem ellentmond az általános és a magánbiztosítás feltételeinek.
Másodszor, az isteni átok mindig hatékonyak, eredményesek és eredményesek.
Az emberi átok más kérdés. Az ember természetének és egyéni jellemzőinek korlátozott lény. Ezenkívül bizonyos életkörülmények is korlátozzák. Elvileg nincs olyan nagy hatalma, hogy az általa kezdeményezett átok „halálos” változásokhoz vezessen az átkozott sorsában.
Annak érdekében, hogy egy ember által megfogalmazott átok megvalósuljon, szükséges, hogy egy valóban hatalmas erő kíséri, amely sokkal erősebb, mint az emberi gondolkodás vagy akarat hatalma. Ez a hatalom, a helyzettől függően, lehet az Úr a szentekkel, vagy éppen ellenkezőleg, a sötét bukott szellemek.
Ezért az emberi átok nem önmagukban eredményesek lehetnek (kivéve, ha az átkozott súlyos félelméről beszélünk, ami javaslattal és önhipnózissal jár), hanem csak a Jó vagy a Gonosz erőinek segítségével.
Az Úr vonatkozásában csak akkor veszi észre az ember által megfogalmazott átok, ha ez az átok felel meg az ő világterületére és konkrét emberekre vonatkozó tervéhez. Ha az átok ellentmond az ő szent, igaz akaratának, akkor legalább nem fog valóra válni: „mint egy veréb repül, mint egy fecske repül, így egy kiszolgáltatott átok nem válik valóra” (Példabeszédek 26: 2). De előfordul, hogy az átok nemcsak nem válik valóra, hanem az átok szerzőjének fejére is fordul (1Mózes 27:29).
Számos esetben Isten megengedi az átkot, hogy valaki boszorkányság, mágikus rituálék, sátáni rituálék segítségével vagy az átok közvetlen fellebbezésével gonosz szellemek felé folytassa. Az Ószövetség idején ez a fajta átok (legalábbis olyan sok nemes pogány hitte) irányíthatja Bálám varázslót.
Tehát az emberi átok háromféle: néha prófécia formájában jelenik meg az átkozott Isten áldásainak megfosztásáról; néha Isten átkozott büntetésére szólít fel (Jer. 11:20); és néha - a katasztrófák elhárítására sötét erők segítségével (4. Mózes 22: 6).
Mit jelent egy általános átok?
Azokon az esetekben, amikor az egyes emberekre átok áttételt ábrázolták, a Szentírás azokról az esetekről is beszámol, amelyeket egész családnak vagy akár egész klánnak szántak.
Így a Kanaán átok kifejeződött abban, hogy a vele járó katasztrofális következmények távoli leszármazottait érintik. Noé, átokkal tetve unokáját, figyelmeztette, hogy utódai a simiták rabszolgáivá válnak (1Mózes 9: 25-27).
Jákob pátriárka két fia - két testvér, Simeon és Lévi - „haragjának és haragjának” átka kiderült abban a tényben, hogy leszármazottaikat megosztották és szétszórták más izraeli törzsek képviselõi között (1Móz 49: 5-7).
A 2. Mózes könyve világosan tanúskodik arról, hogy az átok átalakulnak az elátkozotttól az ő utódjára, ha eltérnek a Sínai-egyezmény feltételeitől: „Az átkozott az Ön méhének gyümölcse” (5Móz 28:18), „fiakat és lányokat fogsz szülni, de ők nem lesznek. veled, mert fogságba fognak menni "(5Móz 28:21):" Az Úr rendkívüli csapásokkal, nagy és állandó csapásokkal, gonosz és állandó betegségekkel megver téged és utódait "(5Móz 28,89).
A 108. zsoltár versei, amelyek Júdásnak az árulónak tulajdonítják (ApCsel 1: 15-20), több évszázaddal születése elõtt arról számoltak be, hogy gyermekei árvák maradnak és könyörögnek (Zsoltár 108: 9-10), hogy nevüket kiürítik. a következő módon (Zsoltár 108: 13).
Különösen figyelemre méltó: a zsoltáros utasította, hogy Júdás bűnét nemcsak gyermekein, hanem rejtélyes módon - az őseiben is - tükrözze: „emlékezzen apjainak gonoszságára az Úr elõtt, és hagyja, hogy anyja bûnét nem szabadítsák el” (Zs. 108: 14). Érthető magyarázatot adott arra is, hogy miért kell történnie: mert „imádtam az átok, és ez neki fog jönni; ha nem akarta az áldást, az is elmenekül tőle”(Zsoltár 107: 17).
A Salamon bölcsességének könyve, amely a gonoszok átokról szól, közvetlenül azt mondja, hogy azok magja (σπέρμα) átkozott: „Mert az ő magjuk (σπέρμα) átkozott volt az elején” (Wis. 12:11).
Az Illés fõpapnak címzett Isten meghatározása egyfajta átoknak tekinthetõ. Ez az átok nemcsak a tettesre, hanem házára is kiterjed: "Íme, eljönek azok a napok, amikor levágom a karod és az apád házának karját, hogy ne legyen öreg a házadban [soha]" (1Sám 2:31).
Végül Krisztus arról is beszélt, hogy az atyák bűnösségének következményei a családi vonalon keresztül a gyermekekre is kiterjednek: „Jöjjön rád minden a földön elöntött igaz vér, az igaz Abel vérétől Zakariás, Barachin fiának vérévé, akit megöltél a templom és a között. egy oltár. Valóban azt mondom nektek, hogy minden e generációhoz fog jönni”(Máté 23: 35-36).
Az ősi átok végzetes, ellenállhatatlan valóság formájában jelentkezik?
Isten átka, amely egy átkozott bűnös leszármazottaiin nyilvánul meg, nem értelmezhető olyan törvényesen kiszabott büntetés értelmében, amely ellenállhatatlanul érinti őket, függetlenül a személyes bűntudatotól. Isten igaz és igazságos, emellett irgalmas. Büntethet-e bűntudat nélkül?
Figyelmeztetve társait Isten büntetésének jelentésének és jelentőségének téves megértésére, valamint a bűnös apák felelősségének elkerülhetetlen elosztása gondolatára, a Lélek által ihletett próféta: "? … egy bűnös lélek, akkor meg fog halni … Ha valaki igaz, akkor biztosan él" (Ezék. 18: 2-9).
Mit jelent az általános bűn?
Az ősi átok továbbításának és terjesztésének módja többek között a bűnösnek az ősektől az leszármazottakig terjedő átterjedésével és terjedésével jár spirituális öröklődés, egyfajta erkölcsi korrupció formájában. Ezt az öröklődést fogantatás útján adják át az embernek bizonyos bűnös hajlamok formájában.
Így a Szentírás, amely Seth eredetéről számol be, azt tanúsítja, hogy Ádám saját képében és hasonlóságában szülte őt (1Móz 5: 3). Tekintettel arra, hogy az Isten képmása és hasonlósága az emberben elsősorban nem a testre, hanem a lélekre utal, megértjük, hogy a szülőknek a gyermekekben tükröződő képe és hasonlósága nemcsak a testre, hanem a lélekre is vonatkozik.
Ezért a gyermek anyához és apjához való hasonlósága szükségszerűen a lelke állapotában mutatkozik meg.
Ebben az értelemben, az emberi lelkek származási módjáról vitatkozva, néhány egyházi író összehasonlította az embert a búzaszemmel: vetőmagként írták, tulajdonságok és tulajdonságok halmazát adják át egy új gabonafélének, így a szülők átadják gyermekeiknek mindegyik testi tulajdonság és tulajdonság halmazát. és lelki kezdettel.
Ez azt jelenti, hogy a szülők és a gyermekek között nemcsak fizikai, hanem szellemi hasonlóság is fennáll, hogy a szülői lelkek pozitív és negatív vonásai egyaránt megjelennek a gyermekekben.
A Jób könyve jelzi az erkölcsi szennyeződés örökletes folytonosságát bűnös hajlam formájában: „Ki születik tisztátalan dolgoktól? Egyet sem”(Jób 14: 4).
A mai napig a király és Dávid próféta szavai ugyanazon a hangon szólnak: „Íme, gonoszságban született meg, és anyám bűnben szült nekem” (Zsolt 50: 7).
Az Úr Jézus Krisztus felhívta a tanítványok figyelmét arra a tényre, hogy a rossz gyümölcs rosszból született, valamint jóból jóból, de nem fordítva.
Íme szavai: „Nincs olyan jó fa, amely rossz gyümölcsöt hordoz; és nincs olyan rossz fa, amely jó gyümölcsöt hordoz, mivel minden fa gyümölcsének ismeretes, mert nem veszik a fügeket a tövisből, és nem veszik a szőlőt a bokrokból”(Lukács 6: 43-44).
Emlékezik! Önmagában a bűnös öröklés nem jelenti a tulajdonos személyes felelősségét a Teremtő előtt. A másik dolog az, hogy befolyásolhatja az örökös hajlandóságát, ami viszont hozzájárulhat a bűnös szokások és szokások, a bűnös szenvedélyek és bűntudat kialakulásához, amiért egyéni felelősséget és a megfelelő jutalmat kell viselnie.
Mi a különbség az általános bűn és az eredeti bűn között?
- Az eredeti bűn általában bűnös kötelékekkel köti az embereket (Róma 5:12), és az általános bűn csak a klán képviselőit köti (Máté 23: 35-36).
- Az eredeti bűn befolyásolja az emberi természet romlását (Róma 5:14), az általános bűn pedig a nemzetség képviselőinek egyedi tulajdonságait érinti.
- Az eredeti bűn minden nemzedékre kiterjed, és a generikus bűn örökletes megnyilvánulása nemzedékről nemzedékre gyengült. Ugyanakkor az egyes következő generációk képviselői a genealógiai láncot önmagában befolyásolják, módosítva, gyengítve vagy erősítve az örökletes morális károkat.
Annak a bibliai bizonyságnak a alapján, hogy Isten büntetése az apák bűneiért a gyermekeikre és gyermekeikre egészen a harmadik és a negyedik fajtáig terjed (2Móz 34: 7), okkal lehet azt gondolni, hogy az ősi bűn többé-kevésbé hatékony megnyilvánulása a harmadik vagy a negyedik generációig folytatódik. generációk számára.
- Az általános bűn miatt a gonoszságra való hajlam, amelyet az eredeti bűn kondicionál, mindenkiben külön nyilvánul meg.