„Bármi megtalálható
csak akkor, ha tudod, hogyan
úgy néz ki, amit keres"
(Kereső első szabálya)
A közelmúltban a többség még azt sem tudta beismerni, hogy a történelem nem tudomány, hanem tiszta fikció. Most, amikor több mint elég érv van, a legkevésbé kétségbeesett hívei továbbra is hisznek a hivatalos változatban, akik tudományos munkákat írtak, diplomákat és címeket kaptak, és fizetést kapnak, hogy továbbra is folytatják az értelmetlen foglalkozást.
És most már gondolkodó emberek ezrei már több ezer kezdik felmérni a körülöttük lévő helyet, figyelembe véve a feltárt tényeket. Most már tudják, mit kell keresni. Emlékszel, mennyire hangosnak hangzott az a változat, hogy Szentpétervár valójában antediluviai város? És hamarosan megkezdődött az információs áttörés. Az emberek ugyanazokat a jeleket kezdték észrevenni, gyakorlatilag az egész kontinensen, a Távol-Keletről a La Manche csatornára.
Ezért nem meglepő, hogy most egyre nagyobb figyelmet fordítanak a jogi forrásokra. Kiderül, hogy még az orosz irodalom klasszikusának munkáiban is hatalmas mennyiségű bizonyíték van arra, hogy Eurázsia (valószínűleg nemcsak Eurázsia) globális katasztrófát szenvedett meg a közelmúltban.
A régészeti kutatások eredményeit másképp érzékelik. Igen, a régészek, mint a tudományos történelem egyik legkonzervatívabb képviselője, továbbra is használják az intézetekben és egyetemeken szerzett ismereteket, és a hivatalos tudomány hitelességével kapcsolatos kétségeket veszik figyelembe az obszcurantizmus kérdésében. A ásatások eredményei azonban közvetlenül maguk ellen tanúskodnak. Annak ellenére, hogy ezeket az eredményeket általában félreértik.
Promóciós videó:
Emlékszel, amikor utoljára látta az információkat a médiában, ahol a feltárásokról szóló jelentésben legalább néhány kiváló minőségű fénykép található a talált tárgyakról? A legjobb esetben az ilyen jelentések leírják a talált elemeket. És gyakran nincs más, mint egy hangos címsor. Így néz ki egy régészeti felfedezésről szóló tipikus modern cikk, amely nem sokban különbözik a sajtócikktől:
Tipikus hírek a régészetről.
Ezért nem meglepő, hogy azok a tárgyak, amelyeket minden nap látunk, hirtelen elkezdenek beszélni …
Itt egy élénk példa: - Sétáltam a Pálkovban a Velikaya folyó töltésén, és egy régi keskeny utcába fordultam, amely egyenesen az Iskola-gimnázium épületéhez vezetett. Leon Pozemsky.
Az 1. számú iskola-gimnáziumot nevezték el Pozemsky L.. Pszkov.
Nos, az iskola és az iskola első pillantásra … De egy képzett szem azonnal felfedi az abszurditást, amely magában az épületben és annak alapja között mutatkozik a disszonanciában. Itt egy pillantás. Nincs szükség Görögországba vagy Machu Picchuban!
A Gimnázium Alapítványa. Pozemsky L.. Pszkov.
Nyilvánvaló, hogy kétféle kőműves iskola van itt.
A Gimnázium Alapítványa. Pozemsky L.. Pszkov.
A borotvapenge nem helyezhető be a blokkok közé … Mint Egyiptomban.
A Gimnázium Alapítványa. Pozemsky L.. Pszkov.
A Gimnázium Alapítványa. Pozemsky L.. Pszkov.
Elvileg itt nincs semmi bonyolult. Ezt egy közönséges kétkezes fűrészeléssel végezzük, még a gépesítésre nincs szükség, de a kicsiny megyevárosban az alapot készítő kővágók készsége csodálatos.
A Gimnázium Alapítványa. Pozemsky L.. Pszkov.
És itt van az "ókori görög klasszikusok".
A fentiekből nyugodtan következtethetünk arra, hogy kétféle gránit tömböt használtak az alapozás megépítéséhez. Különböző technológiákkal és különböző időpontokban készültek. Figyelembe kell venni azt a tényt, hogy egy ilyen építési módszert Pihkóban még soha nem használtak máshol. Itt évszázadok óta szokás építeni mészkőből, amely több mint elég, noha sok gránit van. És ennek oka valószínűleg éppen a gránit feldolgozásának fárasztása, a képlékeny mészkőhöz képest. Honnan vannak a kövek? Végül is, Pleskavia-ban még soha nem létezett gránitbányák vagy kővágó műhelyek, és a mai napig senki sem létezik!
Tanulmányozzuk a neves iskola történetét, és megtudjuk, hogy az II. Katarina császárné 1786-ban elrendelte. A történelem alatt sokszor újjáépítették, de az alapítványt manapság eredetileg megőrizték. Ha Szentpétervár építője kezével bírt ebben az üzletben, akkor feltételezhetjük, hogy a Pszkov gimnázium alapításához szükséges gránittömböket onnan hozták, és néhányuk a tizennyolcadik században készült, és néhányat azokból a romokból vitték el, amelyek még nem jöttek ránk. Mi volt Szentpéterváron, de most nem az! És valószínűtlen, hogy valaha is megtudjuk, mi történt az építőanyagok lebontásával, amelyek közül néhányat Pszkovba vittünk.
Az 1. számú pszkov gimnázium végzősei
Itt csak néhány plakett található az iskola homlokzatán. Ezt az intézményt különböző időpontokban több száz híresség fejezte be, köztük Bradis és Spegalsky. A híres zsidók bősége egyszerűen feltűnő.
Tovább, még többet … Amikor először jöttem Pszkov régióba, akkor a helyi lakosok számomra valamiféle "idegennek" tűntek, mintha nem a szovjet iskolákban tanulnának. Olyan egyszerű volt, mint a körtehéj megtalálni egy embert, aki még semmit sem hallott arról, hogy kicsoda Dr. Haider, ám lehetetlennek bizonyult találkozni legalább valakivel, aki nem ismeri a pszkovói Szent Olga életrajzát.
Emlékmű jel Vybuty faluban. Pszkov.
Ez az obskurantizmus lényegi eleme. A természetes szikladarabra mesterséges gránitból készült plakettet lógtak. Nem fogom elemezni a szöveget, Isten az a bíró, aki letette, mert most nem erről van szó.
Pontosan az a tény, hogy az emberek emléke olyan erős a pszkoviak körében, arra készteti, hogy nagy bizalmatlansággal kezeljem azt a verziót, hogy Olga állítólag Bulgáriában született. Van legalább egy falu Bulgáriában, ahol a mai lakosok azt a történetet mesélik el, hogy a nagyherceg találkozott egy fiatal lánygal a Velikaya folyó kereszteződésén, majd visszatért, hogy feleségévé és nagyhercegnővé tegye?
De az egész Pihkva ismeri ezt a történetet szüleik és szüleik részéről, és a történetet szájról szájra továbbítják egy évszázadon keresztül. Ez nem megerősítés, bár torz, de ennek ellenére valódi esemény történt a történelemben?
Szent Olga szülőföldje.
Nem tudom, mit érzel, amikor ezt a nem teljesen ortodox keresztet keresi, de én, mint egy személy, aki alaposan tanulmányoztam a mitológiát, a szláv istennővel, Márával való kapcsolat szempontjából, látom a nevét. Ez a jelképe Mara-Marena, a tél és a halál istennője.
Mária Kereszt.
Nem csak a szabadkőműves-házak, hanem számos európai szláv család jelképe. A mai napig a különféle államok címerein vannak ábrázolva.
Lotaring kereszt.
Ugyancsak a Lorraine-kereszt kapta nevét Lorraine-tól (Franciaország), amelynek hercege 1099-ben elfoglalta Jeruzsálemet. Fehéroroszország címerében használják. Franciaországban Jeanne'Arc-hoz társul, 1940–1944-ben - Franciaország állami szimbólumának. A katolicizmusban - a bíboros címerének eleme. 1902 óta a tuberkulózis elleni küzdelem jelképe.
Most emlékezzünk vissza, hogyan ábrázolták Olga hercegnőt …
Szent egyenlő az apostolokkal, Olga hercegnő, Pszkovszkaja.
Nem merül fel valami furcsa érzés, hogy valami nyilvánvalóan hibás, valamiféle ellentmondás, ellentmondás a látott látás és a gyermekkor óta a fejében gyökerező képek között? Hozzászoktunk egy orosz hercegnő imázsához, amely körülbelül a következő mintázatú:
Olga impozáns képe.
Ló versus kakas, azt mondaná, hogy középkori spanyol vagy francia. Olyan?
Így nézett ki Olga születési helye száz évvel ezelőtt & hellip;
A képet a 20. század elején készítették, és nyilvánvalóan közvetlenül az "európai stílusú javítás" befejezése után. Friss vakolat, hófehér mész, minden olyan, amilyennek lennie kell. A stilisztikát a klasszikus változat tartja fenn, a Alexander Row kedves mesemondója megismételve. Ő volt az, aki megpróbálta az agyába juttatni az alapvető ötleteket mindazokról, amelyek valóban oroszok?
Nem furcsa magunknak az, hogy az Ön natív kultúrájával kapcsolatos összes ötleted Rowe mesebeli filmein és a natív kultúra egy másik őre, "kozák" Nadia listáin alapul?
De most, a barátom csodálatos naplójában találtam egy korábbi fényképet a kápolnáról, még nem restaurálva …
És így nézett ki Olga születési helye egy kicsit korábban & hellip;
Olyan érzés volt, hogy valahol láttam … Pontosan! Giovanni Batista Piranesi!
Troyan boltív. J. B. Piranesi.
Egyetértek azzal, hogy a skála nem azonos. De lehetetlen nem észrevenni valamilyen hasonlóságot. És az a tény, hogy a kápolna teljesen megsemmisült, és senki sem próbálja visszaállítani az eredeti formáját, már gyanús.
Nézze meg közelebbről magát a kápolnát. Látja, hogy tökéletesen vágott gránittömbökből készül, ami teljesen atipikus Pszkov építészetéhez. Nincs információ arról, hogy Gránitot legalább egyszer bányásztak Pszkovban, és még ennél is több, hogy kővágó gyárak és műhelyek voltak. Egyáltalán nincs nyoma a gránit bányászatnak Pszkovban! Honnan származtak a kápolna építéséhez szükséges anyagok?
Ha zárójelekkel építenék, akkor így építették volna:
A templomkert boltívja a Truvor településen. Izborsk.
Természetes kérdés merül fel: - Vibutyban volt-e kápolna? Vagy, mint általában, keresztet helyeznek arra, amit korábban már elérhető volt és igényeikhez igazítottak.
Mi egy normál ház? Négyzet vagy téglalap alakú. És mit látunk itt? Valójában ez egy boltív. Ez nem otthon. Ez a belépés a házba !!!
A kápolna korai fotójában nem egy kápolna szerepel, hanem valószínűleg ez csak egy bejárat a szerkezetbe, ahonnan semmi sem marad, és nagyon hosszú ideig.
Hagyjuk el tehát a spekulatív következtetéseket, és forduljunk azokhoz a dokumentumokhoz, amelyeket akkor fedeztek fel, amikor a pszkovói Zavelichye-i Szent Miklós-templom történetét tanulmányozták.
Pszkov. utca. Rosa Luxemburg. 17. 17. Kamennogradsky Szent Miklós ókori ortodox pomori temploma.
Azonnal felhívom a figyelmet a templom tájolására a bíboros pontokhoz viszonyítva. Nem úgy építkeznek. A legenda szerint a templom plébánia, akár ortodox, akár katolikus, mindig nyugatra irányul. A valóságban ezt nem veszik figyelembe. Minden templom nem nyugatra, hanem északnyugatra irányul:
Mihály arkangyal székesegyház. Pechory, Pskov region.
Szent Izsák székesegyház. Szentpétervár.
Megváltó Krisztus székesegyház. Moszkva.
Egy tapasztalatlan olvasó számára ez a tény nem fog mondani neked semmit. De a tudók megértik, hogy Grönland korábbi északi sarkáról beszélünk. Minden ősi templom, templom és katedrális erre irányul. A HXC természetesen új, de az előző tájolásának megfelelően épült.
Ez azt jelenti, hogy a jó úton haladunk, és érdemes belemerülni a nyomozásba … Térjünk vissza Pihkóba.
A Nikolsky Kamennogradsky kolostor először a XIV-XV. Század levélében került említésre. található "… az Izborskaya utcában". A naplókban 1453 alatt szerepelnek. A tizenhatodik század dokumentumaiban. Kolostor A Szent Miklós templom a kőkerítésből a Rigai úton található, és "kőkerítésnek" hívják.
Szent Miklós templom a kőfalból. Pszkov.
A "kerítés" egy kerítés. Bár személyesen nekem, ez az értelmezés messze mutatónak tűnik. Valószínűleg nem a kerítésről szól, hanem a kővárról. A városról, amely jelenleg nem létezik.
Tudja, mi az a "régi ortodox Pomor templom"? De kiderül, hogy az "öreg hívők" és a "skizmatikusok" továbbra is sikeresen léteznek, és a legtöbb orosz városban saját templomuk, templomaik és katedrálisaik vannak.
A Régi Ortodox Pomor-templom (rövidítve DOC) a Pomor-egyetértés ókori hívõinek legnagyobb vallási szervezete modern hivatalos neve. Mint sok nem pop-gondolkodású pletyka, a DOC-nak nincs háromágú hierarchiája; a Pomorokból elfogadott szentségeket (keresztség, vallomás) vallások (szellemi mentorok) végzik.
Az Orosz Föderáció Igazságügyi Minisztériuma szerint 2012. május 1-jétől a DOK 50 vallási szervezetét regisztrálták Oroszországban. Ezen felül több mint 200 közösség és csoport működik regisztráció nélkül. Mintegy 250 közösség is működik Oroszországon kívül.
És a Pomors egyháza - ugyanaz, Nikola Kamennogradsky - a Pszkovban, a Rosa Luxemburg utcában, 17-ben.
Ideje összehozni több eltérő tényt, és egyetlen kép jön létre, amelyet intuitív módon érzékelnek sokan Pihkóba látogató emberek, de ez teljesen nem nyilvánvaló azok számára, akik csak a történelem hivatalos változatát ismerik.
Valójában minden sokkal bonyolultabb és érdekesebb. Kezdjük azzal, hogy megtudjuk, kik a Pomorsok.
Pomors. A 19. század vége, Nyizsnyij Novgorod.
Oroszország történetében más néven is ismert - keresztények-pomorok egyházi társasága, az öreg hívő pomori egyház stb.
Az öreg hívők, a bespopovtsy hozzájárulása, akik az utolsó szizmatikus papok halála után elhagyták a szökevényes papok (szökött popsok), azaz az orosz ortodox egyházból átmenő papok fogadásának gyakorlatát. A papság hiányában a szolgálatokat megválasztott, írástudó laikusok végezték.
A szerzetesi Solovetsky charta alapján létrehozták a Pomor chartát a laikusoknak való szolgálat elvégzéséhez, amelyben a papok által megfogalmazott szavakat kihagyták. Ugyancsak a Vyg folyón, Pomorie-ban megszervezték a Vygovsky kolostorot, amely a harmónia szellemi központjává vált a 17. század vége és a 19. század közepe között. Szerintük minden hozzájárulás Pomorsky nevet kapott. A Vygovsky-kolostor irodái Szentpétervárban és Moszkvában voltak. Szentpéterváron a kolostor képviselője a Mokhovaya utcai Molennaya volt, amelyet a hatóságok 1852-ben bezártak.
Azok. érthető módon gyakorlatilag a bogomilizmusról beszélünk. Csak az északi változatáról. És ha szem előtt tartjuk a Fehér-tengertől és a Balti-tengertől származó árvizeket, akkor még sok más kérdés megoldódik. A Pomorok emléke valószínűleg olyan eseményeket tart fenn, amelyek a hatalmasok eltűnésével kapcsolatosak, amikor őket egyszerűen arra kényszerítették, hogy vezetés nélküli életmódot szervezzenek, ideértve a szellemi is.
Ezért hívják őket "bespopovtsy" -nek, bevezetik a házasság rituáléinak és a temetési szolgálatnak a laikusok, nem papok általi igazgatását. És milyen események vezethetnek ilyen helyzethez? Az egyik válasz a katasztrófa.
És ez természetes, abban az időben, amikor a kovács, orvos és vallomás eltűnt, valakinek át kellett vennie feladatait. És ez logikus. Tehát a Pomerániai Megállapodás létrejöttének mechanizmusa könnyen magyarázható. És a katasztrofális változat közvetlenül a felszínen fekszik. A tények - bár közvetett - szétszórtak, megerősítik ezt a verziót.
Szent Miklós ismert a rágalmazottak védelmezőjeként, gyakran kiszabadítva őket az ártatlan elítélők sorsától. Ő ismert a hajósok és más utazók iránti imádságáról is. Szent Miklós a tengerészek védőszentje, akihez gyakran olyan tengerészek lépnek fel, akiket süllyedés vagy hajótörés fenyeget.
Most nézzük meg a Pomor gyöngyöket. Nem kötöttek megállapodást a szabadkőművesekkel?
Pomerániai létra.
Érdemes külön figyelni a templom belsejében található ikonokra. Egyediek és igazán ősiek.
Süllyedés a pokolba.
Felhívjuk a figyelmet az aránytalanságra azok között, akik már a pokolban vannak és a földön. Nos, oké, művészi technika. De mi az ellipszis, amelyet Jézus vesz körül? Felfújható csónak? Ma nem ismerünk ilyen témát.
Yegor a győztes. Korai kép.
Az ikon kibővített töredéke. A csillaggömbön keresztül kinyújtott kéz a korai keresztény világkép jele.
Nem lehet elkerülni azokat a gyanúkat, hogy a templom építői és tervezői sokkal többet tudtak, mint mi.
Most a régészetről. Ez egy kiváló példa arra, hogy a "diggers" hogyan értelmezi saját megállapításaikat:
Állítólag egy őrnagy, aki a XI. Században élt.
Találd ki, hogy a régészek milyen következtetéseket vontak le az életkoráról. Ez egyszerű. Analógia útján. Ha hasonló csészét találtak Isztambulban, amely a 11. századra született, akkor a Pálkovban temetkezett hasonló temető szintén a 11. századból származik. És ki ez az obskurantó, utána:
„Az eltemetett nő fejében egy kis fogantyúval ellátott kerámia edényt találtak. Alakja nagyon hasonlít egy vékony falakkal ellátott csészére (az edény átmérője 3-5 cm, magassága 6 cm-ig). A csésze fehér égő, nagyon jó minőségű agyagból készül, engobe borítva. Az ilyen edények analógjai ismertek a Bizánciban és a Közel-Keleten, és általában a 11. századból származnak.
A régészet doktori hallgatója, Riina Rammo szerint az anyag összetételében 1,3,7-trimetilxantin és metil-betainikotinsav nyomait találták az edény falait fedve az eltemetéstől. 2,6-dioxi-1,3,7-trimetilpurin vagy 1,3,7-trimetilxantin. A talált elemek a fekete kávé alapvető jellemzői. Ezenkívül az ilyen alkaloidok, mint a trigonellin százalékos aránya azt jelzi, hogy Arabica típusú kávéval foglalkozunk”.
Valójában egyszerű. Az idegenek nem érkeztek, és a "krononauták" nem látogatták meg Pleskovban. Csak a temetés nem a XI. Század, hanem a XIX. És ennyi … Minden kérdés eltávolítva, "mint a kettő és a kettő". Többször is elmondták, hogy Pszkovban minden sír "friss". Az ősi időkben senki sem lakott itt. A geológia ezt megerősíti, és a régészet is. A közelmúltban a tenger fröccsenett onnan, innen és a "Pleskov" -ból, ezért "Pleskavia".
Részlet a Giacomo Castildi 1548 Pleskavia térképéről.
Vegyünk tovább a régészetbe …
Most mindenki, aki ásni tud Pihkóban. És mit ástak ki? És csak a 19. századi szemét! Mondd, mi a baj? Vessen egy pillantást erre a "középkorra" saját szemével:
Bronz zár és medálok. Izborsk.
Vaskések csont fogantyúval és összecsukható fésűvel. Izborsk.
Meglepő a fegyverek teljes hiánya. Az az érzés alakul ki, hogy a pszkoviták soha nem harcoltak senkivel és soha.
Dekoráció. Izborsk.
A pszkoviták bőrlábbeli.
És fordítva: a kiváló minőségű elhasználódott cipők hihetetlen bősége komoly kérdéseket vet fel. Honnan származtak a szandálról és a tekercsekről szóló mese? A csizmáról és az onuchiról? Olyan sok kivágott csizma és cipő van jó állapotban, hogy fel lehet vetni az összes modern kétszázezer Pszkovba.
Század végi kincs. Pszkov.
"Középkori" háztartási cikkek Pskovites.
Mit láttál itt "középkorban"? SEMMI! A régészek szerint az agyagréteg alatt egy hamu- és égett faréteg található, alul, Figyelem (!!!), alatt - az összes "középkori" Pszkov régészeti lelete. Milyenek? Sok üveg szilánk! ÜVEG! Ez azt jelenti, hogy ugyanolyan kapcsolatban állnak a középkorral, mint Nelson Mandela a bölcs Jaroszlavhoz.
A pszkovói tüzekre utaló statisztikák statisztikája.
Mint láthatja, a globális tűzről szóló első információk Stefan Batory csapatainak inváziójáig nyúlnak vissza. És ez megfelel a hivatalos verziónak. És akkor a kép nagyon érdekes. A csúcspont a Nagy Honvédő Háború, ami érthető. Az előző csúcs, és nem egy rövid életű, szintén magyarázatot talál, mert a hivatalos verzió szerint a nagy tűz Gustav-Adolphus csapatainak 1615-es támadása következtében történt. 1700 és 1750 között volt "Khovanshchina", de mi történt 1770 és 1900 után? Félkövér kérdőjel.
Most magához az ásatáshoz:
A feltárt szerkezetek kb. 40 cm vastag hamu- és szénréteg alatt vannak, és körülbelül egy méter agyagban vannak.
Kérdés: - Ki töltött egy méternyi agyagot a cipőbe, hogy megteremtse a "kulturális réteget"?
A feltárt szerkezetek három méter mélyen helyezkednek el.
További kérdés: - Ki töltött három métert a "kulturális rétegből" a tizenkilencedik század vége óta?
És ha úgy gondolja, hogy ezek a kérdések csak ma merülnek fel, akkor mélyen tévedsz. A tizenkilencedik század végén a pszkoviták hasonló kérdéseket vettek fel, és nekik sem volt válaszuk! Egy valóban felbecsülhetetlen értékű információs raktár megtalálható még az 1875-es kiadás vékony brosúrájában:
Az ókori természeti emlékek indexe …
Ligature feliratok.
Kérdés a történészeknek: - Ki Pihkóban látott valaha írásokat írással, oroszul vagy arabul, nem számít … Hol vannak a minták? Legalább rajzok?
És itt van az egyházunkról, amelyet megvitattunk:
Szent Miklós templom a kőkerítésből.
A pszkov óriás?
Itt és a megjegyzések feleslegesek. A Pomors őrizte az antediluviai óriás emlékeit, ez az egyetlen, ami eszébe jut.
És itt van még:
Temetett városok.
Ezenkívül a tanulmány szerzője ugyanazt a kérdést teszi fel, mint mi: - Ki ejtett és miért?
Temetett városok.
Természetesen Peter. Ki más? Minden győzelmünk során Nagy Péter volt megjegyezve.
A katasztrófa nyomai.
Ez az információ magabiztosan különösen értékesnek tekinthető, mert soha nem fogjuk tudni elgondolkodni abban, amit a szerző látott. Valami azonban még most is látható. Például homokkal és agyaggal borított szerkezetek, valamint a tömegsírok meghibásodásai, amelyek természetesen nem régebbiek a tizenkilencedik századnál:
A „középkor” feltárása Pszkov tizenkilencedik században sült téglaívekkel.
A fentiek mindegyike nem tekinthető a végleges változatnak. Ennek megdöntéséhez azonban meggyőző érvekre van szükség.
Szerző: kadykchanskiy