Bárhol is említik az „ördög” szót, a legtöbb ember általában egy szőrös, szőrös szörnyet szarvakkal, patásokkal és farokkal lát el, amelyekben háromszor tartja a kezét. A mennyben lakó igaz és élő Istenben, mint a szeretet és a jóság Istenében, ugyanakkor azt gondolják, hogy az ördög a gonosz istene, bukott angyal, akinek kevesebb ereje van, mint Istennek, aki megpróbálja elvonni az embereket Istentől és kísérti őket. gonosz, hogy örökké szenvedjenek szörnyű kínzásban egy tüzes pokolban, ahol az ördögnek van a legfőbb hatalma, és ahol az emberek haláluk után mennek.
Egy időben ezt a gondolatot a keresztények többsége támogatta, és sok keresztény egyház hivatalos tanítása volt, de sok évvel később a legtöbb ember elutasította. Ma még a papságban sem sok nyíltan tanítják ezt. Nagyon nevetségesnek tűnik, és támogatják a régimódi és képzetlen emberek, akiknek nincs logikus gondolkodásmódja, mint az emberek a múlt századokban voltak, és ez egyáltalán nem alkalmazható a jelen időre - az oktatás és a tudományos fejlődés fokozódásának idejére.
A „Testvérek a Krisztusban” (görögül - „Christadelphians”) soha nem hittek az ördögben mint személy, és mindig azt állították, hogy nem létezik a fent leírt formában, ezért nem sajnáljuk, hogy ezt az elméletet annyira széles körben elutasították. Ez azonban gyakran különféle téves okokból történt, vagy ok nélkül teljesen elutasították, nevetségesnek és primitívnek tekintve, valami nevetségesnek és primitívnek, a saját érzéseire alapozva, nem pedig a helyes és logikus bibliai következtetésekre. Vigyáznunk kell, hogy hitünk a Biblián, és nem érzéseinken és érzéseinken alapul. A Christadelphians elutasították az ördög mint személy gondolatát, mert azt a Biblia nem támogatja.
Ez talán néhány ember számára kissé váratlan, mert az „ördög” és a „sátán” szót (amely szorosan kapcsolódik az „ördög” szóhoz) gyakran használják a Bibliában. Valójában a Szentírás hangsúlyozottan kijelenti, hogy az Úr Jézus Krisztus munkája az ördög munkájának elpusztítása volt, ahogyan az a következő versben látható, az Újszövetségből véve:
Aki bűnt követ el, az az ördög, mert az ördög elsőként vétkezett. Emiatt úgy tűnt, hogy Isten Fia elpusztítja az ördög cselekedeteit”(1 János 3: 8).
„És amikor a gyermekek testt és vért vesznek, ő is elvitte őket, hogy megfosztja hatalmát halálától, akinek a halál hatalma volt, azaz az ördög” (Zsidók 2:14).
Az ördög létezése nyilvánvaló ezekből a versekből, ennek a brosúrának azonban az a célja, hogy megmutassa, hogy az ördög nem halhatatlan gonosz szörnyeteg.
Ez a téves ötlet azért merül fel, mert az emberek tévesen adják meg az "ördög" és "sátán" szavakat. Az „ördög” szó a Bibliában legalább 117-szer megjelenik, a „Sátán” szóval 51 alkalommal találkozhatunk. Lássuk azonban, mit jelentenek ezek a szavak.
Promóciós videó:
A jelentéseik megkereséséhez nem kell magyarázó szótárt keresnie, mert ezeknek a szavaknak csak az orosz ortodox egyház szempontjából találunk magyarázatát, amely nagyon hasonlít a legelején leírtakhoz. E szavak ilyen jelentése elfogadhatatlan, mert a Bibliát eredetileg nem orosz nyelven írták. Az Ószövetség héberül, az Újszövetség görögül készült. Ezért meg kell vizsgálnunk ezeknek a szavaknak az eredeti nyelvét ezen nyelveken, hogy megnézhessük azok valódi jelentését.
ÖRDÖG
Először vegye figyelembe az „ördög” szót. Nem fogja megtalálni ezt a szót az Ószövetségben (kivéve néhány meglehetősen érthetetlen, első pillantásra első számú bekezdést, amelyeket az alábbiakban részletesebben tárgyalunk).
A szó nagy részét az Újszövetség tartalmazza, mert valójában görög, nem héber szó.
A zavart az a tény okozza, hogy a szót egyszerűen áthelyezték egyik nyelvről a másikra, és nem hagyták fordítva.
Valójában két szó van görögül, nevezetesen a „DIABOLOS” és a „DYMON” az ördögre, amelyet részletesebben megvizsgálunk.
diabolosz
A "DIABOLOS" szó a "DIABALLO" igeből származik, és egyszerűen azt jelenti, hogy áthalad vagy áthatol ("DIA" azt jelenti - átmenő, és "BALLO" - dobni, dobni), és azt jelenti: "hamis vádló", "rágalmazó", "megtévesztő" vagy " szélhámos".
Tehát ha a Biblia fordítói lefordítják ezt a szót, és nem pusztán az „ördög” szót használják, akkor a következő kifejezések egyikét használják, amelyek azt mutatják, hogy az „ördög” szó csak kifejezés, nem helyes név.
Például Jézus egyszer mondta a tanítványainak: „Nem tizenkét választottam? de egyikük ördög”(János 6:70). Jézus itt nyilvánvalóan Iskariót Júdát értette, aki elárulta őt.
Iscariot Júdás nagyon gonosz embernek bizonyult, rágalmazóként, hamis vádlóként és árulóként mutatta be magát. Mindezeket a "DIABOLOS" szó jelöli. És természetesen itt semmi nem utal arra, hogy Jézus egy gonosz szörnyetegre utalt.
A Jelenések 2:10-ben Jézus azt mondja a Smyrna-i egyházról, hogy „az ördög néhányat börtönbe vet téged”. Ki fogja ezt megtenni? Nem egy bukott angyal, hanem a római kormány, amely akkoriban a világot uralta, megtette. A rómaiak voltak azok az emberek, akik tévesen vádolták a kereszténységet és bebörtönözték követõit. Jézus erre gondolt.
Az evangéliumból olvashatjuk, hogy Jézus az írástudókkal és a farizeusokkal beszélt, akik akkoriban a hivatalos vallást képviselték, hogy apjuk volt az ördög (János 8:44). Ezek az emberek nem voltak a gonosz szörnyű szörny utódjai. Valójában Ábrahám leszármazottai voltak. Jézus Krisztus csak ezzel akart mondani, hogy rágalmazók, megtévesztők és csalók, akik valójában voltak.
Így amikor a Bibliában olvasunk az ördögről, csak gondolkodnunk kell és reprezentálnunk kell a gonosz embereket. Ez a "DIABOLOS" szó valódi jelentése.
Érdekes azonban megjegyezni, hogy noha a fordítók a „DIABOLOS” szót „ördögnek” adták át, vannak esetek, amikor alaposan lefordították, ebben az esetben a „rágalmazó” szót használva. Sajnos nem voltak mindig állandóak.
Például 1 Timóteus 3:11 azt mondja, hogy Pál püspökök és diakonok jelenlétében azt mondta:
"Ugyanígy, a feleségeiknek becsületesnek kell lenniük, nem pedig rágalmazóknak, józanaknak és mindenben hűeknek."
Itt az eredeti "rágalmazók" szó a "DIABOLOS" (többes számú) görög szó, és ha a fordítók következetesek lennének, ezt a verset a következőképpen kell lefordítani:
"Ugyanígy, a feleségeiknek őszintenek kell lenniük, nem ördögöknek, józanoknak …"
Van azonban nyilvánvaló ok, miért nem tették meg. Egyszerűen elfogadhatatlan lenne a diakonok feleségeit "ördögöknek" hívni, tehát helyesen fordították a "rágalmazók" szót.
Van még egy példa a 2 Timóteus 3: 2-3-ban:
"Mert az emberek büszkék, kapzsak, büszkék … tisztátalanok, rágalmazók, inkontinensek …"
A „rágalmazók” szó az eredeti „DIABOLOS” (többes számú) kifejezésben található, azonban ismét, ha a fordítók folyamatosan átvitték egymást, akkor az „ördögök” szót kellett használniuk, ám inkább a görögből fordítottak, mint a rágalmazók.
A következő példa megtalálható a Titus 2: 3-ban, ahol Pál írja:
"Ahhoz, hogy az idősebbek is tisztességesen ruházzanak a szentekhez, nem voltak rágalmazók, nem voltak rabszolgák a részegséghez, jót tanultak."
A „nem rágalmazók” kifejezés ugyanazon „DIABOLOS” szó fordítása, bár a fordítóknak ezt a kifejezést „nem ördögöknek” kellett fordítaniuk. Úgy döntöttek, hogy ebben az esetben a "rágalmazók" szót használják. Ha más esetekben is ugyanezt tenné (sajnos nem tették meg), kiküszöbölhetik a tárgy zavart és félreértéseit.
DIMON
Egy másik görög szó, amelyet az "ördög" fordított, a "DIMON". Ismét, ha valaki megnézi azokat a szakaszokat, ahol ezt a szót említik, akkor valószínűleg rájön, hogy nekik semmi köze nincs az ördöghez mint személyhez abban az értelemben, hogy egyesek megértik. Leggyakrabban az ókori pogány istenek és bálványok imádásának eseteiben használják, amelyek a Biblia írásának idején léteztek. Ehhez kapcsolódik az ószövetségi néhány rész, ahol az "bálványok" szót használják.
Két részben (3Móz 17: 7, 2 Krónikák 11:15) a héber „SAIR” szót használjuk, amely egyszerűen „szőrös” vagy „gyerek” (kecske) jelent, míg a másik két esetben (Mózes 32:17 és Zsoltár 105: 37) a "SHED" szót használják, ami azt jelenti, hogy "romboló" vagy "romboló".
Mind a négy esetben hivatkozunk a pogány nemzetek bálványainak imádatára abban az időben, amikor Isten népét, Izráelt súlyosan elrendelték annak elkerülésére.
Jó illusztráció van az Újszövetségben. Pál azt írja a korinthusiaknak:
„Annak érdekében, hogy a pogányok áldozatokat démonoknak és nem Istennek áldozzanak, de nem akarom, hogy a démonokkal kapcsolatban álljatok. Nem inni az Úr poharat és a démoni poharat, nem vehet részt az Úr étkezésében és a démoni étkezésben”(1Korinthus 10: 20-21).
Ebben a fejezetben Pál egy olyan problémát tárgyal, amely korintuszban felmerült Korintusban: Megengedhető-e a keresztényeknek, hogy húst esznek, amelyet pogány bálványoknak áldoztak fel. Nyilvánvaló, hogy ebben a versben Pál egyszerűen a pogány bálványimádás kérdésével foglalkozik. Ez csak az egyik módja az „ördög” szó használatának a Bibliában. A szót egy hasonló versben is használják 1 Timóteus 4: 1-ben.
Ha az eredeti görög "DIMON" szót nem használták a bálványimádásra utaló részekben, ez általános betegségeket, általában mentális rendellenességeket jelöl. Amikor az evangéliumokban találkozunk Jézus gyógyító betegségeivel, az Újszövetség kijelenti, hogy „démonokat kelt ki”, de a kontextusból nyilvánvaló, hogy minden, amit tett, nem más, mint a szokásos mentális vagy idegrendszeri rendellenességek gyógyítása, ideértve azt, amit ma epilepsziának hívunk. … Az Újszövetségben nincs olyan eset, amelyet a mai tapasztalatok alapján nem tudnánk megmagyarázni az ilyen típusú betegséggel kapcsolatban. A tünetek teljesen hasonlóak: hányás, hab a szájban, zokogás, rendkívüli erő stb. Megszabaduljon az ördög mint ember gondolatától, és neked nehezen fogja megérteni a „démonok kiűzése” kifejezést. Ez egyszerűen azt jelenti, hogy gyógyítják a mentális vagy ideges betegségeket.
A „démonok kiiktatása” kifejezés használatát a Bibliában az okozza, hogy azokban a napokban volt a hit, amely magyarázta a betegséget a gonosz szellemek behatolása következtében, ami a görög babona és a mitológia részét képezte. Így a kifejezés átkerült a bibliai nyelvbe és általános lett számunkra. Mindenki használja ezt beszédében, függetlenül attól, hogy hisznek-e a görög mitológiában vagy sem.
Hasonló példánk van most oroszul is. Egy mentálisan őrült embert nevetségesnek hívunk, egy olyan szót, amely annak a hitnek a következményeként jelent meg, hogy az őrületet a hold egy emberre gyakorolt hatása okozta. Ez az ötlet az ókorban széles körben elterjedt. Vannak, akik ma hisznek abban, de mindannyian továbbra is használjuk ezt a szót. Hasonlóképpen, egy hasonló idiodot használták a Bibliában, bár ez nem jelenti az eredeti pogány kifejezés támogatását.
Ez a "DIMON" szó valódi jelentése azokban az esetekben, amikor azt démonoknak és "ördögnek" fordítják - és semmi több.
SÁTÁN
Hasonló helyzet merül fel a "Sátán" szóval. Ezt a szót általánosan megtalálják az Ószövetségben, mert valójában héber. A szó a héber "SATAN" vagy "SATANAS" szóból származik, és egyszerűen azt jelenti, hogy "ellenfél" vagy "ellenség".
Ezt a szót ismét átadták, és nem fordították le, és ebben a formában jelennek meg az Újszövetségben. Bárhol is jelenik meg ez a szó, nem szabad elfelejteni, hogy azt egyszerűen a hébertől kölcsönzötték és fordítatlanul hagyták, ám mégis ellenséget vagy ellenséget jelent, és semmiképpen sem fejezi ki azt az elképzelést, amelyet az egyház később előterjesztett.
Nem csoda, hogy a Sátán rossz vagy akár jó ember is lehet. Például a 22. számban rögzített Bálám esetében egy olyan epizód van, amikor egy angyal Sátán volt. Amikor Isten egy angyalt küldött, hogy megakadályozza Bálámnak a gonosz munkáját, azt olvassuk, hogy Isten haragja meggyulladt, mert Isten utasításaival ellentétben Bálám ment: a 22. versben olvashatjuk:
"… Az Úr angyala az úton állt, hogy akadályozza őt."
Az eredeti héber „akadály” szó úgy hangzik, mint a „SATANAS”, és ha a fordítók állandóak voltak a cselekedeteikben, akkor egyszerűen át kellene adniuk a szót, mint korábban, sok más helyen, ahelyett, hogy lefordítanák, mint ebben az esetben. Akkor a vers így nézne ki: "… és az Úr angyala olyan lett, mint Sátán ellene." De megint, mint a diakónusok feleségeivel, ez nem volt alkalmazható, hogy csak csináljuk.
Számos más rész is található a Bibliában, ahol a fordítóknak, ha következetesek voltak, a „sátán” szót kellene használniuk, ám ennek ellenére helyesen fordították az „ellenség” szót, látszólag azért, mert ez volt alkalmazhatóbb. Íme néhány példa:
„… Engedje el ezt az embert… úgy, hogy ne vegyen háborúba velünk, és ne váljon ellenségünknek (Sátánnak) háborúban” (1 Sámuel 29: 4).
"És Dávid azt mondta: Mi van nekem és neked, Zeruja fiai, hogy nekem gyűlölőkké válsz (Sátán)?" (2 Királyok 19:22).
„Most az Úr, az én Istenem mindenütt békét adott nekem: nincs ellenség (Sátán) és nincs többé pihenés” (1 Királyok 5: 4).
„És az Úr felvetett egy ellenfelet (Sátánt) Salamon, az edomit Ader ellen, az Edom királyi törzsébõl” (1 Királyok 11:14).
„És Isten felnevelte Salamon ellen egy ellenfelet (Sátán), Razont, Eliad fiát, aki elmenekült szuverénjébõl, Adraazartól, a Suv királyától” (1 Királyok 11:23).
„És Izrael ellensége (Sátán) volt Salamon minden napján” (1 Királyok 11:25).
Mindezekből a versekből nem vonhatunk le más következtetést, mint hogy a gonosz emberek megjelentek és Dávid és Salamon ellenfelei vagy ellenfeleivé váltak, pusztán azért, mert a fordítók helyesen fordították el az eredeti szavakat az átadásuk helyett. Ugyanazon a helyen, ahol a szavakat átadták, az emberek tévesen gondolkodtak a Sátán ötletéről.
Hadd mutassak példákat arra, ahol megtették, de ahol sokkal jobb lenne, ha a szavakat még mindig lefordítanák. Az egyik ilyen lépés, amikor Jézus Péter Sátánt hívta, bár mindenki egyetért azzal, hogy Péter jó ember volt. Ebben az esetben, amelyet a Máté 16 evangéliumában rögzítettek, Péter bosszantotta Mesterét. Jézus elmesélte a tanítványainak a jövõ keresztre feszítésérõl, egy olyan kérdésrõl, amelyet abban az idõben még mindig rosszul értettek, és Péter rémült volt puszta gondolatára gondolva. Terror támadt Jézus iránti szeretetének köszönhetően, és felkiáltott:
"Légy kegyelmes magadra, uram! Lehet, hogy ez nem lesz veled! " (Máté 16:22).
Jézus azonban Péterhez fordult és azt mondta:
Távolodjon el tőlem, Sátán! kísértés vagy nekem, mert nem arra gondol, mi az Isten, hanem az, ami az ember”(23. vers).
Az álláspont az volt, hogy Péter tudatlanságában megpróbálta ellenállni Krisztus azon gondolatának, hogy meghal. Így szemben állt Isten céljaival, és ezért Krisztus helyesen Sátánnak, azaz ellenségnek nevezte.
Jób könyvében megtaláljuk a "sátán" szó használatát is. Jób igaz és gazdag ember volt, de mindenféle baj esett rá azért, mert egy Sátánnak hívtak, aki Isten fiaival együtt jött az Úr elé. Az Úr Sátánt kérdezte: "Honnan jöttél?" Sátán pedig válaszolt: „Sétáltam a földön, és körbejártam” (Jób 1: 6-7). Ennyit mondanak róla. Nem azt mondják, hogy az égből aludt, vagy egy tűz pokolból felemelkedett, vagy hogy valahogy különbözik másoktól.
Ebben a részben a „Sátán” szót helyesen és logikusan kell lefordítani, mint „ellenség”, éppen ez az ember, aki Jób ellenségeként vagy ellenségeként viselkedett. Itt semmi nem utal arra, hogy ez a Sátán bukott angyal volt, mert ő sétált a földön, és körül ment.
Ugyanez vonatkozik más versekre is, amelyekben a "sátán" szót használják. Ha egyszerűen az „ellenséget” olvassuk, úgy találjuk, hogy a szövegbevonás - összefüggésben vagy a megfelelő történelmi háttér fényében - normális magyarázathoz vezet, összhangban a Szentírás tanításaival és saját tapasztalatainkkal, nem pedig a hogy egy bukott angyal vándorol a világon, próbálva megtéveszteni az embereket és elvezetni őket Istentől.
AZ ÖSSZES A KOCKÁZATBAN
Miután kiderült, hogy mit jelent az „ördög” és a „sátán”, egyszerűen megfontolhatjuk, mit mond a Biblia az ördögről. A Bibliában nincs megemlítve, hogy az ördög a csúnya szörnyeteg, amelyet sok ember elképzel. Ezt a szót gyakran használják, tehát a Biblianak el kell mondania valamit erről. Valójában már láttuk, hogy a Bibliából ebben a röpcédulában idézett első két rész (1. János 3: 8 és Zsidók 2:14) egyértelműen elmondja nekünk, hogy Jézus Krisztus munkája az ördög elpusztítása volt.
A Zsidók 2:14 mondja, hogy Jézus halálán ment keresztül "annak érdekében, hogy elpusztítsa annak hatalmát, akinek a halál hatalma van, azaz az ördög". Az ördögnek, amint mondják, halál hatalma van. Ez a vers azt is elmondja nekünk, hogy Jézus hús és vér elvételével elpusztította az ördögöt, vagyis olyan emberi teste volt, mint minden ember, sőt, hogy ez a pusztítás halálának következménye.
Ha úgy gondoljuk, hogy az ebben a versben említett ördög bukott angyal, a gonosz abszurd alkotója, akkor azonnal négy ellentmondással kell szembenéznünk:
A test és vér Jézus elfogadásának nyilvánvaló ténye egy furcsa módszer volt a természetfeletti szörnyeteg ellenállására és elpusztítására, amelynek az általános elképzelés szerint nem lehet kevesebb hatalma, mint maga Istennek. Ha Jézus valóban el akarja pusztítani egy ilyen ördögöt, akkor az összes elérhető isteni erőre szüksége volt, nem pedig az emberi testre, amelyet az emberiség többi része birtokol. Jézus azonban nem volt angyali természetű, amikor meghalt. A levélben tovább olvassuk: "… angyalokat nem fog fogadni, de Ábrahám magja fog kapni."
Hát nem volt szokatlan, hogy Jézus megsemmisítette a halhatatlan ördögöt, amikor halálának tette ki magát? Valaki azt gondolja, hogy egy olyan lény elpusztításához, mint az ördög, egy életre lenne szüksége az összes erejével és életképességével. És mindez kétségtelenül, ha a fenti körülmények igazak.
Ha Krisztus elpusztította az ördögöt, akkor az ördögnek halottnak kell lennie, mivel Jézust 1900 évvel ezelőtt keresztre feszítették, de azok, akik támogatják a régi ötletet, egyetértenek velünk, hogy az ördög még mindig él.
Ebben a versben a Biblia azt mondja nekünk, hogy az ördögnek van halálának ereje. Ha igen, akkor az ördögnek működnie kell és együtt kell működnie Istennel. Az ortodox tanítás szerint Isten és az ördög eskütött ellenségek. Az is nyilvánvaló, hogy a Biblia szerint Isten megbünteti azokat, akik ellene lázadtak, és egy ellenséges arkangyal nem merne örök ellenségeskedésben lenni vele.
Ez a négy pont egyértelműen azt mutatja, hogy ha elfogadjuk a Biblia tanítását, akkor el kell utasítanunk a régimódi, abszurd gondolatot, miszerint az ördög pogány babona. Ugyanakkor értelmetlen elutasítani minden ötletet anélkül, hogy alternatív vagy más állításokkal helyettesítené, mint a legtöbb ember ezt megteszi. Megpróbáljuk megmutatni, mit akar a Biblia elmondani nekünk az ördögről, és felfedjük e szó jelentését.
Amikor ismét a Zsidók 2:14-re nézzük, kiderül, hogy az ördögnek hatalma van a halál felett.
Elég ésszerűen felteszi a kérdést: a Biblia szerint mi rendelkezik hatalommal és hatalommal a halál felett? Pál apostol a Corinthiansnek írt első levelében adja meg a választ:
Halál! hol van a szúrása? pokol! hol a győzelem? A halál csípése bűn, és a bűn hatalma a törvény.” (1Korinthus 15: 55-56).
A „hatalom” szó ebben a versben eredetileg ugyanazt a szót használja, amelyet a Zsidók 2:14-ben használtak, tehát ebből látjuk, hogy a bűn hatalma a törvény. A halálnak nevezett mérgező állat teljes ereje a szúrásában van, tehát Pál a „csípés” szót használja az erővel egyenértékűvé. Ha a törvényt megsértik, akkor bűn merül fel. Ezért azt kérdezi: „Halál! hol van az erőd? " és amikor erre a kérdésre válaszol, az 56. vers azt mondja: "A halál hatalma bűn". Ezért, a Szentírás szerint, a bűnnek halál ereje van.
Hogy lehet? A Biblia következő részei mondják nekünk:
„Ezért, mivel egy ember által a bűn belépett a világba, és a halál a bűn által, így a halál minden emberre átjutott, mert benne mindenki vétkezett” (Róma 5:12).
"… az ember halálát okozta …" (1Korinthus 15:21).
"Mert a bűn fizetése halál …" (Róma 6:23).
"… a bűn halálra uralkodott …" (Róma 5:21).
„… Az elkövetett bűn halált hoz” (Jakab 1:15).
Ezek a részek megmutatják nekünk, hogy a halál hatalma bűn, és hogy meg kell szenvednünk és meghalnunk a bűn miatt (vagyis az isteni törvény megsértése vagy engedetlensége miatt), amely egy személyen keresztül lépett be a világba. Menjünk vissza. Azt mondtuk, hogy János első leveleiben azt mondják, hogy „az elején az ördög vétkezett”, ezért meg kell érintenünk a Genesis korai fejezeteit, ahol leírást adunk arról, hogy a bűn miként lépett be a világba.
A Bűn eredete
A bűn abban a pillanatban jelent meg, amikor Ádám nem engedelmeskedett Istennek, miután Isten megparancsolta neki, hogy ne enni egy bizonyos fát. Ádám nem engedelmeskedett ennek a parancsnak felesége, Eve kínozása miatt, akit egy kígyó kísértett, a Genesis 3-ban leírtak szerint:
A kígyó ravaszabb volt, mint a mező összes vadállata, amelyet az Úr Isten teremtett. És a kígyó azt mondta a feleségének: Valóban azt mondta Isten: Ne eszel semmilyen fát a paradicsomban? (1Mózes 3: 1).
„És a kígyó azt mondta a feleségének: nem, nem fog meghalni, de Isten tudja, hogy azon a napon, amikor megkóstolja őket, kinyitják a szemed, és olyanok leszel, mint az istenek, akik tudják a jót és a gonoszt” (4-5. Vers).
A nő hallgatta a kígyót, levágta a tiltott fa gyümölcsét, és rábeszélte férjét, hogy tegye ugyanezt. Ennek következménye az volt, hogy megtörték Isten parancsolatát, nem engedelmeskedtek Isten szavának, átléptek a vonalon. Így vétkeztek, és a bűn, amint láttuk, az isteni törvény megsértése volt. A fejezet többi része elmagyarázza nekünk, hogy így miért ítélték el őket és halálos helyzetbe kerültek; ezt a feltételt minden utóda örökölte, azaz az egész emberiséget, amint Pál világosan megmutatja nekünk a Róma 5:12-ben, a korábban idézett részben.
Néhányan, akik azon a véleményen vannak, hogy a Sátán bukott angyal volt, azt állítják, hogy ő volt az a nagyon ördög, aki belépett a kígyóba, és így kísértette Évat. Ez azonban valami természetfeletti narratívája, amelyet nem talál a Biblia. Ebben az isteni könyvben semmi nem igazolhatja egy ilyen gondolatot.
A harmadik fejezet első verse azt mondja, hogy a kígyó ravaszabb volt, mint bármely más, Isten által létrehozott állat. Egy ravasz kígyó volt, amely hamis állításokat adott fel. Rendelkezett a gondolatok kifejezésének művészetével és a beszédképességgel, akárcsak a **** Bálám.
Még a fejezetben sem található olyan tipp, hogy a kígyó bukott angyal hatására cselekedett. Nem említette a Biblia ilyen fontos szempontot? Isten ítéletet tett a férfinak, a nőnek és a kígyónak. A kígyó egy közönséges állat volt, nem ördög vagy bukott angyal, aki "átkozott volt minden szarvasmarha és a mező összes vadállata előtt". A kígyót és nem a Sátánt utasították, hogy járjon a méhében, és egész életében port porral enni. Annak állítása, hogy egy bukott angyal itt működött, a Szentírás súlyos torzulása.
Így a bűn és a halál Ádám megsértése miatt a legelején lépett be a világba, ezért Jézus mentő missziójára volt szükség e két tényező kiküszöböléséhez. Hogyan tudta ezt megtenni? A következő szentírások mondják nekünk:
Ellenkező esetben sokszor szenvednie kellene a világ kezdete óta. De egyszer, a korszak vége felé, úgy tűnt, hogy áldozatával elveszi a bűnt”(Zsidók 19:26).
„Mert először megtanítottam nektek, hogy én magam is elfogadtam, vagyis azt, hogy Krisztus a mi bűneinkért meghalt a Szentírás szerint” (1Korinthus 15: 3).
„De őt bűneinkért hirdették ki, és gonoszságaink miatt kínzottak minket; békességünk büntetése rá volt, és az ő csíkokkal meggyógyultak”(Ézsaiás 53: 3).
„Ő maga viselte bűneinket saját testében a fán, hogy mi bűnösnek meghaltunk, igazlelkűségben élhessünk: az ő csíkokkal meggyógyítottak” (1 Péter 2:24).
„És tudod, hogy úgy tűnt, hogy elveszi a bűneinket, és nincs benne bűn” (1 János 3: 5).
Természetesen ezek a részek Jézus Krisztus keresztre feszítésére utalnak, és megmutatják nekünk, hogy így halt meg a bűn elvetése érdekében. Csak néhány ember, aki azt állítja, hogy kereszténynek hívják, elutasítja ezt. Ő volt képes erre, mert legyőzte magában a bűnt. Róla van írva:
„Nem tett bűnt, és a szájában sem volt hízelgő” (1 Péter 2:22).
Jézus Krisztus volt az egyetlen személy, aki élt egy életet, de soha nem vétkezett. Anyjának köszönhetően olyan emberi természetet kapott, mint mi mindannyian, ezért meg kellett halnia (lásd a Zsidók 2:14, már idézett), azonban mivel nem vétkezett, Isten feltámasztotta őt a halálból, majd halhatatlanná tette őt, hogy Ő már nem tudtak meghalni (lásd ApCsel 2: 23-33). Most még él a mennyben, tehát, ahogy maga említette, elvette a bűnt és a halált.
Ha ezt halálán keresztül megtette, tökéletes áldozatává vált a bűnbocsánatért. Megváltotta az üdvösség utat, hogy az emberiség többi része megbocsáthassa bûneik bocsánatát, és örök életet szerezzen, amikor visszatér a földre. Az üdvösségnek ez a módja megtalálható az igazi bibliai tanítás teljes megértése után, ezáltal megadva a lehetõséget elsõsorban az evangélium megértésére és hittére, majd megkeresztelkedni. Az a személy, aki ezt megtette, megváltás útjára lép, és ha továbbra is összhangban áll Krisztus parancsolataival, képes lesz az örök élet ajándékának megkapására. Tehát, amikor Krisztus eljön és megalapítja Isten országát, a bűn és a halál teljesen elpusztul.
Mindez segít megérteni, mi az ördög. Ez mindenekelőtt a halál hatalma, és hogy Jézus Krisztus eljövetelekor, azaz a SIN elpusztította. Ezért Pál apostol írja:
„Mivel a törvény, amelyet a test meggyengített, tehetetlen volt, akkor Isten a bűnös testhez hasonlóan elküldte Fiát áldozatul a bűn áldozatává, és elítélte a testben levő bűnt” (Róma 8: 3).
Hangsúlyozni akarjuk az utóbbi néhány szót: "elítélték a bűnt a testben". Ez a „bűn a testben” kifejezés az ördög nagyon jó spirituális meghatározását adja. A "testben levő bűn" alatt azt értjük, hogy az egész emberiség bűntudatát Ádám megsértése révén örököltük, és arra vezet minket, hogy bármi rosszat hozzunk létre, amely ellentétes Isten akaratával. Folyamatosan hajlamosak olyan dolgokat csinálni, amelyek ellentétesek az isteni törvényekkel. Tudatos erőfeszítéseket teszünk annak ellenére is, hogy engedelmeskedjünk az Ő parancsolatainak, és olyan dolgokat tegyünk, amelyek kedvelik Őt.
Bűn a karban
Így a „bűn a testben” sokféle módon nyilvánul meg, amelyeket a Szentírás leír. Például néhányat Pál apostol sorolt fel a galátusiaknak címzett levelében:
„A test munkái ismertek; ezek: házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, rosszindulat, bálványimádás, varázslat, ellenség, veszekedés, irigység, harag, viszály, nézeteltérések (kísértések), eretnekségek, gyűlölet, gyilkosság, részegség, felháborodás és hasonlók; Előttem téged, mint korábban, hogy azok, akik így cselekszenek, nem öröklik Isten országát”(Galátusok 5: 19-21).
Mindenkinek mindig kísértése van, hogy valamilyen módon megtegye az egyik ilyen dolgot. Még azok is, akik a legjobban a jó cselekedetei, kísértetnek arra, hogy gonosz dolgokat tegyenek testükkel. Még Pál apostol, aki szinte páratlan isteni karaktert fejlesztett ki, kijelentette:
„Mert tudom, hogy a jó nem bennem, azaz a testben él; mert bennem van a jó vágy, de nem találom, hogy megtegyék. Az a jó, amit akarok, nem teszem, de azt a rosszat, amit nem akarok, megteszek. De ha azt csinálok, amit nem akarok, akkor már nem én cselekszem, hanem a bűn lakozik bennem. Tehát azt a törvényt találom, hogy amikor jót akarok tenni, akkor gonosz van jelen velem. Mert a belső emberben örömömre szolgál az Isten törvénye; de tagjaimban egy másik törvényt látok, amely ellentétes az elmém törvényével, és foglyul ejti a tagjaimban lévő bűn törvényéhez. Szegény ember vagyok! ki fog engedni engem a halál e testéből? (Róma 7: 18-24).
Ez a testben a bűn munkája - az ördög.
Néhányan még e bizonyítékok ellenére is vitatkozhatnak és azt mondhatják: "Igen, de nem az ördög vezet az embereket ilyen módon, és ráveszi őket arra, hogy gonosz cselekedeteket végezzenek rajtuk kívül?"
A válasz igen - NEM. Az ördög nem személy, nem halhatatlan lény vagy elesett angyal.
James egyértelműen kijelenti, hogy a kísértések mindenki belsejéből származnak:
"Ne kísértés közben ne mondd:" Isten kísért engem "; mert Isten nem kísérti a gonoszt, és maga sem kísérti senkit, hanem mindenkit kísért, aki elhagyja és becsapja saját vágya által; De amikor a vágy elfogy, akkor bűnszülésre válik, de amikor a bűn bekövetkezik, halálra válik”(Jakab 1: 13-15).
Amikor egy ember kísértésnek van kitéve, saját vágyai és vágyai irányítják, és nem kísérti Isten vagy egy bukott angyal. Hangsúlyozzuk, hogy az emberi vágyakat saját bűnös természetünk teremti meg. Egyszerűen az emberi testekben a bűn külső megjelenése, amit Ádám vezette be az emberekbe, amikor eleinte nem engedelmeskedett Istennek. Ez az ördög. Természetesen ő nem személy, és ennek a kérdésnek a megfelelő megértése egy nap segít elkerülni az elméből azt az elképzelést, hogy az ördög személy.
A SZEMÉLYESÍTÉS ELVE
Néhányan nehezen tudják elfogadni az ördög megszemélyesítésének magyarázatát, mivel a Bibliában az ördögre gyakran hivatkoznak, mintha személy lenne, és ez megtévesztheti néhányat. Az összes ilyen rész könnyen megmagyarázható, figyelembe véve azt a tényt, hogy a Biblia jellemző tulajdonsága az élettelen tárgyak, például a bölcsesség, a vagyon, a bűn, az egyház megszemélyesítése, de csak az ördög esetében van fantasztikus elmélet, amelyet körülötte fedeztek fel. A következő versek illusztrálják ezt:
A bölcsesség megszemélyesítése:
Áldott az ember, aki bölcsességet szerzett, és az ember, aki intelligenciát szerzett! Mivel megszerzése jobb, mint az ezüst, és az abból származó profit nagyobb, mint az aranyból. Ez drágább, mint a drágakő, és bármi, amit vágyakozol, nem vele összehasonlítható”(Példabeszédek 3: 13-15).
„A bölcsesség épített magának házat, kivágta annak hét oszlopát” (Példabeszédek 9: 1).
Ezek a versek és a fennmaradó fejezetek, amelyek megemlítik a bölcsességet, azt mutatják, hogy őt nőként írják le, azonban senki sem vitatja, hogy a bölcsesség szó szerint egy gyönyörű nő, aki a földön vándorol. Mindez azt jelzi, hogy ez egy nagyon fontos tulajdonság, amelyet minden ember meg akar próbálni.
A vagyon megszemélyesítése:
Senki sem szolgálhat két urat: mert egyik utálja, és szeretni fogja a másikot; vagy az egyik lelkes lesz, és elhanyagol a másik iránt. Nem szolgálhatsz Istennek és mammonnak”(Máté 6:24).
Itt a gazdagság a gazdával egyenlő. Sokan sok időt és energiát töltenek a vagyon felhalmozásával, így ez lesz a mesterük. Jézus itt azt mondja nekünk, hogy nem tehetjük ezt meg, és ugyanakkor elfogadhatóan szolgálhatjuk Istent. Ez a tanítás egyszerű és hatékony, de ebből senki nem vonja le a következtetést, hogy a vagyon mammonnak nevezett személy.
A bűn megszemélyesítése:
„… Mindenki, aki bűnt követ el, bűn rabszolgája” (János 8:34). „A bűn uralkodott a halálban” (Róma 5:21).
"Nem tudod, hogy akiknek rabszolgaságként adod magad az engedelmességért, akkor is rabszolgák vagytok, akiknek engedelmeskedsz, vagy a bűn rabszolgáinak halálra, vagy az igazlelkűségnek?" (Róma 6:16).
Mint a gazdagság esetében, a bűn itt azonos a mesterrel, és a rabszolgái azok, akik bűnt követnek el. Ezeknek a verseknek az olvasásakor nincs oka Pál állításának igazolására, miszerint a bűn személy.
A szellem megtestesülése:
„Amikor eljön az igazság szelleme, minden igazságba vezet téged; mert nem beszél önmagáról …”(János 16:13).
Jézus itt azt mondja tanítványainak, hogy hamarosan megkapta a Szentlélek hatalmát, ami a Pünkösd napján történt, amint azt az ApCsel 2: 3-4 könyve rögzíti. Itt állítják: „És tűz nyelvek jelentek meg nekik, mintha voltak, és pihentek, mindegyikükön. És mindannyian tele voltak a Szent Szellemmel …”, aki csodálatos hatalmat adott nekik, hogy jó cselekedeteket hajtsanak végre annak bizonyítására, hogy hatalmukat Isten adta. A Szentlélek nem személy volt, hatalom volt, de amikor Jézus beszélt róla, a személyes névmást használta.
Az izraeli nép megszemélyesítése:
„Újra felépítek téged, és felépülsz, Izrael szűzje, ismét imádkozni fogsz az ön bábaiddal …” (Jeremiás 31: 4).
"Hallom, hogy Efraim sír:" Megbüntettél engem, - és úgy büntetök, mint egy szégyentelen borjú; fordulj meg, és fordulok, mert te vagy az Úr, az én Istenem”(Jeremiás 31:18).
Ezeknek a részeknek a kontextusa világosan mutatja, hogy a próféta nem szó szerinti szűzre vagy Efraimra mint személyre utal, hanem Izrael népére, amely ebben a példában megszemélyesített.
Ugyanebben a szellemben Nagy-Britannia államát néha „Nagy-Britannia” női névvel hívják fel. A valóságban nincs ilyen nő, de amikor könyvekre hivatkoznak vagy képekre festenek, akkor mindenki megérti, hogy mit jelent.
A Krisztusban hívõk megszemélyesítése:
"Amíg mindannyian nem jutunk Isten Fiának a hit és tudás egységébe, tökéletes emberré válunk, Krisztus teljes korának megfelelően" (Efezus 4:13).
„Egy test” (Efezus 4: 4).
„És te Krisztus teste vagy, de egyénileg tagok vagytok” (1Korinthus 12:27).
„… Krisztus az egyház feje, és a test megváltója” (Efezus 5:23).
„Ő (Krisztus) a test, az egyház feje. Most örülök szenvedéseimért érted, és pótolom testöm hiányát Krisztus szomorúságában az Ő teste miatt, amely az egyház.” (Kolosziusi 1:18 és 24).
„Egy férjhez házasodtam, hogy tiszta szűznek adjam át Krisztusnak” (2Korinthus 11: 2).
„… Megjött a Bárány házassága, és felesége felkészült” (Jelenések 19: 7).
Mindezek a versek egyértelműen olyan emberek közösségére utalnak, akik valóban hisznek a Krisztusban, és amelyeket néha „egyháznak” is neveznek, bár ezt nem szabad összekeverni a mai létező egyházakkal, amelyek már régen már nem voltak igaz hívők Krisztus.
Az igaz hívők azok, akik ragaszkodnak a Biblia által tanított valós pozíciókhoz és hisznek abban. Ezeket a legszűkebb szűznek nevezik, aki kifejezi az általa vezetett élet tisztaságát. És a test megfelelő szimbólum, mert csak az igazi testnek sok funkciója van. Így az igaz gyülekezet hatalmas felelősséggel és sok funkcióval rendelkezik.
Amikor az egyházat testnek nevezik, senki sem képzeli el, mint személy, és nem tévedek, ha az ördögöt vagy a Sátánt valamilyen csúnya szörnyetegnek vagy bukott angyalnak képzeli el, ha ezeket a szavakat helyesen fordítják, vagy ha az emberek nem valósítják meg a téves gondolatot templomok a múltban.
A szentírások torzulása
A fenti bizonyítékok fényében a Biblia valódi tanítása felfedésre kerül, ám sokan hivatkoznak és magyaráznak néhány Szentírás-bekezdést személyes véleményük szerint, és itt megjelenhetnek személyes véleményük. Valójában, mivel a Biblia nem ellentmond önmagának, ezek az állítások nem lesznek igazak, ezért alaposan meg kell vizsgálnunk ezeket a részeket, hogy megnézhessük, mit mondnak valójában.
Bűnös angyalok
Két legnépszerűbb rész, amelyeket néhányan idéznek, hogy alátámasszák az ördögbe való hitüket, Péter és Júde leveleiben található:
„Mert ha Isten nem bánta volna az angyalokat, akik vétkeztek, de miután a pokolos sötétség kötésével kötözték őket, átadta őket, hogy vigyázzanak az ítéletre…” (2 Péter 2: 4).
"És az angyalok, akik nem őrizték meg méltóságukat, de elhagyták lakóhelyüket, örök kötelékben tartják, sötétség alatt, a nagy nap ítéletén" (Júde, 6. vers).
Teljesen világos, hogy Isten nem bánta az angyalokat, akik vétkeztek, és pokolba dobták őket, ami teljesen összhangban van az ortodox elképzeléssel. Ugyanakkor utal-e arra, amit az egyház használ és mit tanít? Vessen egy pillantást a versekre.
Az angyalokat „a pokoli sötétség kötelékei kötötték meg”, de ez nem azt mondja, hogy a kezdetben a mennyben voltak. Egyszerűen fogalmazva: a földön voltak, mielőtt pokolba dobták őket. Sőt, Péter azt mondja: „miután a pokolias sötétség kötelékei kötötték meg”, Júdás pedig hangsúlyozza: „örök kötelékben tartja, sötétség alatt”. Tehát azt kérdezzük, hogy ha az ördög rabszolgaságban van, hogyan birtokolhatja a gonosz minden erejét, amelyet utána továbbadtak neki? Azt is láttuk, hogy ezeket az angyalokat "a nagy nap ítéletére" tartották. Hogyan illeszkedik ez az ortodox ötlethez?
Ezek a kérdések megmutatják nekünk, hogy hamis az a következtetés, hogy ezek a versek támogatják ezt az elméletet. Megjelenése egyszerűen figyelmetlen olvasás eredménye, ám ha rájövünk, hogy a Biblia valóban angyalokról, bűnről, pokolról (sírról) és ítéletről beszél, azonnal rájövünk, hogy ezekre a versekre utalnak, és rájönök, hogy ez messze van a régi mitológiától. Az „angyal” egyszerűen „hírvivőt” jelent, és a Bibliában ez a szó nem mindig utal a halhatatlan lényekre, akik a mennyben élnek Istennel. Ezek a versek az Isten elleni lázadásra utalnak, amely az Ószövetség ideje alatt történt, és ismeretlenebben Korah, Dathan és Abiron lázadását Mózes isteni megalapozott hatalma ellen, amint azt a Numbers 16. fejezete rögzíti. Egyszerűen nem hivatkozhatnak semmire - akár egy másik, akár elmélet,ami nincs összhangban a teljes Biblia tanításával.
Háború az égen
Egy másik vers, amelyet időnként idéznek, hogy alátámasszák az ördög, mint egy bukott angyal ötletet, megtalálható a Jelenések 12:
És háború volt a mennyben: Michael és angyalai harcoltak a sárkány ellen, a sárkány és az angyalok harcoltak ellenük, de nem tudtak ellenállni, és nekik már nem volt hely nekik a mennyben. És kiűzték a nagy sárkányt, az ősi kígyót, akit ördögnek és Sátánnak hívtak, aki megtévesztette az egész világegyetemet, a földre dobták, és angyalait vetették ki vele”(Jelenések 12: 7-9).
Ez a vers, amint az első pillantásra tűnik, kiváló bizonyítéka a régi dogmának - a mennyországban folytatott háborúnak, Michael harcol a sárkány ellen, és a sárkány megbukik. Ugyanezt a régi kígyót ördögnek és sátánnak hívják! De miről szól ez a vers? A Jelenések könyvének első versére való hivatkozás rámutat arra, hogy ennek a versnek a magyarázata azt jelenti, hogy el kell távolodni az egész könyv kontextusától:
Jézus Krisztus kinyilatkoztatása, amelyet Isten adott neki, hogy megmutassa szolgáinak, hogy mi legyen hamarosan. És megmutatta, hogy az Angyalán keresztül elküldte János szolgájához. (Jelenések 1: 1).
Az összes megbízható hatóság elismeri, hogy a Jelenések könyve írták, vagy még jobb - az üzenetet János befogadta Kr. E. 96 körül, és amint már említésre került, az első versben megemlítik, hogy ez a könyv leírja, hogy „mi legyen hamarosan”. Ezért ennek a mennyei háborúnak az eseménye Michael, az angyalok és az ördög vagy a Sátán között utalnia kell valamire, ami a 96 C. E. után történt. Ez azonban nem felel meg a régi ötletnek. Az általános elképzelés hívei úgy gondolják, hogy ez a mennyországban zajló háború az élet legelején történt, különben ki a felelős minden gonoszért, ami jóval azelőtt volt, hogy János megkapta a kinyilatkoztatást?
A kérdés magyarázata az, hogy a Jelenések könyve szimbólumok könyve, amint azt a következő szavak mutatják: "Megmutatta küldésével." A könyvben leírt látomások rendkívül fontos politikai eseményeket szimbolizálnak, amelyek a megjelenésük ideje után következtek be. Ezért nincs ok arra, hogy ezt a verset azzal érveljék, hogy az ördög bukott angyal.
Valójában ezek a versek arra utalnak, hogy a pogányiságot a kereszténység váltotta fel, mint a Római Birodalom fő vallását a Kr. E. 4. században. Ez a tény itt helyesen értelmezhető szimbólumokban tükröződik, mivel a Biblia egyértelműen szimbólumok segítségével koordinálja az eseményeket.
A mennyek háborújának eredete természetesen nem Isten lakóhelyén zajló háborút jelent. Egyszerűen érthetetlen, hogy ott háború jöhessen létre. Amikor a „menny” szó előfordul a Bibliában, ez nem mindig utal Isten lakóhelyére. Általában ilyen esetekben a földi vezető erőkre hivatkozunk. Megnevezhetők, és gyakran nevezik politikai szilárdságnak. Pontosan ezt mondja a Jelenések 12. fejezete. A mennyországban zajló háború a politikai erők küzdelmére utal, amely akkoriban a Római Birodalomban zajlott.
A sárkány a pogány Rómát szimbolizálja. Michael képviseli Konstantin császárt, mert erõi állítják, hogy Krisztus nevében harcolnak. Az égbolton a háború szimbóluma Konstantin és Licinus közötti háborúkat ábrázolja, amelyekben Licinusot legyőzték 324-ben, és így Konstantinus lett az egyetlen birodalom az egész birodalomban. Konstantin a kereszténység támogatója, míg Licinus a pogányosság támogatója volt, tehát Licinusot egy sárkány képviselte. A Jelenések 12: 8 szavai: "De nem tudtak állni, és a mennyben már nem volt hely nekik" - azt mutatják, hogy elborult, elvesztette erejét és pozícióját a birodalomban, ami történt.
Most Konstantin, teljes és egységes hatalom megszerzésével, a hivatalos vallást pogányistól kereszténységre változtatta - megrontotta a kereszténységet, de mégis valamiféle kereszténységgé, és így első történelemként lement az első keresztény császárként. Ez az, amire figyelemre méltó volt, és a 9. versben szereplő szavak is utalnak erre: "És a nagy sárkányt kiszállították." Látjuk azt is, hogy ezt a sárkányt is hívják: „az ősi kígyónak ördögnek és Sátánnak hívják”, ami a legmegfelelőbb, mert a pogányosság volt a bűn hatalmának megtestesítője, mert a testben levő bűn, amelyet a bibliai ördög jelölt meg, régóta Jézus Krisztus követőinek ellensége.
Erről szól a Jelenések könyve e fejezete, amint azt láttuk úgy, hogy az egész könyv összefüggésében vesszük és megfelelő bibliai értelmezés alkalmazásával látjuk. Isten és a lázadó angyalok közötti konfliktus bemutatása ebben a részben az, hogy teljesen kikerüljük a kontextust, és olyan jelentést adjunk neki, amely teljesen ellentétes a bibliai tanítással.
Hol van a Sátán trónja
Egy másik utalás a Sátánra a Jelenések következő versében található:
És írj a Pergamon Egyház angyalához: így mondja, akinek mindkét oldalán kard van: ismerem a tetteidet, és azt élted, hogy a Sátán trónja van, és hogy nekem a nevem van, és még azokban a napokban sem mondtam le hitemről, te, ahol a Sátán él, megöltem a hűséges tanúmat, Antipát”(Jelenések 2: 12-13).
Ez a pergamumi egyháznak címzett vers kijelenti, hogy "ott élnek, ahol Sátán trónja" vannak. Ez megmutatja, milyen nevetséges a Sátán általános víziója. Ennek a tanításnak a követői biztosítják, hogy a Sátán trónja pokolban van. Az a gondolat, hogy később „székhelyét” Pergamumba költözte, soha nem terjesztették elő. Ennek azonban meg kellett volna történnie, ha ezt a Biblia verset tanításuk alátámasztására alkalmazták. Ez az állítás zavarhatja őket, mert nem egészen ért egyet azzal, amit tudunk a Pergamumról.
Abban az időben, amikor a Jelenést adták, Pergamum Közép-Ázsia elképesztő városa volt, keresztények közösségével. Külsőleg nagyon virágzónak tűnt, ám ugyanakkor óriási számú energikus ellenség volt a keresztény hitben. Ez az oka annak, hogy ezt a helyet Sátán trónjának hívták, ami eléggé megfelelő jelölés, ha emlékezünk rá, hogy a Sátán szó egy ellenséget jelent.
Nevek és Alexander
A Sátán szót egy szörnyű szörnyeteggel társítani, amely gonoszt csinál, amint azt az általános ötlet bemutatja nekünk, meglehetősen nehéz, ha elkezdjük figyelmesen olvasni a Bibliát. Például Pál Timothynak írt első levelében azt mondja, hogy a fiatalembernek tartsa magát a hithez, ellentétben a névben említett kettővel: Hymenaeus és Alexander, akik elhúzódtak a hitüktől. Írt:
„A hit és a jó lelkiismeret, amelyet néhányan elutasítottak, hitben hajótörést szenvedtek; ilyenek Hymenaeus és Alexander, akiket Sátánnak adtam, hogy megtanulhassák, hogy nem káromkodjanak”(1 Timóteus 1: 19-20).
Ebből a versből kitűnik, hogy a hittől való eltérése miatt Pál elárulta Hymeneust és Sándort a Sátánért, mert „meg kellene tanulniuk, hogy nem káromkodjanak”. Ha a régi nézetek igazak, akkor valaki azt fogja gondolni, hogy Pál ezt tette utoljára: „elárulja (őket) a Sátánnak”, hogy megtanulhassák, hogy nem káromkodjanak. A régi dogmának arra kell vezetnie, hogy azt hitte, hogy a Sátán kiváló tanító az istenkáromlás szörnyű bűnében, Pál éppen ellenkezőleg, elárulta őket Sátánnak, hogy megtanulják, hogy nem káromkodjanak.
Nyilvánvalóan Pál azt tanítja nekünk, hogy az állandó bántalmazókat és az apostolokat ki kell zárni az egyházból. Ez a kötelesség, amelyet Pál bizonyos szentírásokban parancsol, például:
„És mivel testben vagyok, de lélekben jelen vagyok veled, már úgy döntöttem, mintha veled lennék: aki ilyen tettet tett, az Úr Jézus Krisztus nevében, az én szellemmel, az Úr Jézus Krisztus hatalma alatt tartott találkozón, kimerültségre szállítja a Sátánt. test, hogy megszabaduljon a szellem Urunk, Jézus Krisztus napján”(1Korinthus 5: 3-5).
Amikor ilyen cselekedet megtörtént, a megbánás hiányában azt a személyt, aki megtette, kiűzték a gyülekezetből a világba, ahonnan minden valódi keresztény tartotta távol a távolságot, és amely természetesen Isten ellensége volt, valódi szolgáinak ellensége és a bűn megnyilvánulása a legnagyobb léptékben. Reméljük, hogy ezeknek a cselekedeteknek kedvező hatása lesz az elkövetőkre, és arra készteti őket, hogy változtassák meg módjukat, vagy amint Pál mondja: "tanítsák meg, hogy ne káromolják".
Sátán Joshua jobb kezén
Az egyik legerősebb vers, amelyet idős emberek gyakran idéznek, megtalálható az Ószövetségben:
„És megmutatta nekem Jézust, a nagy papot, aki az Úr angyala előtt áll, és a Sátán, a jobb kezén állva, hogy ellenálljon neki” (Zakariás 3: 1).
Első pillantásra ez a vers valószínűleg nagyon jól illeszkedik a bukott angyal régi gondolatához, amely megpróbálja ellenállni Jézusnak, a főpapnak, de annak igazolására, hogy nem ez a helyzet, idéznünk kell néhány verset Ezra könyvéből.
Először meg kell jegyezni, hogy Zachariah próféta Ezra és Nehemia életében prófétált, akik ebben az időszakban voltak, amikor a perzsa zsidók részben helyreállították a zsidó országukat 70 éves babiloni fogságuk után (kb. Ie 500 körül). Visszatérésük után megpróbálták újjáépíteni Jeruzsálemet és újjáépíteni a templomot. Ezra próféta könyve ezen események történelmi feljegyzése. Ezért, mivel Zakariás ugyanabban az időben él és prófétált, részt vett a helyreállításban, ezért látszólag több utalást tett erre a próféciájában. Itt vannak kivonatok Ezra próféta könyvéből:
És felkele Jézus, Yosedek fia és testvérei, papjai, és Zerubbabel, Salafeil fia, és testvérei; és oltárt építettek Izráel Istenének, hogy égõáldozatot adjon rajta, ahogy Mózes, az Isten emberének törvénye írja. És oltárt állítottak annak alapjára, mert féltek az idegen nemzetektõl; és égõáldozatot kezdtek felajánlani az Úrnak, a reggeli és esti égõáldozatot.”(Zakariás 3: 2-3).
És Júda és Benjámin ellenségei meghallták, hogy a fogságból visszatérõk templomot építenek az Úrnak, Izráel Istenének; és elmentek Zerubbabelhez és a nemzedékek fejeihez, és azt mondták nekik: Építünk is veled, mert mi, mint te is, a te Istenedhez fussunk, és vele áldozatokat kínálunk Asardan, Szíria királyának napjaitól, akik idehoztak minket.” …
„És Zerubbabel, Jézus és Izrael nemzetségeinek más fejei azt mondták nekik: Ne építsd fel velünk Istenünk házát; egyedül építünk házat az Úrnak, Izrael Istenének, ahogyan Cyrus, Perzsia királya parancsolt nekünk."
És annak a földnek az emberei elkezdték gyengíteni a Júda népe kezét, és akadályozták őket az épületben; És megvesztették velük tanácsadókat, hogy megsemmisítsék vállalkozásukat, Cyrus, Perzsa királyának minden napján, és Darius, Perzsa királyának uralkodásáig”(Ezra 4: 1-5).
Ez a feljegyzés világosabbá teszi azt, amit Zakariás a prófécia harmadik fejezetében utalt. Ezek az Ezra könyvében említett ellenfelek voltak a zsidók ellenségei, és megpróbálták gátolni őket a templom újjáépítésében. Ha a fordítók helyesen fordítják a Zakariásában a „Sátán” szót „ellenségként”, mint ahogyan azt az Ezra 5: 1-ben tették, akkor nem lenne ilyen zavar, és az emberek nem téves következtetéseket vonnak le Zakariás hivatkozásaiból.
Lucifer
Egy másik vers, amelyet a régi ötlet hívei szeretnek idézni, arra a tényre utal, hogy Lucifer „a hajnal fia”, amint azt Izaiás próféta mondja:
- Hogy esett le nap az égből, hajnal fia! őt földre összetörték, és a nemzeteket becsapják”(Ézsaiás 14:12).
Nagyon gyenge érv e vers idézése a bukott angyal elképzelés alátámasztására, mert nem felel meg e fejezet kontextusának. Ez a vers ismét kikerült a kontextusból. Ez nyilvánvalóvá válik, amikor a 4. versre tekintünk, amely elmondja nekünk, mit akart a próféta hirdetni:
"Ön győzelmi dalt fog mondani Babilon királya ellen, és azt fogja mondani: hogy eltűnt a gyötrelmeső, megállították a rablást!" (Ézsaiás 14: 4).
A próféta próféciát mond Babilóniával szemben, és ha valaki elolvassa a fejezet hátralévő részét, próféciát fog találni e hatalmas nemzet bukásáról. A 12. vers része ennek a próféciának, tehát a „Lucifer” nem más, mint Babilonra való utalás, egy nemzet, amely Ézsaiás idején gyengült. A politikai hatalom gyengülését mutatja a földre esés, amely akkor következett be, amikor Babilont az 540-ben a perzsaok meghódították. A "Lucifer" szó egyszerűen azt jelenti: "reggeli csillag" - Babilon illeszkedő kifejezése. Nem indokolt ennek a kifejezésnek a bukott angyalra történő alkalmazása, amelyet általában ördögnek vagy Sátánnak hívnak.
Ezek a példák megmutatják nekünk, hogy a Szentírásban nincs olyan szó, amely használható az ördög és a Sátán általános elképzelésének alátámasztására. Ha olvassuk annak megértésével, hogy a Biblia valójában mit mond ezekről a szavakról, akkor a bekezdések ésszerű és hasznos olvasást és megértést hoznak, amely összhangban áll a szokásos elvárásainkkal, így elolvashatjuk, hogy Pál mit értett, amikor írt:
És ezért mi, Pál vagyok, egyszer és kétszer is hozzád akartunk jönni; de a Sátán akadályozott bennünket”(1 Thessalonians 2:18).
Amikor azt olvassuk, hogy „Sátán (Júdás Iskarióta) belépett” (János 13:27), ez egyszerűen azt jelenti, hogy amikor hány darab kenyeret kapott Jézustól, úgy döntött, hogy folytatja gonosz szándékait. Amikor Ananias és Saphira elrejtette az ár egy részét az eladott földterülettől, de teljes egészében meg kellett adnia, Péter azt mondta:
"… Miért engedte a Sátánnak, hogy a szívébe tegye a Szentléleknek való hazudás gondolatát, és elrejtse a föld árától?" (ApCsel 5: 3).
Egyszerűen azt jelentette, hogy szívükben és elméjükben úgy döntöttek, hogy megteszik ezt a gonosz cselekedetet, amint azt a 4. vers mutatja:
"… Miért helyezted ezt a szívedbe?" (4. vers)
Vagy ismét a 9. versben:
"De Péter azt mondta neki: miért vállalta el, hogy kísérti az Úr lelkét?"
Ezekből a versekből kitűnik, hogy a természetükben rejlő "bűn a testben" volt, ami Ananiasot és Sapphira-t arra késztette, hogy tegye ezt, nem pedig a halhatatlan szörnyeteg ösztönzése.
KÖVETKEZTETÉS
A korábbi bizonyítékok fényében el kell utasítani azt az elképzelést, miszerint az ördög vagy a Sátán gonosz szörnyeteg vagy a mennyből elesett angyal, mert ez a tantétel nem olyan bibliai tanítás, mint sokan gondolják. Az egyik oka annak, hogy sokan elutasítják a Bibliát, az az lehet, hogy összekapcsolják azt ostoba történetek vagy mesék gyűjteményével, de ez végzetes hiba. A Biblia minden szempontból igaz és ésszerű.
A régi elmélet sokan általi elutasítása nem jelenti a Biblia elutasítását. A remény üzenetét hordozza az egész emberiség számára. Az ördögre és a Sátánra vonatkozó doktrínái elmagyarázzák, hogy a bűn és halál miként lépett be a világba, és miért uralkodik a gonosz most, de felfedte a gyógymódokat is. Ezért a Biblia nagy figyelmet és tiszteletet érdemel önmagában.