A Novorosszijszki régész hipotézise szerint a tengerparti város közelében található titokzatos dolmenseket, amelyeket a bronzkorban a Fekete-tenger partján hatszázezer évvel ezelőtt élt törzsek építettek, összekapcsolják a zoroasztrianizmussal. Talán maga a vallás sokkal korábban származott, mint gondolnák.
Első pillantásra furcsa, mi egyesítheti a vallást, amelynek szent szövegeit az AD 4. és 6. században rögzítették, valamint a bronzkori papok hiedelmeit.
Zarathushtra eredeti tanítása, amelyet a görögök Zoroasternek neveztek, Kr. E. 1000 körül jelentek meg Kelet-Iránban, mindenesetre a vallások néhány történésze ilyen módon beigazolja ennek a reformátornak az életét. Zarathushtra megváltoztatta a régi vallási gyakorlatot. Elítélte a véres áldozatokat, és radikálisan megváltoztatta az isteni panteont, amely monoteista és duális lett.
Ezt követően az új, a zoroastrianizmusnak nevezett vallás jelentős fejlődésen ment keresztül, és néhány forrás szerint még mindig mintegy háromszázezer ember gyakorolja.
Egyes források szerint Zarathushtra azt állította, hogy ő maga nem hozott létre új tanítást, hanem összegyűjtötte a különféle hitek szertartásait. Ezt a nézetet osztja a Novorosszijszki régész, a városi múzeum-tartalék kutatója, Alekszandr Kononenko.
A modern történészek azt állítják, hogy a dolmenkultúrához tartozó emberek (legalábbis azok, akik észak-fekete-tengeri térségben éltek) és szomszédaik betartották a zoroasztrianizmus alapjául szolgáló hiedelmeket. Ősi településeik és temetkezési helyük ugyanabban az időszakban nyúlik vissza, amelyről Zarathushtra beszélt”- írja a Nash Novorossiysk városi napilap online verziója.
A Dolmen kultúra egy megalit szerkezet, amely kőlapokból és tömbökből készül, vagy egy kőmasszába faragott. Sírokként szolgált a Dolmens, amelyet az adyghe és az abházia "ispunnak", "spyunnak" ("törpe házak", "barlangoknak"), valamint a "keunezh", "adamra" ("ősi temetkezési házak") neveztek. A Nyugat-Kaukázus legrégebbi dolmenjei a korai bronzkorban, Kr. E. 2400-2100 között jelentek meg.
Kevés ember tudja azonban, hogy a megalit trapéz környékére kőfalat építettek, amelyben folyosók vagy földalatti átjárók vannak. A dolmen lyukba mentén lehetett hozzájuk jutni.
Promóciós videó:
„Ugyanezen elv alapján sok évszázaddal később a zoroasztrákok építették az úgynevezett gödröket. Csak építőanyaguk agyag volt, és kiderült, hogy hozzáférhetőbb is ezen a területen. Mind a dolmen komplexek, mind a zoroasztriai gödrök szolgáltak az emberek eltemetésére. Maga a temetkezési szertartás a dolmenkultúra törzsei között - Alekszandr Kononenko szerint - a zoroasztrikusok temetési szertartására emlékeztet. Mindketten nem temették el a halottakat a földbe. Csak a testek lebomlása után gyűjtötték össze a csontokat és rakották őket temetkezési szerkezetekbe. Néha a dolmenben akár húsz vagy több csontvázat találtak, amelyeket szó szerint halomba gyűjtöttek”- írja Nash Novorossiysk a honlapján.
Néhány évvel ezelőtt egy üdülőfalu és Novorossiysk külvárosában, Myskhako faluban található dolmen település és temetkezési ásatások során fedeztek fel olyan földi temetkezéseket, amelyek kisebbek, mint a legtöbb ismert dolmen. Ezek a megalit szerkezetek a miniatűrben is sírokként szolgáltak.
A legkülönbözőbb leletek közül a tudósok felhívták a figyelmet egy szarvasszarvból készült pálcára, amely hasonló egy lyukkal ellátott csúzlihoz. Nyilvánvalóan ez a pap paphoz tartozott. Ugyanezt az elvet használták pálcák készítésére a mágusoknak nevezett zoroasztriai papság számára. A sámán rúd megerősítette a helyi lakosok protozoán hiteit.
Nemrégiben, Natukhaevskaya faluban találtak egy másik alkalmazottat, amelyek közül az egyik hasonlít a Myskhako személyzetéhez. Natukhaev botja azonban kétezer évvel idősebb, mint az ikre.
Sőt, egy másik régészeti kultúra, a maikop kultúra képviselői abban az időben éltek a jelenlegi falu helyén.
Ennek a kultúrának a képviselői magasabb technológiákkal és megalapozottabb életmóddal rendelkeztek, mint a későbbi dolmen-kultúra képviselői. Talán a "maikopiak" Nyugat-Ázsiából jöttek ide, kultúrájuk közel áll a sumírhoz. Jelenleg vallási kultusza még mindig rosszul megértett.
„A maikop kultúra korszakának talált varázspálca jelezheti, hogy a zoroasztrianizmus eredete sokkal régebbi, mint azt korábban gondoltuk” - javasolja Alexander Kononenko a Nash Novorossiysk városi napilap oldalain. "Eredete valószínűleg két évezreddel korábban keletkezett, mint azt Zarathushtra jelezte."
"Természetesen a hitük még mindig nagyon távol állt a zoroasztrikusól" - mondja Alexander Kononenko. - És maga a zoroastrianizmus nem vált azonnal olyan vallásmá, amely felismeri az egyetlen Istent. Követői hosszú ideig egész istenek panteont imádtak. A mi térségünkben valószínűleg Vata volt - a hurrikán szélének és halálának istene. Úgy gondolom, hogy az ő kultusza létezett a dolmen kultúra képviselői között”.
A Boszporusz király szélén fekvő kis antikváros, amelyet a mai Novorosszijszk területén helyezkedtek el, Bata-nak hívták. A görög szerzők már többször megemlítették, hogy az exibátumok és a yazamatok törzsei a Fekete-tenger északi részén élnek. Az egyik szó iráni eredetű, a másik az ókori görög. De fordításuk ugyanúgy történik - Vata isten imádói vagy imádói.
BOKKER IGOR