A középkorban a filozófus kőjének és egyetemes oldószerének létrehozására irányuló kísérletek mellett az alkimisták megpróbálták megérteni az élet eredetének titkait, és ezt magával Istennel összehasonlítva létrehoztak egy mesterséges lényt - homunculust (a latin "homunculus" - ember)
Az ókorban sok mesterséges lényt ismertek - a Moloch rézbullától, aki nyelte le az elítélteket és az orrát füstölte, a sétáló szobrokig, amelyek a királyi sírok kamráit őrzik. Mindazonáltal megfosztották őket a legfontosabb tulajdonságoktól, amelyek életre keltenek egy dolgot - a lelket. Az egyik első európai alkimistát, Albertus Magnust a legismertebbnek találták a halott anyag újjáélesztésével.
Erről bizonyítékot tanult, a legnagyobb katolikus filozófus, Thomas Aquinas. Thomas elmondja, hogyan járt egyszer a tanárán. Az ajtót egy ismeretlen nő nyitotta ki számára, furcsa, lassú rándulásokkal mozogva, és ugyanolyan lassan beszélt, szünetekkel a mondatok között.
A jövő filozófus az Albert szolga társaságában erős félelmet érezte. A félelem annyira nagy volt, hogy Thomas Aquinas megtámadta és többször megütötte a személyzetével. A szobalány esett, és néhány mechanikai alkatrész hirtelen kiömlött belőle. Kiderült, hogy a nő mesterséges lény (android), akinek alkotásával Albertus Magnus harminc éve dolgozik. Ugyanakkor a spanyol alkimisták, Arnold de Villanova harcoltak egy mesterséges ember létrehozása ellen, amelynek eredményeit később Paracelsus használta fel, aki részletes receptet készített a homunculus tenyésztésére.
Paracelsus „A dolgok természetéről” című munkájában azt írta: „Nagyon sok vita zajlott azzal kapcsolatban, hogy a természet és a tudomány olyan eszközöket ad-e nekünk, amelyekkel nőt lehetne beadni egy nő részvétele nélkül. Véleményem szerint ez nem ellentmond a természet törvényeinek, és valóban lehetséges …”Paracelsus receptje a homunculus előállításához a következő. Az első lépés, hogy friss emberi spermiumot tegyen egy retortlombikba, majd lezárja az edényt, és negyven napig eltemetheti lótrágyában.
A homunculus "érlelésének" teljes ideje alatt folytonosan ki kell mondani azokat a varázslatokat, amelyek elősegítik az embrió húsnövekedését. Ezen időszak végén a lombikot kinyitják és olyan környezetbe helyezik, amelynek hőmérséklete megegyezik a ló bélének hőmérsékletével. Negyven héten keresztül egy lombikban született kis lényt naponta táplálni kell kis mennyiségű emberi vérrel.
Paracelsus biztosította, hogy ha minden helyesen történik, akkor születik egy csecsemő, aki normál méretűvé válik, és válaszol a legközelebbi kérdésekre. Az akkori okkult irodalomban más receptek is léteztek a homunculus elkészítésére, de mindegyikük visszhangzott Paracelsus tanításaihoz, és csak részletekben különbözött tőle. A növekvő homunculi-t nemcsak nehéznek, hanem veszélyesnek is tekintették, mert a rossz cselekedetek szörnyű szörnyet hozhatnak létre.
A fenyegetést az egyház is jelentette, amely megtiltotta természetellenes ember halálos fájdalmak általi előállítását. De az alkimisták „magasabb szintű tudás” iránti vágya mindig is erősebb volt, mint az egyházi dogmák: időnként voltak bátor emberek, akik kijelentették, hogy meghódították az élettelen természetet.
A XVI-XVII. Század fordulóján legenda jelent meg Yehuda-Lev Ben-Bezalel rabbival és az agyháza, Golem kapcsán. Yehuda-Lev Ben-Bezalel (más néven Maharal mi-Prah) 1512-ben született Poznan városában, férgek bevándorlóinak családjában, amely számos híres talmudistát adott nekünk. Miután 1553-1573 között a yeshiva-ban tanulmányozta, Yehuda volt a Morava kerületi rabbi, majd Prágába költözött. Itt alapított egy jól ismert yeshiva-t és egy társaságot a misna tanulmányozására. 1592-ig Prágában élt. Ismerkedése I. cseh királlyal és a Szent Római Birodalom császárával, I. Rudolfdal. 1597-től életének végéig Maharal volt Prága főrabbija. 1609-ben halt meg, és a temetőben van eltemetve. Sírja jól ismert. A mai napig ez az istentiszteleti hely - és nem csak a zsidók számára. Azt kell mondanihogy a Maharal tevékenysége óriási hatással volt a zsidó etika és filozófia további fejlődésére. Leghíresebb művei - "Béke ösvényei", "Izrael dicsősége" és "Izrael örökkévalóság" - nem veszítették jelentőségüket a mai napig.
A vallási munkák mellett Yehuda-Lev Ben-Bezalel rabbi nagyon sok nem vallásos könyvet írt - csillagászatról, alkímiáról, orvostudományról és matematikáról. Általánosságban meg kell jegyezni, hogy Maharal az akkori európai tudósok galaxisának tagja volt, és legközelebbi barátja a híres dán csillagász (és asztrológus) Tycho Brahe volt. Bezalel a Talmud utasításaira támaszkodva egy újjáélesztési képletet keresett, amely szerint a hatalmasok a világot és az embert akarják megteremteni, meg tudják csinálni azáltal, hogy betűket rendeznek Isten kiszámíthatatlan neveiben. A keresés Bezalelhez vezette, hogy Golem nevű mesterséges lényt hozzon létre.
A Gólem életét varázsszavak támogatták, amelyek tulajdonsága, hogy vonzzák az "ingyenes csillagáramot" az Univerzumból. Ezeket a szavakat pergamenre írták, amelyet napközben a Golem szájába helyeztek, és éjszaka kivitték, hogy az élet elhagyja ezt a lényt, mivel napnyugta után Bezalel agyháza erőszakos lett. Egyszer, a legenda szerint, Bezalel az esti ima előtt elfelejtette húzni a pergament a Golem szájából, és lázadt. Amikor befejezték a 92. zsoltár olvasását a zsinagógában, az utcán szörnyű kiáltás csengett. A Golem rohant, mindenkit megölve, aki útba került. Bezalel alig érte el és repedt a pergamenre, amely a műtétet animálja. A gólem azonnal agyagtömbré változott, amelyet továbbra is az Alchemisták utcában található prágai zsinagóga mutat.
Később azt mondták, hogy a Golem újjáélesztésének titkos formuláját egy bizonyos Eleazar de Worms tartotta fenn. Állítólag huszonhárom oszlopot foglal el a kézzel írt szövegből, és a 221-es kapu ábécéjének ismeretéhez szükséges, amelyet a varázslatokhoz használnak. A legenda azt is elmondja, hogy az "emet" szót, ami "igazságot" jelent, egy agyag ember homlokára kellett írni. Ugyanez a szó, de a törölt első betűvel - a "mat", fordítva: "halál" - a Golem élettelen tárgygá vált.
Az android, a Paracelsus és a Golem története a 18. század tudományos körében a fő vita témája volt. Itt és ott új pletykák születtek arról, hogy milyen módon lehet a halottakat élni. Ezen történetek egyike azt mondja, hogy a híres orvos, botanikus és költő, Erasmus Darwin, az evolúcióelmélet megalkotójának nagyapja tartott a kémcsőbe egy vermicellák darabját, amely önmagában mozoghatott.
A rózsakeresztesek, akik elfogadták és fejlesztették az alkímia hagyományát, szintén nagy érdeklődést mutattak az ilyen kísérletek iránt. „Az edényben - olvassuk el a titkos rózsakeresztes cselekedetekben -„ a teliholdnál összegyűjtött májusi harmat össze van keverve, tiszta és szélsőséges emberek két részét a férfi és három részét a női vérből keverjük össze. Ezt az edényt mérsékelt tűzre helyezik, ezért a vörös földet lerakják, miközben a felső részet tiszta üvegbe választják szét, és időről időre öntik az edénybe, amelybe az állati királyságból egy újabb tinktúramag kerül. Egy idő után egy lomboló és sípoló hang hallatszik a lombikban, és benne lát két élőlényt - egy férfit és egy nőt - feltétlenül gyönyörű …
Bizonyos manipulációk révén egész évben életben tarthatja őket, és bármit megtanulhat tőlük, mert félnek és megtisztelnek téged. 1775-ben Tirol gróf von Küfstein lépett be a színpadra tíz „spiritistájával” egy palackban. A gróf egy gazdag osztrák földbirtokos volt, aki a császári udvarban szolgált. Titkára, Kammerer, szigorúan kiszámította, hogy az olaszországi utazás mennyi talabalistba kerül-e az elszámolásba (szállodai számlák, parókapor, gondolák és tippek), mintha egyébként említ egy véletlenszerű ismerkedést Zheloni apáttal, aki, mint kiválósága., a rózsakeresztes testvériséghez tartozott. Tehát meglepően váratlanul, a merkantilis számítások közepette, Hoffmann tollára méltó, több mint fantasztikus történet csapódott be.
Öt héten keresztül, amelyeket az osztrák kastély titokzatos laboratóriumában töltöttek, a gróf és az apát több „spiritiszt” is fel tudott nevezni: királyt, királynőt, építészt, szerzetes, apáca, lovagot és bányászat. Ezen kívül három teljesen fantasztikus karakter jelent meg a füstölt pohárban: egy szeráf és két szellem - vörös és kék. Mindegyikhez előre elkészítettünk egy szarvasmarhabuborékkal meghúzott két literes vízzel készített lombikot, ahol úgy kellett volna élni, mint az akváriumban lévő halak.
A Paracelsus receptjét követve az edényeket trágyahalomba helyezték, amelyet az apát minden reggel valamilyen oldattal itatott. Hamarosan megindult az intenzív erjedés, és a huszonkilencedik napon a lombikok ismét a laboratóriumi padon voltak. Zheloni egy ideje kacsintott fölöttük, és végül az örömmel gróf ismét láthatta háziállatát. A velük történt átalakulások valóban elképesztőek voltak. Az uraknak sikerült rendben tartaniuk a szakállot és a bajuszt, és az egyetlen hölgy angyali szépséggel csillogott.
Ezen csodák mellett a király csodálatosan megszerzett egy koronát és egy jogarot, egy lovagi páncélt és kardot, és egy gyémánt nyakláncot, amely Felségének mellkasán csillogott. De hamarosan a kicsi foglyok magatartása eltakarta a nagy teljesítmény örömét. Amikor csak volt ideje etetni őket, megpróbáltak elmenekülni az üveg börtönből! Az apát még egyszer panaszkodott, hogy az elszenvedõ szerzetes szinte letépte az ujját. A koronázott fogoly még rosszabb módon viselkedett. Miután megpróbált a következő étkezés közben besurranni, sikerült elérnie a királynő lombikját, és még a buborékból felfüggesztett viasztömítést is leszakította.
Paracelsus egy nőtől való lemondásának szövege nyilvánvalóan nem tetszett neki. Nevetés nevetés, de az egész rosszul végződött. A Rosicrucian testvérek nagyon szkeptikusak voltak Kyufstein tüntetésével szemben. Valaki még észrevette, hogy csak a csúnya varangyok ülnek a lombikokban. Egyébként csak az egyik adekvát, egy gyógyító, hajlandó volt részt venni a kísérletben kézi felrakással, ám hírnevét már súlyosan aláásta a lipcsei közvetlen csalás. A régóta várt kommunikáció a homunkulokkal sem volt boldog. Feltételezhetően kizárólag Zheloni útján közvetítik. A bölcs tanácsok és az ígért titkok helyett értetlenül beszéltek saját ügyeikről. A király bizonyos politikai problémákkal foglalkozott. A királynő még a bírósági etikettre sem akarta gondolkodni.
A lovag folyamatosan tisztította fegyvereit, és a bányász láthatatlan törpékkel veszekedett a földalatti kincsek fölött. De a legrosszabb dolog a szerzetesnel történt. Amint a gróf megkérdezte tőle Paracelsus kéziratát, az abszurd szerzetes olyan botrányt készített, hogy a lombik leesett az asztalról és összetört a koporsókra. A szegény embert nem sikerült megmenteni.
Ugyanazon kerti ágyban az ünnepélyes temetés után újabb meglepetés következett. A király ismét elindult, szinte az összes laboratóriumi üveget összetört. A szerzetes veszteség kompenzálására tett kísérletek egy hűségesebb emberrel szintén kudarcba fulladtak. A gróf meg akarta venni az admirált, de kiderült, hogy valami erszény. És valóban - "csúnya varangyok". Végül Kyufstein figyelembe vette feleségének érveit, akiket nem annyira a férje undorító törekvései, hanem a családi tőke értelmetlen pazarlása érdekelte. A titkár jegyzete ezzel ér véget. Csak azt lehet kitalálni, hogy a császári gróf hogyan és milyen körülmények között választott szokatlan gyűjteményével, és nem utolsósorban, hová ment a háború apát …
A Zheloni homunculival való „csoda” némi nyomát, furcsa módon, egy bika buborék adja. Európában széles körben elterjedt egy meglehetősen szórakoztató játék, amely vízzel töltött üvegcső, amelynek végén gumi körte; a körte belsejében egy többszínű üvegből öntött ördög úszik, amely, ha rákattint a körtere, megkezdi a kezét és a lábát. A "spiritualisták" között nemcsak ördögök, hanem lovagok és kacsák is vannak, a meztelen szépségekről nem is beszélve.
Ezt a játékot valószínűleg a középkorban is ismerték. És ki tudja, a homunculusról szóló legendák következménye volt, vagy éppen ellenkezőleg, szülte őket?