Amikor harcos, paraszt, szerzetes vagy kézműves halt meg Oroszországban - más szavakkal, egy közönséges lakos, az ortodox temetési szertartás szerint eltemették, hogy segítsen lelkének egy másik világban az életében elkövetett bűnre válaszolni. Ugyanakkor a kormány képviselőjének vagy az arisztokrácia utolsó napjait egy másik rituállal - a szerzetességre történő ordinációval - is összekapcsolták. Így a hatalmon lévők megjelentek az Úr előtt, bizonyos kiváltságokkal. Ezt nem azért tették, hogy hangsúlyozzák hatalmukot a halálban, hanem annak érdekében, hogy enyhítsék azok akaratlan bűneinek súlyosságát, akiket a sorsok döntőjeként hívnak.
A séma elfogadásakor az ember más nevet kapott - szerzetes, és általában ugyanazzal a betűvel kezdődött, mint a világi. Az ősi szerzetes nevét néha újszülött gyermekeknek hívták.
A séma elfogadása kölcsönzött bizánci szokásként
Az a szokás, hogy a sémát halálos ágyán elfogadták, Oroszországba származott Bizánciumból. A császárokat és az arisztokráciát szerzetesekké alakították ki. A posztumusz portréban elhunyt kétféleképpen jelenik meg: világi képe és szerzetese. Legalább 17 császár őrölt.
A sémára való áttörést azonban a puccsok és a császárok megdöntése során is gyakorolták, különösen a velenceiek és a genouszok körében, akik kegyetlenül egymással ellentétesek voltak: mindkét fél megpróbált befolyást szerezni a bizánci feletti helyzetben, amikor „saját” császárát trónra helyezte.
Oroszországban Jaroszlav, a Bölcs Ingigerd (Irina) felesége volt az első, aki 1050-ben vette a haldokló mandulatot. Az első keresztény svéd király, Olaf Sjötkonung lánya. Az oroszországi bizánci szabályokkal ellentétben a szerzetesi név nem zárja ki a hétköznapi embert, hanem hozzátette.
Promóciós videó:
Példa tonerre: Szent áldott herceg, Alekszandr Nevszkij
Sándor, Jaroszlavics nagyherceg uralkodott abban az oroszországi nehéz időszakban, amikor az országonként időszakonként polgári tüntetés veszélye állt fel, amely állványokból állt, valamint a keleti tatárok és a nyugati Livoni Rend katolikus keresztesek is sürgettek. Arra a feladatra kellett választania, hogy az egész állam felé vezető utat válasszon, és a mély vallásos Sándor a keleti országot választotta, híres mondatával kijelentve, hogy senki sem vesz nagyobb áldozatot, mint az, aki lelkét letette "barátaiért". Ez azt jelentette: a herceg megérti, hogy elpusztítja lelkét, de ezt Oroszország érdekeinek érdekében teszi.
Sándor többször utazott a hordába. Nem csak a tatárokkal barátkozott, hanem Batu legidősebb fiának, Sartaknak is testvére lett. A hord akkoriban nem volt muzulmán: a tengrianizmus alapján Chingizov Yasa uralta, és a nestori kereszténység is széles körben elterjedt. Sartak nestorian volt és katonai segítséget nyújtott testvéreinek a keresztesek ellen.
Sándor arra törekedett, hogy az országot egyetlen öklével tartsa. Legidősebb fiát, Vaszilijot tette kormányozni Veliky Novgorodban. Ez utóbbi azonban részt vett a hercegi hatalom elleni felkelésben. Sándor elnyomta a lázadást és kapcsolatba lépett a fiának tanácsadóival, levágta az orrukat, vagy kitölti a szemüket. Átkozta magát Vaszilijot, és megfosztotta tőle az öröklési jogot. A hatalomból való kiengedése ahhoz vezetett, hogy Nevsky harmadik fia, Andrei háborúba került a második, Dimitrij ellen; Oroszországnak hívta a tatárokat, és belevetette magát az országba a háborúk és a pusztítás mélységébe.
Ez Néhány Sándor Nevsky cselekedete volt, és ez egy példa arra, hogy a hatalom elválaszthatatlanul összekapcsolódik a keresztény parancsolatok megsértésével, és azok, akik uralkodnak, valóban további védelmet igényelnek Isten előtt.
Alekszandr Nevsky nagyherceg meghalt, miközben visszatért a hordából. Csak 42 éves volt. Sikerült elfogadnia a sémát, és Alexy névvel ápolták. Közvetlenül halála után kezdték tisztelni őt szentként, ám csak 1547-ben szentelték fel a Szörnyű Iván által összehívott Tanács során.
Sándor testét Vlagyimirba vitték és a Rozsdestvenski kolostorba temették. A szovjet uralom alatt a kolostor rendőrállomássá alakult, a szentélyt áthelyezték a helyi múzeumba, és Sándor emlékeit a szentpétervári Alekszandr Nevszkij kolostorba vitték át.
A legmagasabb nemességű családokból származó nők ábrázolása
Sok hercegnő férjeik halála után önkéntesen apácát festett, de ennek ellenére továbbra is részt vett a világi életben. Emlékezzünk vissza legalább Büszke Simeon herceg családjának tragikus sorsára, akinek gyermekei meghaltak a járványjárványban. Ő is megfertőződött, amikor temetés előtt megcsókolta őket. Simeont Sozontius névvel borították meg, és özvegye, Maria később Monotikus mandula lett Photinia néven. Maria-Fotinia azonban nem zárta magát a kolostorban, és Alexy nagyvárosi kérésére segített Moszkva helyreállításában a tüzek és járványok után, sőt az első Kreml kő építésének megszervezésében.
Az oroszországi kényszerhasználat első példája III. Vaszilij, Solomonia Saburova feleségének a története, akit a királyi férj gyermekkor nélküli kolostorba száműzött. Bár nagy kérdésük szenved e betegségektől, nagy kérdés: Vaszilij és Elena Glinskaya második házasságában négy évig nem volt gyermek, és egész Moszkva tudott Jelenának a Telepnev-Obolensky herceg szerelmes kalandjairól.
Tonsure és hatalom
A Szörnyű Ivan bosszantó feleségeit egymás után küldte a kolostorba.
És a bajok idején száműzték őket a kolostorba, mint börtönbe, tekintve, hogy a szerzetes nem volt versenytárs. Így a Shuisky megszabadult a Rurikovich rokonától - a boarótól, a gazdag embertől és a dandytól, Fyodor Romanovtól. Filaret nevével ápolták. Az élet azonban úgy fordult meg, hogy ez az ember szerzetes státusban megszerezte a legnagyobb hatalmat Oroszországban. A bajok idejének végén fiát, 16 éves Mikhail Romanovot választották meg cárra. És Filaret lett az ő feletti ország sorsainak pátriárkája és uralkodója. Politikai tehetségeinek köszönhetően az ország képes volt felépülni a bajok idejéből, és még nagyobb nagyságot szerezhetett.
Galina Pogodina