Az Újszövetség kánonja 27 könyvet tartalmaz, ebből 14 Pál apostol tollához tartozik. Természetes kérdés merül fel, hogy miért foglalkozik ilyen tiszteletben az "új nemzet apostol" művei az Újszövetség írásában?
Pál apostol missziós tevékenysége
Pál apostol a Kis-Ázsia Kis-Ázsia városából, Tarsusból származott (ApCsel 21:39). Az apostol héber neve Saul vagy Saul volt, míg egy másik nevet - Pál (paulus - kicsi) római állampolgárként született. Zsidóként Saulot a helyi zsinagógában és a jeruzsálemi rabbiniskolában maga Gamaliel tanította (ApCsel 22: 3), de ő is jól ismerte a görög kultúrát. Kezdetben Saul különleges vallási intoleranciával üldöztette a keresztényeket. Útközben Damaszkuszba, ahol Saul keresztyének keresésére ment, Krisztus jelent meg neki, és ez a találkozó radikálisan megváltoztatta világképét. 34 körül körülkeresztelkedett, és Pál lelkes prédikátora lett annak az oknak, amelyet üldözött. A Szentlélek parancsára Pál a világ nemzeteinek prédikálására irányult (ApCsel 13: 2). Élete során (ie 44-67. Között)) az apostol négy misszionáriusi utat tett Kis-Ázsia és Európa városaiba, pogányokat keresztényekké konvertálva és korai keresztény egyházokat alapítva. Az apostol támogatta az egyházba belépők felszabadulását az ószövetségi rítusok tiszteletben tartásának szükségessége miatt (ApCsel 15:22). Pál ingyenes belépést nyitott az egyházban mindazok számára, akik hisznek a Krisztusban, nemzetiségtől vagy vallástól függetlenül. Az apostol missziós útja nem volt elég könnyű. Pálot a zsidók gyakran üldözték a templom felszentelésében, és többször börtönbe vették. 67-ben, a keresztények Nero alatt folytatott üldözése során kivégzik. Az apostol támogatta az egyházba belépők felszabadulását az ószövetségi rítusok betartásának szükségessége miatt (Cselekedetek 15:22). Pál ingyenes belépést nyitott az egyházban mindazok számára, akik hisznek a Krisztusban, nemzetiségtől vagy vallástól függetlenül. Az apostol missziós útja nem volt elég könnyű. Pálot a zsidók gyakran üldözték a templom felszentelésében, és többször börtönbe vették. 67-ben, a keresztények Nero alatt folytatott üldözése során kivégzik. Az apostol támogatta az egyházba belépők felszabadulását az ószövetségi rítusok betartásának szükségessége miatt (Cselekedetek 15:22). Pál ingyenes belépést nyitott az egyházban mindazok számára, akik hisznek a Krisztusban, nemzetiségtől vagy vallástól függetlenül. Az apostol missziós útja nem volt elég könnyű. Pálot a zsidók gyakran üldözték a templom felszentelésében, és többször börtönbe vették. 67-ben, a keresztények Nero alatt folytatott üldözése során kivégzik.
Pál apostol levelei és helyük az Újszövetség kánonjában
Az Újszövetség kánonjának határai évszázadok óta kissé homályosak voltak, kialakulását különböző erők és vélemények befolyásolták. A keleti és a nyugati egyházak sokáig eltérő számú könyvet tartalmaztak, és a kánonosság meggyőződése irodalmi, liturgikus, teológiai kritériumokon alapult, amelyek az adott könyv szerzőjével, tartalmával és felhasználásával kapcsolatosak. Alapvetően három fő előfeltétel teszi lehetővé a szöveg besorolását kanonikusnak: 1) megfelelése a fő keresztény hagyományoknak, amelyeket az egyházban normának tartottak; 2) a könyv valós vagy feltételezett apostoli eredete; 3) a könyv elismerése és széles körű használata az egyházban. A II. Század végén elkezdődött a könyvlisták kialakítása, amelyeket keresztény Szentírásnak tekintenek. Az Újszövetség könyvének teljes listája között a legrégebbi a Muratori Canon. 367-ben először megjegyezték, hogy az Újszövetség kijelentett kánonja pontosan egybeesik azzal a 27 könyvvel, amelyet manapság kanonikusnak ismernek el.
Sok bibliai tudós úgy gondolja, hogy a kánon lényege az evangéliumok voltak, amelyekhez hamarosan csatlakoztak Pál apostol levelei. Az apostolok cselekedeteit elsősorban Pál apostoli méltóságának megerősítésére adták hozzá. Számos válasz van arra a kérdésre, hogy hány levél került a legrégebbi gyűjteménybe. Az ősi listákban szereplő levélszekvenciák összehasonlításával a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a Paulinum legrégebbi korpusz hét levélből áll, nevezetesen: 1 és 2 korintusiak, galátusok, filippiek, 1 és 2 tesszalonikusok és rómaiak. Egy másik vélemény szerint a leveleket a "Pavlov-iskola" gyűjtötte és még kitöltötte, azaz egy olyan embercsoport, aki ismerte az apostol tanításait és csodálta őt.
Promóciós videó:
Az ősi idők óta Pál összes levélét hitelesnek fogadták el. A Canon Muratori mind a 14 leveleket megemlíti, majdnem az egyházi atyák írásaiban hivatkozások vannak az apostol írásaira. Az levelek rendje fokozatosan alakult ki a kánonban. Az egyházak leveleit mindig az első helyen helyezték el, csak a héber levelek voltak a legtöbb esetben a végén, mivel később kanonikusnak elismerték. Pál leveleinek sokasága nem okozott nehézségeket az egyház ősi vezetői számára. A kérdést, hogy miért kellett az egyes egyházaknak és egy adott alkalomnak szóló leveleket mindenki számára hitelesnek elismerni és mindenütt elolvasni, teológiai indokolással, numerikus szimbólumok felhasználásával és a szöveg szerkesztésével oldottuk meg. Így a Muratori kánon 49-50. Sorában hangsúlyozzuk, hogy Pál, akárcsak János, a hét gyülekezethez, tehát az egész egyházhoz írt,mivel a hetedik szám misztikus jelentése teljességet és teljességet jelentett. Ezt a véleményt Cyprian, Quiz Pettau és későbbi szerzők találják meg. Miután a levél a héberekhez bekerült az Epistles testületébe, nehezen sikerült fenntartani a hét egyház gondolatát, így a 14-es levélszám hétszer szerepelt. Noha Pál a Philemon, Titus és Timothy iránti szeretetből írta, az egyház szerint minden levél szent és katolikus, mivel meghatározzák életének szabályait (62-63. Sor). A Pál leveleinek egyházi státusza megszerzésének másik módja a szövegek kijavítása volt. Például a „mindenkivel együtt” kifejezést, amely helytelenül jelenik meg az 1. Kor. 1: 2-ben, gyakran arra utalják, hogyhogy az üzenetet szélesebb egyházi közönségnek szánták.
Az levelek modern rendje az ott tárgyalt kérdések fontosságával jár. Ezért az első helyen a soteriológiai levél (rómaiak, 1. és 2. korinthus, galátus), aztán krisztológiai (efézusok, kolosszusok, filippiek, héberek, Philemon), erkölcsi eszkatológiai (1. és 2. testelonikus) és lelkipásztori levelek kerülnek. (1. és 2. Timóteus, Titus.) Időrendben az episztillák négy csoportra vannak osztva: 1) a második utazásból származó levelek (53), 1 és 2 tanítások; 2) Levél a harmadik utazásból (kb. 57-58), 1. és 2. kor., Gal., Róma; 3) Példák az első római kötésekről (kb. 63-64), Eph., Phil, Col., Flm., Heb.; 4) a lelkipásztori levelek (1. és 2. Tim, Címe), az apostol életének végén írták. 64-67 év
Ezért számos oka volt annak, hogy Pál apostol mind a 14 levele a kánonba bekerüljön. Az leveleket az egyház széles körben alkalmazta a dogmatikus álláspontok alátámasztására, az általános bibliai teológia forrásaként szolgáltak, mivel felsorolták a kereszténység összes legfontosabb igazságát. Ezenkívül Pál apostol hatalma, aki a pogány világ sok nemzetét meghódította Krisztus felé és a kereszténységnek a szabadság vallását hirdette ki, a keresztény teológusok szemében megdöbbentő volt. Például Márk és Lukács jelentőségét megerősítette az a tény, hogy az egyházi hagyományban Péter és Pál apostolokkal álltak kapcsolatban. John Chrysostom azzal érvelt, hogy "a világ nem fog más Paulot látni", hangsúlyozva a nemzetek apostolának személyiségének egyediségét. És Origen írta: „Pál írásai között nincs olyan, amelyet általában evangéliumnak neveznének, hanem hogyamit prédikált és beszélt - ez az evangélium."
Yulia Oleneva