Kétértelmű válasz van arra a kérdésre, hogy van-e isten a buddhizmusban. E filozófiai doktrína különböző iskolái eltéréssel értelmezik ezt a fogalmat. Maga a Buddha minden lehetséges módon elutasította egy teremtő Isten létezésének gondolatát, aki megteremtette a világot és az abban élő összes dolgot. A buddhista meditátorok általában úgy gondolják az Istenbe vetett hitre, hogy az akadályozza a nirvánát.
Az abszolút Isten fogalmának főbb jellemzői
Ez nem azt jelenti, hogy a buddhizmus Isten nélküli vallás, bár önmagában tagadja. A problémát sokkal tágabbnak kell tekinteni:
1. A buddhizmus tanításában vannak olyan lények, amelyek valamilyen módon az istenségekhez (devákhoz) közel állnak, de nem ugyanabban az értelemben, mint a nyugati vallások istenei. Csakúgy, mint az emberek, szenvedést tapasztalnak, és újjászületnek a „szamsara kormányában”. Buddhát az istenségek közül a legbölcsebbnek, az "istenek tanítóját" értik.
2. A buddhizmus különböző iskoláiban vannak fogalmak Istennel azonosítva - Buddha vagy Tathagatagarbha egyetlen természete.
Istent a buddhizmusban különféle nevek hívják:
1. Teremtő vagy alapvető ok (a világ megjelenésének oka és minden benne rejlő ok). Az ok nem érti meg a kiváltó okot. Ha elvégzi a "helyes" műveleteket, akkor a személy maga tudja megtudni a választ.
Promóciós videó:
2. Brahman a "világ lelke". Változatlan, végtelen, mozgathatatlan. Szorosan kapcsolódik az atman fogalmához - "önzés", "magasabb én", "szellem". Vagyis egy spirituális egység felébreszti létezését "felébredés" után.
3. Az abszolút minden alapelve. Identikus fogalmak - abszolút elme, abszolút szellem, abszolút tudatosság stb.
Isten fogalmát néha összekapcsolják a "három ékszer" tiszteletével: Buddha, tanítások (dharma), szerzetesek közössége (sangha). Maga a Buddha vonatkozásában a buddhizmus két iskolája saját elképzeléseivel rendelkezik. A mahayana-ban Dharmakaya-ként értik, aki nemcsak hétköznapi emberként, hanem legfelsõbb lényként jelenik meg a világban jó célokra. A Theravada azon a véleményen van, hogy Buddha olyan személy, akinek saját erőfeszítései révén sikerült elérnie a nirvánát.
A buddhizmus egyik legfontosabb doktrínája talán a személyiség tana (anatmavada). Elmondása szerint nincs egyéni és örök "én" fogalma, amelyet léleknek (atmannak) is tekintünk. A buddhizmus tanításai szerint az „én” okozza a kötődéseket, vonzerőket és szenvedélyeket, és ez a szamszarikus létezés által okozott folyamatos szenvedés.
Buddhizmus a Himalájában
Brahma és más istenségek, amelyeket a Pali Kánon említenek
Az univerzum alkotója, azaz Brahma, a Pali Kánonban vagy a Tipitaka-ban említett istenek egyike.
(korai buddhista szövegek, pali nyelven írva). Számos világ és típusú brahma létezik, de mindegyiket, csakúgy, mint az embereket, szamárába vonják, ezért öregedés és halál áll fenn.
A buddhizmus más isteneit is említik a szövegekben: Lakshmi, Prithvi, Shiva, Saraswati, Vishnu, Yaksha, Prajapati és mások. De ha a hinduizmusban valóban elfogadják őket a legfelsőbb istenség megtestesüléseként, akkor a buddhizmusban pontosan ugyanazok a szamsara foglyai vannak, mint az emberek.
A Buddha tanításai szerint a buddhizmusban élő istenek aggodalomban élnek az örömfelesleg és az állandó aggodalom között.
bódhiszattva
Említsünk még egy boddhisattva (bodhisattva, bodhisattva) fogalmát. Meg kell érteni, mint egy megvilágosodott tudatú lényt, aki elérte a nirvánát, de nem volt hajlandó belemenni ebbe azért, hogy megmentse az összes élőlényt a szenvedéstől és a szamszarától.
A Tathagatagarbha jelentése
A Tathagatagarbha egy kétszavas fogalom. Tathagata azt jelenti, hogy „aki így ment el” vagy „aki így jött” (Buddha egyik neve), és a „garbha” két jelentéssel bír:
1. Embrió, embrió. Ez azt jelenti, hogy Buddha állapota minden élőlény velejárója. Kezdetben mindenki isteni természettel rendelkezik, és Buddhává válhat. Ez a nézőpont a mahajána szinte minden területén rejlik.
2. Aljzat, mell. E nézet szerint valóban mindenkiben létezik egy entitás, amelyet Buddha természetnek hívnak. De a korábban leírt garbhi elmélettel ellentétben azt állítják, hogy minden élő lény már Buddha. Ezen megértésen belül két vélemény van. A mahayana tibeti ága úgy véli, hogy ahhoz, hogy Buddhákká válhasson, egyszerűen fel kell ébredni a potenciállal. Más irányok (például a távol-keleti kínai buddhizmus) úgy vélik, hogy a buddha természet már felébredt, és ehhez semmit sem kell tenni.
Buddha szobor
A fentiekből következik, hogy Isten fogalma a buddhizmusban nagyon ellentmondásos. A buddhisták azonban megtagadják létezését, nem mondhatják biztosan, hogy nincs Isten. A kérdés bonyolultsága alapján a buddhizmus különböző iskolái eltérő véleményeket alakítottak ki a válasz keresésére vonatkozóan.