A Vesak vagy Donchod általános buddhista ünnepét (a mongol-burjati hagyomány szerint) az 1. nyári hónap (május) második hetén ünneplik. Ez egy dátum a buddhista világ minden országának.
Ezen a napon három esemény történt egyszerre a Buddha életében: utolsó földi születése, megvilágosodása és a nirvánába merülés. Nyolcvan év telt el az első és az utolsó esemény között. 35 éves korában megvilágosodott, ám Buddha hagyományos életrajza szerint ugyanazon a napon történt mindez.
A szerzetesek egész héten keresztül beszélnek a templomokban a Buddha életéről. Az ünnepi felvonulások a templomok és a kolostorok körül mozognak, e három esemény színházi változatát ábrázolva. Nem csak a szerzetesek, hanem számos hívõ is részt vesz a felvonulásokon és a templomi szolgálaton.
A kínai templomokban, valamint az otthoni buddhistákban édesített vízzel mossa a Buddha-szobrokat, és virágokkal tusolják őket. Sok ember vásárol különféle vízi lényeket, és engedi őket a vízbe, elvégezve az élőlények felszabadításának rituáléját, amely a Buddhának tetszik. Néhány család sovány rizskását különféle szárított gyümölcsökkel és diófélékkel - mandula, földimogyoró - keverve készít.
Közép- és Kelet-Kínában a rizst Buddha születésnapjára ébenlevél főzetben főtték, amelyet varázslatos tulajdonságoknak tulajdonítottak. Az ilyen rizst, amely sötét árnyalatot kapott, a szerzetesek ajándékba küldték plébániájuknak. Ez a hagyomány ma is számos tartományban fennáll.
A legenda szerint a XII. Században kialakult hagyomány kezdeményezője Yang Wenguang volt. Egyszer börtönbe dobták, és nem engedték enni. A parancsnok nővére azonban sikerült becsapni a börtönök éberségét azáltal, hogy a cefre kosarat küldött "fekete rizzsel". A kardot rejtették az alján. Yang Wenguang Buddha születésnapján tört ki a börtönből.
Egy másik tartományban van egy másik hagyomány. Egy szerető fia "fekete rizst" táplált anyjának, aki a halál után éhes szellemgé vált.
A kínai parasztok a saját ünnepükön ünnepelték ezt az ünnepet. A bivalyok születésnapjának tartották. A felszántott bivalyok a vetés előestéjén szabadon legeltek, és a vetés első napján az egész falu kijött a mezőkön, és a legidősebb eke, a gongok és a sós kekszek hangjára, az első rizscsírát ültette.
Promóciós videó:
A Hunan tartomány lakói a Buddha megfertőzésének ünnepén varázslatot tettek a rovarok ellen: a ház ajtajait keresztirányban sárga papírcsíkokat ragasztották felirattal: „Ezen az ünnepen a legendás Lü Dongbin varázsló pihen. A szent égi lakos egyszer felrobbant, és az összes rovar szétszóródik. " A Szecsuán nép vörös papírt lógott felirattal: "Feleségül szőrös rovarokkal."
Yunin megyében az ünnepet közösségi istentisztelettel ünnepelték, amelyet okosan öltözött lányok és fiúk táncoltak.
Koreában Buddha születésnapja a legszínesebb és legjelentősebb. Lámpásfesztiválnak is nevezik. Ezen a napon Szöulban szinte minden ház elõtt többszínû papírlámpák tengerét láthatja, amelyek magas bambuszoszlopokra vannak felszerelve. A házat, ahol a fia született az elmúlt évben, papírhal-képek díszítették - a fiú jelképe. A lámpák különböző formájú és színűek voltak - dinnye, lótuszvirág, dob, csónak alakjában … Okos jelmezbe öltözött gyerekek petárdákat tüzeltek. Egész éjjel a városban a kapuk nem voltak bezárva, és az emberek sétáltak, lámpáikat csodálva.
A kolostorokban elvégezték a Buddha-szobrok mosdását és permetezését, különös tekintettel egy gyermeket Buddhát ábrázoló szobrokra.
A szerelem ünnepén a lámpákkal
Jó felmenni a teraszra
A nap lefutása előtti órában
És mindent messze láthatunk.
A lámpákat mindenhol lógják.
És a papír lótuszrügyekben
Kislányok fedezték fel
Megnyílik a lótusz - és a gyerekek
A nyálkás daruk el vannak távolítva.
Azok, akik virágcsokorolnak.
A hold keletre emelkedett.
A ragyogás szétszóródik.
Olyan, mintha a nap újra ég.
A lámpák be vannak kapcsolva. A hold süt.
Mind a menny, mind a Föld ragyog.
Japánban a Buddha születésnapját virágfesztiválnak is nevezik.
A legenda szerint Buddha abban a pillanatban születik, amikor anyja éppen egy virág szárát akarta megtörni. Ugyanezen a napon a mezők istene lejött a hegyekből, és az emberek virágokkal üdvözölték őt. Ez az idő a cseresznyevirág ideje.
A japán ünnepet már régen, 840 óta kezdik megünnepelni. A buddhista templomok területén egy talapzatra egy négyzet alakú, falak nélküli, 50-60 cm magas templom alakját helyeztek. Középen egy lapos tál került felszerelésre, és benne volt a gyermek Buddha kis szobra. A szobor Buddhát ábrázolta abban a pillanatban, amikor a legenda szerint a következő szavakat mondta: "Én vagyok a világ ura, én vagyok a legjobb a világon, én vagyok az első a világon."
Az ünnep központi szertartása abban a pillanatban kezdődött, amikor a gyerekek különleges teát öntettek a Buddha-fiú képére. A hortenzia leveleiből készítették, a magas hegyekben növekszik. Volt egy hit: ha megérinti az ilyen teába mártott ujjait a Buddha szoborhoz azon a helyen, ahol a fájdalom van, akkor a gyógyulás megtörténik. A szülők bevitt gyermekeket hoztak a templomba, remélve a Buddha segítségét.
Az a szokás, hogy édes teát öntenek egy Buddha-figurára, összekapcsolódnak a Buddha születésének legendájával. Amikor a kis Buddha megtette az első hét lépést, kinyújtotta a karját, majd leengedte őket, a tengeri sárkány édes esőt öntött rá.
Az ünnepi napon okos ruhákkal és virágokkal tartott gyermekmenetek szerveződtek. Táncoltak és énekeltek.
Az ország szinte minden vidéki térségében rítus volt a vad azálea ágainak bemutatására a szokásos lakások előtt. Remete szerzetesek magasan felmásztak a hegyekbe, hogy megünnepeljék Buddha születésnapját.
Az egyik japán tudós az alábbiak szerint írta le az ünnepet:
„A 20 éves hívõ, fehér, hullámos ruhában öltözve, vállán vigyáz egy kis templomot, a belsejébe helyezett kisgyerek Buddha kis figurájával. A felvonulást ugyanannyi pap kíséri … A felvonulás során nagy tengeri kagylókat fújnak. A felvonulást egy másik papok csoportja ünnepi ruhákban tartja, körülbelül hatvan, és harminc gyerek, gyönyörű selyem kimonóba öltözve, aranyozott koronával a fejükön …
A virágokat a templom oltárán helyezik el. Ugyanezen a helyen a dohányzás meggyulladt. A gyerekek különleges odaadásokat mondnak és dalokat énekelnek. Hatvan papból álló kórus kezd vallásos verseket énekelni, amely az örök békére szólít fel.
Ebben az időben az öt-nyolc éves gyerekek kijönnek a peronon és az oltár előtt táncolnak, sok virággal kápráztatva.
Ma az ünnep ünnepi látványosság marad. Ez is megy, de R. Kipling ábrás kifejezésében, aki Japánban járt, "a virágüzlet hátterében".
Thaiföldön a Vesaka Puja napot ünneplik a Buddha születésének, megvilágosodásának és halálának tiszteletére. Vallási zászlók repülnek mindenütt. Ünnepségek zajlanak. Vidéken az emberek korán reggel kelnek fel, hogy ételeket és édességeket készítsenek a szerzetesek számára. Hajnalban eljutnak egy közeli templomhoz, ahol a nap nagy részét eltöltik.
A fő események a templomok körül zajlanak. A nap folyamán az emberek prédikációkat hallgatnak, esténként pedig részt vesznek a gyertya-felvonuláson. Ennek során mindenki virágot, három füstölőt és egy meggyújtott gyertyát tart a kezében, amely három szentélyt jelképez - Buddhát, tanításait és követőit.
A királyi család jelen van a fesztiválon a Putta Monton templomban, ahol a sétáló Buddha-szobor van felszerelve. Az egyik tag vezet a gyertyafényes felvonuláson.
Az édességek és ajándékok nagy része ezen a napon kezdő fiúknak érkezik.
Élet egy buddhista templomban
Az első buddhista templom, amelyet Kínában építettek, a Fehér Ló temploma volt Luoyangban (a mai Henan tartományban). A legenda szerint AD 67-ben. Ming-di császár uralkodása alatt két indiai szerzetes - Kasyapamatanga és Dharmaraksha - buddhista szútrákat hozott Luoyang-ba egy fehér lóval a távoli nyugati földről. Segítettek a templom felépítésében. A következő évezredben buddhista templomokat, pagodákat és barlangokat építettek az egész országban. A kínai buddhista templom általában a Mennyei Uralkodók Hallából, a Guanyin (az irgalom istennője) teremből, a Buddha szentélyéből és a Tripitaka raktárából áll, vagyis a buddhista tekercsekből áll. Minden templomban van jelen, egy felügyelő és szerzetesek, akik zarándokok fogadására és vallási szertartások elvégzésére kötelesek.
Thaiföldön sok fiú templomokban él. Ennek oka az a tény, hogy többnyire szüleik szegény gazdák, és nem képesek táplálni gyermekeiket. Ezenkívül a szerzetesek kiszolgálásával rengeteg tudást szereznek.
A kezdő fiú reggele hajnal előtt kezdődik. Készítsen "fekete edényeket" vagy kolduló edényeket a szerzetesek számára, amelyekben reggel ételt hoznak a szerzeteseknek. Amikor a szerzetesek készek alamizsnát gyűjteni a faluban, követik őket, és segítik az összegyűjtött alamizsák hordozását. A fiúk minden nap kísérik a szerzeteseket távoli falvakba, ahol gyakran menekülniük kell vad vadászkutyáktól.
A templomba való visszatérés után a fiúk azonnal elkezdenek ételt készíteni a szerzetesek számára. A szokás szerint a szerzeteseknek tilos az élelmiszert bárki más kezéből fogadni, kivéve a laikusokat. Az étkezés után a fiúk az étkezést a második déli étkezésig tartják. Néhány szerzetes szigorúan követi a szokást, és csak egyszer fogyaszt enni. Aztán maguk a fiúk is elkezdenek enni, mivel a laikusoknak a szerzetesek elõtt ennivalót bûnnek tartják. Délután a szerzetesek nem enhetnek, csak vizet és üdítőket, valamint tejet iszhatnak.
A szerzetesek és a kezdő fiúk hasonló ruhát viselnek, és gyakran azonos korúak. Ennek ellenére kevés közös van köztük. Míg a szerzetesek 227 előírást követnek, az újoncok csak tízet követnek. A kezdő fiúk ingyen élelmet és menedéket keresnek. A szerzetesek mellett élve a fiúkat fegyelemre tanítják és igazi buddhistákként képezik őket.
Az államban magas rangú férfiak közül sokan kezdő fiúk voltak.
A könyvből: "100 nagy ünnep". Elena Olegovna Chekulaeva