Az orosz ikonok, freskók, bibliai témájú festmények az európai civilizáció egyik művészeti csodája.
Válaszolva Goethe kérdésére az orosz ikonfestés eredetéről, Karamzin azt állította, hogy ez a „bizánci termék, amely Oroszországba lépett be a keresztény hittel együtt Vlagyimir alatt. A görög festők voltak a tanáraink. A bizáncia azonban hamarosan elolvadt az orosz szellemiség tégelyeiben. Az emberi szellem óriásai és a kefe varázslói, mint Alimpiy, Andrei Rublev, Dionisy, Guriy Nikitin, Oroszországban nőttek fel. A Palekh mesterei által végzett parasztfestmény sok iskola és a nagy orosz ikonográfusok felfedezéseinek fajtája volt a fúzió.
Palekh - a híres "falu-akadémia" Moszkvától 300 km-re északkeletre. Itt az emberek tehetségei évszázadok óta eredeti ikonfestési és freskóiskolát hoztak létre. A Palekh művészek lakkminiatúrái népi és irodalmi motívumok alapján: koporsók, koporsók, tányérok, brossok, amelyek már a szovjet időkben megjelentek, az egész világon ismertek. Ők az ősi orosz szellemi festmény módosított művészeti öröksége.
A kereszténység 1000. évfordulójának ünnepe Oroszországban drasztikusan megváltoztatta a köztudat vektorát. A Palekh művészek visszatérése az evangéliumhoz nem csak az új idő jele. A „Paleshane” kreatív műhely, ahol a fiatal művészek egyesültek a híres B. Kukuliev mester körül, jelenlegi kutatásában a festők, nagyapák és nagyapák tapasztalataira támaszkodik a világművészet tapasztalataira. Ez a vallásos elv második születése Palekh népi művészetében. Az ikonkészítéssel kezdve a paleki művészek generációi visszatérnek az ikonfestéshez az évszázadok során. Sok híres művész vonzott a bibliai tárgyak felé. A nagy német festők és gravírok A. Durer és G. Holbein (junior), a híres francia G. Dore és a híres holland - kiadó és gravír - N. Piscator különböző időpontokban, és a saját módján illusztrálták a Bibliát - mind az Ó, mind az Újszövetség.
A bibliai szövegek modern kiadásai értelmezésként ezt a külföldi grafikai arzenált használják. A "Paleshans" először önálló kísérletet tesz az evangélium hazai színes illusztrációival, megértve és folytatva az ikonfestés ősi orosz hagyományait.
Az Úr keresztelésének ünnepétől a széles Maslenitsaig - az ősi Novodevicsy-kolostorban majdnem két hónapig kiállított "Az evangélium a Palekh színeiben" kiállítás. Szervezői - az Osztrák Nemzetközi Kulturális és Humanitárius Kapcsolatok Szövetsége, a moszkvai patriarchátus, az Állami Történeti Múzeum - úgy tűnt, hogy széles közönségnek tesztelik ennek a szokatlan műnek a benyomásait.
A palesztin művészeket magas pontszámok inspirálják. De sokat kellett dolgoznom. Az orosz ortodox egyház hierarchiái és tudósok-teológusok jóindulatú észrevételeiket és tanácsaikat fejezték ki. A munka befejeződött. Előtte pedig egy szokatlan művészeti kiadás: "Az evangélium a Palekh színeiben".
Promóciós videó:
Az evangélium a palekh színekben
E néven 1994 februárjában - márciusában Moszkvában, a Novo-Devichy kolostorban tartották a "Paleshane" kreatív műhely kiállítását.
A nagy feladat ihletésével - Jézus Krisztus életének színes ábrázolásával - fiatal művészek (Nikolai Borisovics Kukuliev, Sergey Yakovlevich Adeyanov, Vaszilij Semjonovich Makashov, Vladimir Vladimir Avenarovich Bushkov, Sergey Grigorievich Velikanov) vezetése alatt a híres mester, Boris Nikolaevich Kukuliev három éve végzett munkájával mutatták be, háromévente több művet adtak elő, mint Boris Nikolaevich Kukuliev. egy lélegzetvétel.
Ez az eseményem, véleményem szerint, kivételes és teljesen csodálatos, sajnos sok zaj nélkül telt el, és nem volt a nagyközönség figyelme középpontjában. De mindenki, aki a Biblia eredeti illusztrációit nézte, megváltoztatta kifejezéseit, a szeme csodálattal, örömmel és kedvességgel kezdte ragyogni. Azt akartam, hogy minél több ember tanuljon meg a szokatlan kiállításról.
Palekh ikon - Utolsó vacsora
A kiállítás kizárólagossága abban rejlik, hogy ezek az első evangéliumi illusztrációk, amelyeket a Palekh művészek készítettek. Nem meglepő, hogy a 20. század végén a fiatal művészek visszatértek a bibliai témához, és nagyapáik eredeti ősi ikonfestő iskolájának hagyományai alapján készítettek illusztrációkat.
És a kiállítás figyelemre méltó abban, hogy a Biblia illusztrációi a legmagasabb művészettel készültek, örömmel látva a rajz súlyosságát és finomságát, a színek fényességét és tisztaságát. Mindenekelőtt a művészek mély megértése a Szentírás lényegéről, amelyet óvatosan megkíséreltek nekünk közvetíteni.
Ha látja a szigorú, gondosan megírt, az illusztrációk szépségét, megérti, hogy csak a paleki művészek az ikonfestés évszázados hagyományaikkal, az eredeti, kifejező módon festett miniatúrákkal az orosz népmesék, epikák és történetek témájában festett miniatűrökkel képezhetik őket.
A Palekh ikonfestésnek nagyon magas és nagyon régi technikája volt. Tökéletességét, kifinomult technikáit, „jó minőségét” és egyedi szépségét számos ikonfestő generáció megőrizte.
Palekh távolabb volt, mint Kholui és Mstera, a főutak és a hajózható Klyazma felé. A helyi vidéki utakon mindig nehéz volt eljutni ide. Palekh nem elszigetelten élt. Saját hagyományaival, saját életmódjával különleges életet él, saját stílusát teremtette és saját sorsa is volt, nem nagyon hasonló a szomszédos Vlagyimir-Suzdal szomszédos ikonfestő falvak sorsához.
A dokumentumok alapján ismert, hogy Palekhban az ikonfestés már a 17. század elején létezett, miközben a település itt sokkal korábban keletkezett, és az ikonfestés foglalkoztatása talán a 17. századig is fennállt. Az ősi dokumentumokban Palekh-t említik az ikonfestés kézműves központjaként az egész Vlagyimir-Suzdal-vidéken.
Palekh ikon - keresztre feszítés
Más falvakhoz hasonlóan Palekh-nak is volt saját történelmileg kialakult sajátossága, amely nagymértékben meghatározta a Palekh ikonfestmény eredetiségét.
A Palekhban található ikonfestő kézműveket hosszú ideig a termelés jellegéből adódóan a paraszt környezettel társították. A Palekh ikonfestők "piacaikon keresztül és tojás és hagyma cseréjére" kereskedelmet végeztek kereskedelmükkel, és falvakat fojtottak el. Valószínűleg ezek az ikonok olcsók voltak és a parasztok életét szolgálták. De ezzel együtt Palekh közvetlen és azonnali kapcsolatban állt az ősi orosz művészettel, különféle iskoláinak magas hagyományait követte, és a saját útjára ment.
Fokozatosan Palekh hírnevet szerzett az ikonfestés elismert központjaként és belépett a Vlagyimir-Suzdal eredeti "fészkei" körébe.
Ismételten Palekh ikonfestőket hívták meg a cár ikonfestő műhelyébe Moszkvában és más városokban, hogy rendelésre készített ikonokat készítsenek.
Hosszú ideig otthonuktól távol élve a palesztinoknak lehetősége nyílt megismerkedni a Novgorod, a moszkvai cári és az úgynevezett Stroganov levelek ikonjaival. Tehát az 50-60 év folyamán egyfajta Palekh stílus alakult ki, amely tökéletesítette technikáit.
A miniatűr, értékes művészet öröksége, az ékszerek luxusa és a "elfoglaltság" örökölt a Stroganovok vezette udvari bojárok kifinomult ízlésével. Gazdag kereskedők és iparosok Stroganovok generációról nemzedékre gyűjtöttek ikonokat, és ízlésük szerint megrendelték őket. Fő lakóhelyük Solvychegodszkban volt. Ott, a 16. végére - a 17. század elejére. saját ikonfestő műhelyeket szerveztek. Moszkva megrendelt ikonokat és azokat, amelyeket a Stroganov-műhelyben készítettek Solvychegodszkban, "Stroganov levél" néven egyesítik.
Egy ilyen levél ikonjai miniatűr pontossággal és apró részletek kidolgozásával készülnek. Maguk az ikonok gyakran kicsik, kiemelkednek színes fényességükkel és aranymennyiségükkel. A "Stroganov levél" ikonját értékes alkalmazott iparművészetnek tekintik.
Palekh ikon - Joir lánya feltámadása
A 18. században. A Palekh ikonfestés folytatta az óoszországi festészet vonalát, amely világosabbá vált a Volga-vidék városának művészetében: Jaroszlavl, Nagy Rostov és Kostroma. A Palekh stílus elnyeli a Stroganov ikon mesés költészetét és kifinomult mintáját, a cár levelek arany kovácsolt pompáját, a vidámságot, a festői dekorációt és a Volga régió freskóinak és ikonjainak szabad vitalitását.
Annak ellenére, hogy tiszteletben kell tartani az egyházzal legalizált ikonképeket ábrázoló, szigorúan kialakított kánonjú és változatlan szabályokat, az ikon sok eleme és részlete megváltozott az ikon festésének helyétől és létrehozásának időpontjától függően. Megváltozott az arcok és a személyek ábrázolásának módja, a táj és annak részletei. A 19. és a 20. század elején. a Palekh stílus javult, grafikusabb és műanyagabb.
Század második felében. az ikonok gyártása a nagyvállalatokra koncentrált. Különösen kiemelkedett a Safonov műhely. Safonov kezében a Palekhban található ikon-üzlet szinte fele volt. Több mint 200 ikonfestő maradt vele a munkában. A Paleshi mesterek számos különféle ikont készítettek az ősi orosz művészet különböző stílusaiban. Az ikonokat különleges megrendelések alapján olcsón festették. A cár-Oroszország legtávolabbi helyeire szállították őket. Szafonov nagy templomfestési szerződéseket is elfogadott.
Palekh ikon - Lábmosás
Az ikonkészítés és a Palekh-ban festett összetett tapasztalatok az ősi hagyományokon alapultak, amelyeket nemzedékről nemzedékre továbbadtak. De jött egy forradalom, polgárháború. Megkezdődött az aktív vallásellenes propaganda, az egyházokat bezárták és megsemmisítették. A bolsevikok üldözték a vallást.
Felmerült a kérdés a Palekh ikonfestő műhelyek létezéséről. Nagyon közel? Megszakítani a legritkább művészet történelmi vonalát?
De a tehetséges Palekh művészek, akiknek mögött egy hatalmas iskola volt, erőt és energiát adtak a művészeti produkció újjáépítéséhez.
A világszerte híres Palekh miniatűrök népi és irodalmi motívumokkal találkoztak 1923-ban, amikor ott rendezték az "Old Russian festészet" artelét. Noha a Palekh mesterek kölcsönvették a papier-maché készítésének technikáját a Fedoskino arteltől, a legrégebbi lakkozásból, a Palekh művészek megtartották a tojásfestékekkel történő festés technikáját és az ikonfestés művészi stílusát.
Sőt, munkájuk új iránya átlépte az anyaország határait és elérte a világszintet. A Palekh dobozai, miniatűrjei, a Palekh festészet mesés festményei világszerte híresek. Legmagasabb díjakat kapnak a világkiállításokon, kiállításokon és versenyeken. Úgy tűnik, hogy Palekh újra találta magát, és kreatív tevékenységének fő irányát választotta. De a való élet ismét beavatkozott a sorsába, amiben ma meggyőződésünk vagyunk.
A társadalom szellemi igényeinek növekedése, az egyház állami elismerése és az oktatásban betöltött jelentősége ismét a híres művészeket ikonfestéshez fordítja.
Palekh ikonra
Ezt a folyamatot, ahogyan a Palekh ősi művészetének újjászületése, ma megfigyeljük.
Palekh idézett története valószínűleg arra volt szükség, hogy jobban el tudjuk képzelni, milyen nagy eredet és hagyomány alakította ki a modern palesztinok kreativitását, akik szó szerint úgy döntöttek, hogy bevallják a bibliai témákat - és így ragyogóan megvalósították az evangélium színes illusztrációin.
Amikor a kiállításon találkoztam V. S. Makašovkal, azt kérdeztem: kinek, mikor és miért merült fel ilyen grandiózus ötlet? Csak azt válaszolta, hogy az ötlet időről időre jött. Igen, a jelen időnkben. És mivel sürgõsen szükség volt az emberek szellemi újjáélesztésére, amelyre a mûvészek igyekeztek saját hozzájárulást adni, és mert akkoriban lehetõvé vált a régi ötletük megvalósítása. Korábban nem tudták ezt megtenni. És így meg akartam erősíteni az embereknek, hogy a nagy népművészet még mindig létezik, ahogy létezik káoszunk és zavarunk ellenére, és a Paleshan orosz kultúra ezt a legjobban megerősítheti a Palekh ikonfestés nagy hagyományainak újjáélesztésével.
Palekh ikon - Utolsó vacsora (részlet)
Vaszilij Semjonovics tudta, hogy a híres német és holland művészek bibliai témákat írtak, de különösen tetszett neki a híres francia festő, G. Dore evangéliumának illusztrációi. De, ahogy ő mondta, "német vagy francia szellemben" készítették őket, és az orosz ortodox emberek számára meg kellett alkotni sajátjukat, a nagy orosz ikonfestés hagyományainak megfelelően. Valahogy szégyen volt - tette hozzá -, hogy az orosz ikonok világméretű dicsőségével nem kíséreltek meg orosz illusztrációkat készíteni az Újszövetségre. Ezenkívül nagy vágy volt, hogy segítsenek az embereknek az evangéliumot figurálisan megérteni Jézus Krisztus életének színes ábrázolásával. A vizuális észlelés nem csak az emberiség legnagyobb könyvének szövegét magyarázza, hanem erőteljesebben befolyásolja és elmélyíti a Szent tanítás filozófiai lényegének megértését. Úgy gondolom, hogy a palesztinok sikeresek voltak.
Palekh ikon - Keresztelő János vezetése
Remélem, hogy az „Az evangélium a Palekh színeiben” című kiadványban szereplő hatalmas, ihletett munka nemzeti elismerést fog kapni, és eltúlozza Palekh világhírét.