Mennyire vallásos az orosz társadalom? A hivatalos ortodox egyház de facto ma az Orosz Föderáció negyedik kormányzati ága lett. Az orosz ortodox egyház teteje ezt a szerepet magyarázza az oroszok szinte egyetemes egyházi működésével, a hatalomban való képviseletük vágyával. De a szociológusok rögzítik: a társadalom inkább a mágiában hisz, és a vallás kevés helyet foglal el az emberek életében.
Az elmúlt 10 évben formálisan nőtt az oroszok vallásossága: 2000-ben az oroszok 47% -a nyilatkozott az Istenbe vetett hitről, 2011-ben - már 58% -ról. Ezt a vallásosságot azonban a mágiával kapcsolatos hittel kombinálják. Tehát 2011-ben az oroszok 19% -a nyilatkozott az ónokban, 13% - a természetfeletti hatalomban, 5% - az UFO-kban és 33% -uk a sorsban.
Egy másik szokatlan szám: az oroszok 72% -a tartja magukat ortodoxnak. Ez 15 százalékponttal több, mint a vallásos embereknél. Nyilvánvaló, hogy sok ember számára az ortodoxia nemcsak a vallásossággal azonosul, hanem a hagyományok, a kultúra és a hatalom bizonyos összegével is. Figyelemre méltó, hogy az ortodox valláshoz való tartozás nem jár szigorú betartásával az oroszok doktrína posztulációival és követelményeivel. Például az ortodoxok 20% -a hisz az előjelekben, 6% -a a boszorkányságban stb.
Érdekes módon az ateisták legkevésbé hisznek a mágiában. Tehát az ortodox keresztények 5% -a és az ateisták 2% -a hisz az UFO-kban, 6% és 2% -uk hisz a boszorkányságban, 33% és 20% -uk hiszi a sorsban. De az ateisták 18% -a és az ortodoxok mindössze 11% -a hisz a haladásban, az ateisták 86% -a és az ortodoxok 57% -a hisz magukban.
By the way, az ateistáknak csak 12% -a van az orosz társadalomban.
Érdekes az is, hogy az elmúlt 10 évben csökkent az oroszok száma, akik úgy gondolják, hogy a vallás fontos életükben - 20% -ról 16% -ra.
Az oroszok életének 6 eleméből a vallás csak az 5. helyet foglalta el. Az első helyet (nagyon fontos) a család vette - az oroszok 88% -a válaszolt pozitívan (ez egyáltalán nem számít 0% -nak). A munka nagyon fontos - 55%, a barátok nagyon fontos - 49%. A szabadidő fontosságát 30%, a vallások - 16%, a politikusok - csupán 6% -át jegyezte meg.
Az oroszok mindössze 11% -a látogatott gyülekezetben szabadidejében (2003-ban is 11% volt). Ugyanakkor a nők körében a rendszeres egyházi látogatás 16%, a férfiak körében pedig csak 6% volt.
Promóciós videó:
Az ortodoxiaban a nemek közötti egyenlőtlenség szintén nagyon jól látható: a hívõk teljes számában a nők 82% -a. Az Orosz Tudományos Akadémia szociológusai a következőképpen magyarázják a nők dominanciáját az ortodox állományban: "A nőknek nehezebb leküzdeni a hírhedt" üvegplafont ", ami előre jelzi, hogy a természetfeletti vágyaik minden megnyilvánulásukban".
Ha különféle településeket veszünk fel, akkor a regionális központokban és a városi típusú településekben a legkevesebb Isten iránti hit szerepel - 9–11%. Éppen ellenkezőleg, a vallásosság alapja a nagyvárosok és a vidék (60%, illetve 68%). Nagyon furcsa, de igaz: a főváros (Moszkva és Szentpétervár) lakosai kevésbé hajlamosak hinni magukban (43%), mint más városok (61%), sőt még a városi települések és falvak (56%) lakosai. Tehát a hatás fokozása érdekében tegyük hozzá, hogy korábban ugyanazok a szociológusok rögzítették: az eurázsianizmus erőssége (a hírhedt „Oroszországnak harmada van, saját fejlődési útja”) és az obskurantizmus szintén fővárosi lakosok. Így tagadják meg azokat a mítoszokat, amelyek szerint Moszkva és Szentpétervár az oroszországi európai civilizáció erősségei.
„A fővárosok lakosai gyakran érzik magukat„ csavarnak”, hangyanak egy hangyabolyban, és ezért szükségük van a nyüzsgés fölé történő emelkedésre, hogy megbirkózzanak a stressztel, amely vallási vágyat generál” - magyarázza a szociológusok.
A szociológusok olyan csoportot találtak, amely a legkevésbé vallásos - ezek a regionális központok fiatal lakosai. Ezeknek csak 1% -a jár rendszeresen templomba. És a legvallásosabb csoport a megalopolisz beteg asszonyai: 32% -uk rendszeresen jár templomba (háromszor nagyobb, mint Oroszországban átlagban).
A hatóságok azon reménysége, hogy a ROC képes az állományát az államot tisztelõk oszlopához vezetni, szintén tarthatatlan. Érdekes tanulmány, amelyet az Orosz Tudományos Akadémia szociológusai készítettek a gazdasági válság tetején (2009 első fele). A válaszadókat felkérték, hogy értékeljék az állam helyzetét. A különféle csoportok között a válasz egy „válsághelyzet” volt: az oroszok egésze - 67%, az ortodoxok - 68%, valamiféle magasabb hatalomban hívõk - 62%, ateisták - 68%. Nem volt nagy különbség azok között, akik szerint „Oroszországban a társadalmi feszültség jelentõsen növekszik”: 39%, 39%, 37% és 42%.
Most érdekes látni, hogy mely csoportok gondolják, hogy az egyház legitim társadalmi-politikai intézmény. Az ortodoxok közül 14% visszautasította ezt a státuszt (63% úgy véli, hogy a ROC ilyen intézmény). A vallomáson kívüli hívõk körében az ROC-t 32%, az ateisták pedig 45% -ot bízza.
A szociológusok összefoglalják kutatásaik eredményeit: „Az oroszok számára összességében úgy tűnik, hogy a meglévő társadalmi rend megváltoztatásához a történelem és a politikai intézmények tevékenységének természetes folyamata nem elegendő, hanem az isteni elv és képességei, mint az élet alapja és a jobb változások alapjainak jelenléte szükséges. Indokolt lenne beszélni egy speciális orosz társadalmi modellszerkezet reprodukciójáról, amelyet hagyományosan az „Autokrácia. Ortodoxia. Nemzetiség.
Általában ok van azt mondani, hogy az orosz társadalom összességében alig változott több mint 100 év alatt. És összekapcsol bennünket azzal az idővel, hogy a kisvárosok fiataljai legkevésbé tisztelik az egyházat (és más hatalmi intézményeket). Leginkább szegény, nem túl iskolázott és nem lát kilátásokat az életben. Ezek az emberek (szocialista forradalmárok és anarchisták, matrózok és a helyi és katona szovjetek képviselői) voltak az 1917-es két forradalom biztosítéka. Az ötleteket a főváros intelligenciája állítja elő, és a hátsó szenvedélyek hajtják végre.