A XIII. Század végén, 1295. szeptember 8-án, a legenda szerint a Kurszk környékén lévő erdőkben, egy fa gyökerében a Szent Szent Theotokos megmutatta imádságos férje arcát. „… És látta a Tuskari folyó közelében, egy félhegyen / egy nagy fa gyökerén egy ikont fekvő, lefeküdt, amelyet csak éppen a földről emelt fel, mivel vízforrás azonnal elfolyott innen. Ezt látva a férj az őszintén megszerzett ikont egy fa üregébe tette, és egyúttal bejelentette ezt az ortodox csodát társainak, akik egymással egyetértve néhány emlékére kápolnát építettek az említett hely felett, és miután csodálatos ikont helyeztek bele, visszatért a világba. …"
A talált ikon képével a Isten Anya jele (1170) Novgorodi ikonjára hasonlított. Ez a Tuskari partján található ikon a történelemben Isten Anyja "Jel" Kurzk gyökér ikonjaként ment le, és hét évszázadig a Kurszk föld védőszentje és védelmezője.
Sok rejtélyes és jelentős esemény kapcsolódik ehhez az ikonhoz. E ikon történetének egyik modern kutatója, J. Senatorsky szerint évszázadokkal később "csodálatos jelek és Isten irgalmassága származott mindazok után, akik hittel megérintették a Kurszki gyökér Jele Isten Anyjának csodálatos képét".
Ennek az ikonnak az megjelenése az orosz föld története fordulópontjában történt: sok orosz várost és települést elválasztottak és tatár-mongolok elpusztítottak. Kursk egyike volt ezeknek a városoknak, amelyek szörnyű katasztrófákat szenvedtek el. Ennek a városnak a lakói az őket sújtó minden bajban látják Isten haragját, a bűnbüntetést. Az idegen rablásoktól való felszabadulásukat Isten kegyelmével is társították, amely rájuk csodálatos ikonok képein süllyedt, amelyek jelentős számban jelentek meg az orosz nép számára a mongolok által rabszolgazott területeken.
Az egyházi források megőrizték a híres ikonok nevét a Szent Szent Teotokos tiszteletére, különböző időpontokban kiderült az őseinknek, mint Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk Root (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma. (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putivlskaya (1405) Kolochskaya (1413), Pszkov vagy Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Igaz, az egyháztörténészek körében a Kurszk gyökér ikonjának megjelenési éve kapcsán többször felmerültek a viták. Ez azzal magyarázható, hogy a "Kurszk legszentebb teotokosának csodálatos ikonjának megjelenéséről szóló mesékben" (a 17. századi irodalmi emlékmű) 1295-t egyáltalán nem nevezik, csak megemlíti, hogy a mongolok ideje volt.
De lehet, hogy az egyik kézzel írt legenda a világ teremtésétől számított 6803 vagy Krisztus születésétől számított 1295 évnek nevezi. És ezt a dátumot az orosz ortodox egyház ünnepli, mint a Kurszki szentély megjelenésének idejét.
Az egyik első krónikában a Kurszki Gyökér Znamenskaja ikon csodáit említik Vaszilij Szemjaka herceg nevével, akinek látványa visszatért az izgalmas imádság után Isten Anyja képének elé.
Promóciós videó:
Ennek az ikonnak a közbenjárása során a kuraiiak társulnak Borisz Godunov uralkodása és a bajok ideje alatt a borzalmas éhínség (1601–1603) következményeinek számtalan csalódással, a krími tatárok, a litvánok és a lengyelek támadásának tükrözésével.
A Kurszki Gyökér Ikonhoz kapcsolódó csodák és jelek annyira lenyűgöztek mindenkit isteni erejükkel, hogy hírnév elterjedt egész Oroszországban, és ez a kép fokozatosan nemzeti szentély lett. Ez az ikon lett az egyik legnépszerűbb, másolatait gazdagon díszítették és egyházakban, kolostorokban és a csapatok között terjesztették.
Amikor 1689-ben, az orosz-török háborúk során az orosz harcosok elindultak a krími hadjáraton, ennek az ikonnak a képét a regimentális zászlók díszítették felirattal: „Minden reményt magunkban ragadunk, Isten Anyám. Megtámadhatatlan - csodálatos vajdaságával, minden ellenségünkkel kedvelt bennünket, örökre tartson minket otthonában."
Az 1812-es csodálatos ikon, a Kursk Gyökér egy példányát a kurdok elküldték Mihhail Kutuzov herceg aktív hadseregéhez, és a franciákkal folytatott háború alatt őrizte az orosz katonákat.
1769-ben ennek a képnek az árnyékában a szarov szerzetes szeráfok, az egyik legnagyobb, valamint az orosz szent szent Radonezs szerzetes Szergiussal erősítették egészségét. A leendő szent 1759. július 19-én született Kurszk városában, a Moshnin kereskedő családban, aki saját költségén építette a kultikus építészet egyik gyöngyét - a Sergiev-Kazan katedrálisot Kurszk központjában. Még gyermekkorban Isten csodálatos fátyla többször is megjelent a szent ifjúság felett, világosan megmutatva benne Isten válogatását. Hét éves korában anyja, aki a még nem befejezett Szent Szergius templomot vizsgálta, vitte magával az építés alatt álló harangtorony legmagasabb pontjába. A fiú véletlenül a haranglábról a földre esett. Agathia rémülettel futott le a földszinten, gondolva, hogy fia halálra ütközött, de leírhatatlan örömére biztonságosnak és biztonságosnak találta. Három évvel később a fiú súlyosan megbetegedett, igen,hogy a családja már nem hitt a betegség boldog kimenetelében. Ebben az időben Seraphim atya látta a legszentebb Theotokosot, aki megbocsátotta és gyors begyógyulását a betegségtől. És hamarosan ez a prófécia valóra vált. Kurszkon évente vallási körmenetre estek a legszentebb Theotokos jele (a gyökér) csodálatos ikonjával; ezúttal az eső és a sár miatt a felvonulás közvetlenül az Agafiy Moshnina udvarán haladt át. Agathia sietett behozni a beteg fiát, és a csodás ikonra helyezte, amely után az állományok fiatalsága felépült és hamarosan teljesen felépült. Kurszkon évente vallási körmenetre estek a legszentebb Theotokos jele (a gyökér) csodálatos ikonjával; ezúttal az eső és a sár miatt a felvonulás közvetlenül az Agafiy Moshnina udvarán haladt át. Agathia sietett behozni a beteg fiát, és a csodás ikonra helyezte, amely után az állományok fiatalsága felépült és hamarosan teljesen felépült. Kurszkon évente vallási körmenetre estek a legszentebb Theotokos jele (a gyökér) csodálatos ikonjával; ezúttal az eső és a sár miatt a felvonulás közvetlenül az Agafiy Moshnina udvarán haladt át. Agathia sietett behozni a beteg fiát, és a csodás ikonra helyezte, amely után az állományok fiataljai felépültek és hamarosan teljesen felépültek.
Régi története során az ikon sokat utazott. Tehát 1597-ben, a 16. század végén, az ikont Moszkvába küldték, ahol Fjodor Ioannovics cár találkozott vele Jób pátriárkával, a székesegyház összes papságával és a hadsereggel. A cár parancsával az ikont ezüst-arany kerettel, gyöngyökkel és drágakövekkel díszítették. Az ikon körül kipróbált deszka volt, amelyen a Seregek Urát ábrázolták, oldalán és alatt - a próféták tekercsekkel a kezükben és a szentírások megfelelő hozzászólásai. Cárina Irina Fjodorovna lógott egy vörös szatén lepedőt az ikonból, amelyet arany és ezüst szálakkal hímeztek, és drágakövekkel díszített.
Miután az ikon visszajutott Kurszkba, Fjodor Ioannovics cár, röviddel halála előtt, rendeletet adott ki egy férfi kolostor építéséről az ikon megjelenésének helyén. Ezt a kolostorot négy évszázad óta az ortodox világ ismeri, mint a Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Hermitage.
Ez a kolostor nemcsak ortodox szentély, hanem építészeti műemlék is, mivel területén található a Szent Szent Teotokos Születési temploma, az Életadó Tavasz, Mindenszentek, egy alamház, a forráshoz vezető fedett galéria, tavak, melléképületek és festői környezet. Rendszeresen sokan érkeztek ide a felvonulás és a világhírű Korennaya vásár során, amelyet a legnagyobbnak tartottak a Nyizsnyij Novgorod melletti Makarievskaya és az Urál Irbitskaya közelében.
A történelem legelső legeredményesebb körmenetét a Kurszk Gyökérrel 1618-ban, a húsvét utáni kilencedik pénteken, Mihhail Fedorovics cár legmagasabb rendelettel tartották. Ezen a nyári napon a csodálatos ikont ünnepélyesen vitték át a Znamensky-kolostorból (1612-ben alapítottak) a vadonba, amely a szőlőn található."
A szentély tartózkodási ideje a Gyökér-kolostorban változott: eleinte - egy hét (1726-1765, ami egyházi forrásokban szerepel), 1765 óta, a gyász-kolostor Szazaj apátja kérésére a moszkvai pátriárka ezt az időszakot két hétre hosszabbította.
És 1768-ban a Szent Zsinat rendeletével tiltották az ikon viselését a Gyökér Ermitázsban a Szellemi Szabályzat megsértése miatt, mely méltatlan vitákat eredményezett a Znamensky és a Root kolostorok apátjai és szerzetesei között a felvonulásból és a gyökérvásárból. És az 1767-es felvonulás során még zavargások is voltak.
A Gyökér Ermitázshoz való vallásos felvonulás tilalma 22 évig tartott. II. Catherine császárné uralkodása alatt jött, aki elképzelte, hogy őre őrzője a tárgyainak erkölcse felett. A felvonulás, amelynek 150 éves hagyománya volt, zarándokokat vonzott a Gyökér-kolostorba. Tiltása után a Kurszki Vásár hatalma csökkenni kezdett, a kereskedõk érdekeit aláásni kezdett, ami végül jelentõs károkat okozott az államkincstárnak.
És csak 1790-ben, a papság és a bürokratikus emberek számos kérése után a Szent Zsinat meghallgatta a kurdok kéréseit, és ismét engedélyezte a vallási felvonulások megtartását. 22 év után, 1791 júniusában, a húsvét utáni kilencedik pénteken, a csodálatos ikon zarándokok ezrei kíséretében ünnepélyesen elindult a Znamensky-kolostorból a Gyökérgyürületbe. A megújult felvonulás résztvevői között Szentpétervár, Moszkva, Kijev, Görögország, Lengyelország, Wallachia és más országok zarándokjai voltak.
1805 óta megváltoztak az ikon elhelyezkedésének dátumai a Gyökér Ermitázsban. Ezt I. Sándor tett a Makarii Gyökér Kolostor apátjának petíciójára adott válaszként. Az orosz császár nem csak két hétig, hanem a húsvétot követő kilencedik héttől szeptember 12-ig (25) - a húsvét utáni kilencedik héttől - a legszentebb Theotokos születésének ünnepéig hagyta a csodálatos ikont.
A 19. század közepén (1852 május) az Állami Tanács úgy döntött, hogy a felvonulás napjait nem használja. A felvonulás hagyománya, amelyet évszázadok óta beépítenek, jól megalapozott rend és ünnepi rész volt. Miután Kurszk megkapta a tartományi főváros státusát (1775) és az egyházmegye-közigazgatási központot (1833), ennek a rítusnak a jelentősége jelentősen megnőtt. A tartományi ünnep rangjára emelt keresztmenetel egyesítette Kurszk lakosait, összehozva a világi tisztviselőket, a papságot és az egyszerű embereket. Ezenkívül a kormányzók és a papság vallásos felvonulásokban való részvétele e szertartásnak különös ünnepséget és jelentőséget adott.
A Kursk és Belgorod Seraphim érsek emlékei szerint csodálatos ikon kihúzása előestéjén, csütörtök este a Znamensky-székesegyház egész éjszakai püspökéjén kívül a népi vigil szintén szolgált egy speciális peronon a Regionális tér közepén. 8 óra után kezdődött és éjfél után ért véget. Több tízezer arc kivilágult a sötétben égő gyertyákkal. A száz hangos kórus szent dalokat hordozott körül. A kolostori harangok csengetését az összes kurszki egyház csengője felvette. És a kegyelem mindenkinek leszállt, akik oroszországi és más országok közeli és távoli tartományaiból és más országokból indultak a felvonulásra … A nagy IE Repin ezt a lelkiállapotot nagyon valósághűen közvetítette "Kurzus tartománybeli vallási körmenet" festményében.
A kurzus megyében a felvonulás hagyományát megszakították az 1917-es események. Az egyház államától és az államtól az egyháztól való elválasztásáról szóló rendelet (1918. január 23.) után, ahogyan Őszentsége Tikhon, Moszkva és az egész Oroszország pátriárka írta azokban a napokban a kétségbeesett levélében: „A legsúlyosabb üldöztetést a Szent Egyházban is kiváltották. A szent gyülekezeteket vagy pusztító halálos fegyverek általi kivégzésekkel … vagy rablásokkal … a század istentelen államos vezetői … A hatalom … mindenütt csak a legszorosabb önrendelkezést és folyamatos erőszakot jeleníti meg mindent, és különösen a Szent Ortodox Egyház felett."
A kolostor, ahol az ikont tartották, a polgárháború alatt kifosztották, de az Isten Anya jelének gyökér ikonját megmentették. 1919 októberében ezt a szentélyt először Belgorodba, majd Taganrogba szállították, a Kurszki püspök és az Oboyan Theophanes közvetlen részvételével. És 1920. április 1-jén az ikon elhagyta Oroszországot a Szent Miklós gőzhajón. Utoljára az ikon Oroszország területén volt ugyanabban az 1920-ban, szeptember-októberben, Wrangel tábornok kérésére csapatain. Ezt követően csak egy példány maradt Oroszországban.
A emigrációban az ikon a görög Thesszalonikiben, a szerb Nishche városban, Belgrádban, Bécsben, Münchenben volt. Harminc év alatt megtette ezt az utat, és végül megállt a New Root sivatagban, New York közelében (USA). Attól a pillanattól kezdve, amikor az ikon elhagyta Oroszországot (1921), a Szent Szent Teotokos Kurszkja az orosz ortodox emigráció fő szentélye volt.
A Gyökér Ermitázs kolostorát 1923-ban bezárták, majd teljesen elpusztították, elrabolták és felszentelték. Így Oroszország elvesztette egy másik nemzeti szentélyét, az Életadó Tavaszt, amelyet maga Isten Anyja szentelt fel, és megpróbálták letörölni a föld arcáról, betonnal feltöltve. De a forrás új helyeken haladt. Nem csak a kolostor szenvedett, hanem azok is, akik nem akartak elfelejteni az évszázados hagyományokat. A kolostor területét négy méter magas kerítés vette körül, a kolostor minden megközelítésében éber volt. Minden zarándoknak vadászatot szerveztek; Megpróbálták törölni a gyökereremtúrára való felvonulás emlékeit a hívõk körében.
De a hit erővel történő kiirtása lehetetlen volt. Mindenesetre a hívõk kommunikációt kerestek szentélyükkel. A változásokra csak 1988-ban, a Rus megkeresztelkedés 1000. évfordulóján került sor. Ebben az évben Juvenaly, a kurzki egyházmegye uralkodó püspöke Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája és Pimen és az államfő, Mihhail Gorbacsov felé fordult, azzal a kéréssel, hogy visszaadják a gyökeresztyorát a hívõknek.
Ezt a fellebbezést követően, 1989. augusztus 7-én, a Népi Képviselők Regionális Tanácsa Végrehajtó Bizottsága határozatot hozott a „Kursk Root Christmas-Bogoroditskaya Pustyn” történelmi és építészeti komplexum egy részének az egyházmegyei igazgatáshoz történő fokozatos átruházásáról. Augusztus 15-én az első isteni szolgálatot tartották azon a helyszínen, ahol a Szent Szent Teotokos egyháza állt az 1917-es forradalom előtt.
Ettől a pillanattól kezdve a 16. századi emlékműként kezdődött a Kurszki Gyökérörvény újjáéledése. Az emlékmű felújítását majdnem öt év alatt elvégezték. A romok helyére haranglábot és a Gyökér Ermitázs templomait állították fel. Az ikon megjelenésének helyén újból templomot állítottak fel, amelyet egy időben I. Péter munkatársa, Borisz Petrovics Seremetev tábornagy épített saját költségén Poltava közelében elnyert svédek elleni győzelem tiszteletére.
Az ortodox emlékmű fő szerkezetein kívül újjáéledték a hátsó templomot, a szállodát, a mezőgazdasági épületeket, a legelőket és a növényi kerteket, a halastót és az istállót. A szárazföldi útvonalakat a történelmi szentélybe visszaállították.
Az ortodox hagyományok, miután megszakultak, szintén újjáéledtek. Az első vallásos felvonulás egy hosszú szünet után 1990. június 15-én, a húsvét utáni kilencedik pénteken történt. A méretarányban különbözött a történelmi elődektől (hossza csupán 900 méter), a kolostor kerítésén belül hajtották végre. A kereszt későbbi menete visszanyerte korábbi történelmi skáláját. Nemzeti ünnepévé válva a Gyökér Ermitázshoz való felvonulást zarándokok ezrei végezték közeli és távoli külföldről. A légkört és az összes zajló eseményt megszentelték, és hatalmas lelki energiát tartalmaznak.
Őszentsége II. Moszkva és egész Oroszország pátriárka, aki 1991 szeptemberében ellátogatott ebbe a kolostorba, a Kursk Root Ermitázsát Oroszország harmadik spirituális központjává, a Szentháromság-Szergej Lavra és a Sarov Serafim kolostorának nevezték el a Nyizsnyij Novgorod régióban.
Ez a szent hely a mai napig soha nem hagyja abba a csodálatos jeleket meghökkent zarándokjait. Tehát az Isten Anyja ikonjának megjelenése 700 éves évfordulója évében, a Kurszki Gyökér felvonulás "Jele" ikonjának megjelenését természetes csoda kísérte. A költözésre június 23-án, pénteken került sor, és különösen zsúfolt és ünnepélyes volt. Ezt egy hét előzte meg, amelynek során heves esők estek. Csütörtökön és pénteken is esett. A felvonulás napján, kora reggel, amikor Vladyka Yuvenaly megkezdte az isteni liturgiát a Znamensky-székesegyházban a csodálatos ikon eltávolítása előtt, az ég hirtelen megtisztult a nehéz felhőkből, és mindent körülötte gyengéd nyári nap világított, amely egészen a felvonulásig megvilágított.
Ezen a napon, először a kurzus folytatása után, a kurzusi lakosok és a város vendégei ünnepélyesen vitték a Kurszki Terület terület védőszentjét Kurszk utcáin a Vvedensky templom Yamsbe? Coy település hálaadó imákkal a felső Szentháromságban és a feltámadás Ilyinsky templomokban, a Szergejev-Kazán-székesegyházban, amely az út mentén állt.
Grishechkina N. V.