Salamon király (héberül - Shlomo) - Dávid fia Bat Sheva-ból, a harmadik zsidó király. Uralkodásának pompáját az emberek emlékezetében a zsidó hatalom és befolyás legmagasabb virágzásának idejeként vésették meg, amely után a két királyság felbomlása kezdődik. A népi hagyomány sokat tudott gazdagságáról, pompájáról, és ami a legfontosabb, bölcsességéről és igazságosságáról. Legfontosabb és legfontosabb érdeme a Sion hegyi templom felépítése - amire apja, az igazlelkű Dávid király vágyakozik.
Már Salamon születésekor Natán próféta kiemelte Dávid többi fia között és elismerte, hogy méltó a Legfelsőbb kegyelmére; a próféta újabb nevet adott neki - Edidya ("Gd kedvence" - Smuel I. 12, 25). Egyesek úgy vélik, hogy ez volt az igazi neve, és "Shlomo" - egy becenév ("béketeremtő").
Salamon trónhoz való csatlakozását rendkívül drámai módon írják le (Mlahim I 1 és azt követő). Amikor Dávid király haldoklott, fia, Adonija, aki Amnon és Avshalom halála után a király fiainak legidősebbé vált, azt tervezte, hogy hatalmát megragadja, miközben apja még életben van. Adonijah nyilvánvalóan tudta, hogy a király megígérte trónját szeretett feleségének, Bat Sheva fiának, és el akarja lépni a riválisán. A hivatalos törvény az ő oldalán volt, és ez biztosította számára a befolyásos parancsnok Yoav és a főpap papja, Evyatar, valamint Natán próféta és Zadok pap a Salamon oldalán. Néhányuk számára a szolgálati jog meghaladta a király akaratát, és a hivatalos igazságosság gyõzelme érdekében átmentek az ellenzékbe, az Adonija táborába. Mások úgy gondolták, hogy mivel Adónia nem volt Dávid elsőszülött fia, a királynak joga volt a trónot odaadni, amit akar, még legfiatalabb fiának, Salamonnak is.
A közelgő cár halála mindkét felet arra késztette, hogy aktívan vegyenek részt: tervüket a cár életében akarták végrehajtani. Adonijah úgy gondolta, hogy királyi buja életmódban vonzza a szurkolókat: szekereket, lovasokat, ötven gyalogost indított, és számos retinivel körülveszi magát. Amikor véleménye szerint eljött a megfelelő pillanat a terv végrehajtásához, a városon kívül ünnepet rendezett követői számára, ahol királyt hirdetett.
De Nathan próféta tanácsára és támogatásával Bat Sheva meggyőzte a királyt, hogy sietett teljesíteni a neki adott ígéretét: Salamont kinevezi utódjává és azonnal királyozza a királyságba. Zadok pap, Natna próféta, Bnayaga és a királyi testvérek egy részének (kreti u-lash) kíséretében vitte Salamont a királyi öszvérrel Gihon forrásáig, ahol Zadok felkente őt a királyságba. Amikor egy kürt hangját hallotta, az emberek azt kiáltották: "Éljen a király!" Az emberek spontán módon követik Salamont, zenével és zúgolódó kísértésekkel kísérve a palotába.
A Salamon kenetének híre rémült Adóniát és követőit. Adóniás, félve Salamon bosszúját, üdvösséget keresett a szentélyben, megragadva az oltár szarvait. Salamon megígérte neki, hogy ha kifogástalanul viselkedik, „egy haj nem esik le a fejébõl a földre”; egyébként kivégzik. Hamarosan Dávid meghalt, és Salamon király a trónra jött. Mivel Salamon fia, Rehavam, egyéves volt Salamon csatlakozásának időpontjában (Mlahim I 14, 21; vö. 11, 42), azt kell feltételezni, hogy Salamon nem volt "fiú", amikor a trónra emelkedett, amint az a szövegből meg lehet érteni (uo., 3, 7).
Az új király már az első lépései indokolttá tették Dávid király és Nathan próféta róla kialakított véleményét: türelmetlen és szánalmas uralkodóvá vált. Eközben Adonijah arra kérte a királynőt, hogy szerezzen királyi engedélyt Avishag-lal kötött házasságához, számítva azon közvéleményben, hogy a trónhoz való jog a király közeli társainak tartozik, aki feleségét vagy ágyasát veszi (vö. II. Smuel II.; 16, 22). Salamon megértette Adonijah tervét és elárulta testvérét halálra. Mivel Adóniást Yoab és Evyatar támogatták, utóbbit eltávolították a főpap tisztségéből és száműzték Anatotba. A király haragjának szavai elérték Yoabot, és menedéket vett a szentélybe. Salamon király végzése alapján Bnayagu megölte, mivel Avner és Amas elleni bűncselekménye megfosztotta a menedékjogától (lásd Shemot 21, 14). A Dávid-dinasztia ellenségét szintén felszámolták,Shimi, Shaul rokona (Mlahim I 2, 12-46).
Promóciós videó:
A halálbüntetésnek Salamon király általi egyéb alkalmazásáról azonban nem tudunk információt. Ráadásul a Yoav és Shimi vonatkozásában csak apja akaratát teljesítette (uo. 2, 1-9). Konszolidálva hatalmát, Salaomon elkezdett megoldni a felmerülő problémákat. Dávid Királyság volt az egyik legfontosabb Ázsia állam. Salamonnak meg kellett erősítenie és fenntartania ezt a pozíciót. Sietve barátságos kapcsolatokba kezdett a hatalmas Egyiptommal; A fáraó Eretz Yisrael elleni kampánya nem Salamon tartományának, hanem a Kanaánit Gezer ellen irányult. Nemsokára Salamon feleségül vette a fáraó lányát, és meghódított Gezer-t kapta meg (ib., 9, 16; 3, 1). Ez még a templom felépítése előtt is történt, azaz Salamon uralkodásának kezdetén (vö. Uo. 3, 1; 9, 24).
Miután így megbizonyosodott déli határától, Salamon király megújítja a szövetséget északi szomszédjával, a fönícia királlyal, Hirammal, akivel Dávid király még mindig barátságos kapcsolatban volt (uo., 5, 15–26). Valószínűleg annak érdekében, hogy közelebb kerüljön a szomszédos népekhez, Salamon király feleségeiként moabitákat, ammonitákat, edomitákat, szidoniákat és hettitákat vett fel, akik feltehetően ezen népek nemesi családjába tartoztak (uo., 11, 1).
A királyok gazdag ajándékokat hoztak Salamonnak: aranyat, ezüstöt, köpenyt, fegyvereket, lovakat, öszvéket stb. (Uo. 10, 24, 25). Salamon gazdagsága annyira hatalmas volt, hogy „Jeruzsálemben ezüstöt tett kövekkel, és cédrusokat tett zsinóros fákkal egyenlő” (uo., 10, 27). Salamon király szerette a lovakat. Ő volt az első, aki lovasságot és szekereket vezetett be a zsidó hadseregbe (uo., 10, 26). Minden vállalkozása széles skálájú bélyegzőt hord, a nagyság iránti törekvésre. Ez ragyogást adott uralkodásának, ugyanakkor súlyos terhet rótt a lakosságra, elsősorban az Efraim és Menashe törzsekre. Ezeknek a törzseknek, amelyek jellege és kulturális fejlődésének bizonyos jellemzői különböznek a Yehuda törzsétől, amelyhez a királyi ház tartozott, mindig is separatista törekvések voltak. Salamon király arra gondolt, hogy elnyomja lelki szellemüket kényszermunkával,de az eredmények pontosan ellenkezőek voltak. Igaz, hogy Ephraimite Yeroveam felkelése Salamon életében felkelést keltett, kudarcba fulladt. A lázadást elnyomták. De Salamon király halála után a "Yosef házával" kapcsolatos politikája tíz törzs bukásához vezetett Dávid dinasztiajából.
A próféták és az Izrael Gd-hez hűséges emberek körüli nagy elégedetlenség toleráns hozzáállását váltotta ki pogány kultusokkal szemben, melyeket idegen feleségei vezettek be. A Tóra szerint templomot épített az Olajfák hegyén a Kmos moabita isten és Moloch ammonita isten számára. A Tóra összekapcsolja szívének „az Izrael Gd-től való eltérését” idős korával. Aztán volt fordulópont a lelkében. A luxus és a poligámia megrontotta a szívét; fizikailag és lelkileg ellazítva, megbocsátotta pogány feleségeinek befolyását és követte az utat. Ez a Gdtől való leesés annál bűnösebb volt, mert Salamon, a Tóra szerint, kétszer kapta meg az isteni kinyilatkoztatást: először a templom építése előtt, Gibonban, ahol áldozatokat tett, mert nagy bama volt. Éjszaka a Legfelsőbb megjelent Salamonnak álomban és felajánlotta, hogy mindent kérjen tőle,bármit is akar a király. Salamon sem gazdagságot, sem hírnevet, sem tartósságot, sem ellenségek elleni győzelmeket nem kért. Csak azt kérte, hogy adjon neki bölcsességet és képességet az emberek irányítására. Gd bölcsességet, gazdagságot és dicsőséget ígért neki, és ha engedelmeskedik a parancsolatoknak, akkor is a hosszú élettartamot (uo., 3, 4 stb.). Másodszor, amikor Gd megjelent neki, a templom építésének végén, és kiderült a királynak, hogy figyelmezte imáit a templom felszentelésénél. A Mindenható megígérte, hogy elfogadja ezt a templomot és Dávid-dinasztia védelme alatt, de ha az emberek elmennek tőle, a templomot elutasítják, és az embereket kiűzik az országból. Amikor Salamon maga elindult a bálványimádás útjára, Gd bejelentette neki, hogy elveszi fiától az egész Izrael feletti hatalmat, és átadja egy másiknak, és Dávid házát csak Júda feletti hatalommal hagyja el (uo., 11, 11-13). Csak azt kérte, hogy adjon neki bölcsességet és képességet az emberek irányítására. Gd bölcsességet, gazdagságot és dicsőséget ígért neki, és ha engedelmeskedik a parancsolatoknak, akkor is a hosszú élettartamot (uo., 3, 4 stb.). Másodszor, amikor Gd megjelent neki, a templom építésének végén, és kiderült a királynak, hogy figyelmezte imáit a templom felszentelésénél. A Mindenható megígérte, hogy elfogadja ezt a templomot és Dávid-dinasztia védelme alatt, de ha az emberek elmennek tőle, a templomot elutasítják, és az embereket kiűzik az országból. Amikor Salamon maga elindult a bálványimádás útjára, Gd bejelentette neki, hogy elveszi fiától az egész Izrael feletti hatalmat, és átadja egy másiknak, és Dávid házát csak Júda feletti hatalommal hagyja el (uo., 11, 11-13). Csak azt kérdezte, hogy adjon neki bölcsességet és az emberek irányításának képességét. Gd bölcsességet, gazdagságot és dicsőséget ígért neki, és ha engedelmeskedik a parancsolatoknak, akkor is a hosszú élettartamot (uo., 3, 4 stb.). Másodszor, amikor Gd megjelent neki, a templom építésének végén, és kiderült a királynak, hogy figyelmezte imáit a templom felszentelésénél. A Mindenható megígérte, hogy elfogadja ezt a templomot és Dávid dinasztia védelme alatt, de ha az emberek elmennek tőle, a templomot elutasítják, és az embereket kiutasítják az országból. Amikor Salamon maga elindult a bálványimádás útjára, Gd bejelentette neki, hogy elveszi fiától az egész Izrael feletti hatalmat, és átadja egy másiknak, és Dávid házát csak Júda feletti hatalommal hagyja el (uo., 11, 11-13). Másodszor, amikor Gd megjelent neki, a templom építésének végén, és kiderült a királynak, hogy figyelmezte imáit a templom felszentelésénél. A Mindenható megígérte, hogy elfogadja ezt a templomot és Dávid dinasztia védelme alatt, de ha az emberek elmennek tőle, a templomot elutasítják, és az embereket kiutasítják az országból. Amikor Salamon maga elindult a bálványimádás útjára, Gd bejelentette neki, hogy elveszi fiától az egész Izrael feletti hatalmat, és átadja egy másiknak, és Dávid házát csak Júda feletti hatalommal hagyja el (uo., 11, 11-13). Másodszor, amikor Gd megjelent neki, a templom építésének végén, és kiderült a királynak, hogy figyelmezte imáit a templom felszentelésénél. A Mindenható megígérte, hogy elfogadja ezt a templomot és Dávid dinasztia védelme alatt, de ha az emberek elmennek tőle, a templomot elutasítják, és az embereket kiutasítják az országból. Amikor Salamon maga elindult a bálványimádás útjára, Gd bejelentette neki, hogy elveszi fiától az egész Izrael feletti hatalmat, és átadja egy másiknak, és Dávid házát csak Júda feletti hatalommal hagyja el (uo., 11, 11-13).ez elveszi fiától az egész Izrael feletti hatalmat, és átadja azt egy másiknak, így Dávid házának csak Júda feletti hatalom marad (u. 11, 11-13).ez elveszi fiától az egész Izrael feletti hatalmat, és átadja azt egy másiknak, így Dávid házának csak Júda feletti hatalom marad (u. 11, 11-13).
Salamon király negyven évig uralkodott. Uralkodásának végén a légkör teljesen összhangban van a Coelet könyvének hangulatával. Miután megtapasztalta az élet minden örömét, és az öröm csészét az aljára ivotta, meg van győződve arról, hogy az élet célja nem az öröm és az öröm, hanem nem tartalmat, hanem Isten félelmét jelenti.
Salamon király Haggadahban
A Salamon király személyisége és életéről szóló történetek Midrash kedvenc tárgyává váltak. Az Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel és Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) neveket Salamonnak nevezik (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Salamon a trónra jött, amikor 12 éves volt (Targum Sheni szerint az Eszter könyve, 2-13 éves). 40 évig uralkodott (I. Mlahim, 11, 42), és ezért ötvenkettő éves korában halt meg (Seder Olam Rabba, 15; Bereshit Rabba, S, 11). Hasonlítsa össze azonban Josephus Flavius, a zsidók antikvitása, VIII, 7, 8. §, ahol azt állítják, hogy Salamon tizennégy éves korban felemelkedett a trónra és 80 évig uralkodott, vö. Szintén Abarbanel kommentárja a Mlahim I.-nek, 3, 7). A Haggadah hangsúlyozza a Salamon és Dávid királyok sorsának hasonlóságát: mindketten negyven évig uralkodtak, mindketten könyveket írtak, zsoltárokat és példabeszédeket írtak, mindketten oltárokat építettek, és ünnepélyesen vitték a szövetség ládáját, ésvégül mindkettőnek volt barakkha-kodese. (Shir a-shirim rabszolga, 1. oldal).
Salamon király bölcsessége
Salamonnak különös hitelt érdemel az a tény, hogy álmában csak bölcsesség megadását kérte neki (Psikta Rabati, 14). Salamonot a bölcsesség megszemélyesítésének tartották, tehát volt egy mondás: "Aki álmában látja Salamont, reménykedhet bölcsessé válni" (Berachot 57 b). Megértette az állatok és a madarak nyelvét. A bíróság elõtt nem kellett kihallgatnia a tanúkat, mivel a per peremére pillantva rájött, melyiküknek helyes, és ki téves. Salamon király Ruach ha-kodesh hatására írta a Dalok énekét, Mishlei-t és Koelet-t (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 o.). Salamon bölcsessége abban is kifejeződött, hogy folyamatosan törekszik a Tóra terjesztésére az országban, amelyre zsinagógákat és iskolákat épített. Mindezek ellenére Salamon nem különbözött az arroganciában, és amikor meg kellett határozni a szökőévet, hét megtanult vének hívott hozzá, akiknek jelenlétében csendben maradt (Shemot Rabba, 15, 20). Ez a nézet az Amoraes Salamonról, a Talmud bölcsekről. Tannai, a misna bölcsei, kivéve r. Yose ben Khalafta, Salamonst kevésbé vonzó fényben ábrázolja. Azt mondják, Salamon, mivel sok felesége van, és folyamatosan növekszik a lovak és kincsek száma, megsértette a Tóra tilalmát (Dvarim 17, 16-17, vö. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Túl sokat támaszkodott bölcsességére, amikor tanúvallomás nélkül rendezte a két nő közötti gyermeket érintő vitát, amelyért bizalmatlanságot kapott a bat-koltól. Koelet könyve, bizonyos bölcsek szerint, nincs szentség és „csak Salamon bölcsessége” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a). Mivel sok felesége volt, és folyamatosan növekedett a lovak és kincsek száma, megsértette a Tóra tilalmát (Devarim 17, 16-17, vö. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Túl sokat támaszkodott bölcsességére, amikor tanúvallomás nélkül rendezte a két nő közötti gyermeket érintő vitát, amelyért bizalmatlanságot kapott a bat-koltól. Koelet könyve, bizonyos bölcsek szerint, nincs szentség és „csak Salamon bölcsessége” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a). Mivel sok felesége volt, és folyamatosan növekedett a lovak és kincsek száma, megsértette a Tóra tilalmát (Devarim 17, 16-17, vö. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Túl sokat támaszkodott bölcsességére, amikor tanúvallomás nélkül rendezte a két nő közötti gyermeket érintő vitát, amelyért bizalmatlanságot kapott a bat-koltól. Koelet könyve, bizonyos bölcsek szerint, nincs szentség és „csak Salamon bölcsessége” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).
Salamon király uralkodásának hatalma és pompája
Salamon király uralkodott az összes felső és alsó világ felett. A hold korongja nem csökkent az uralkodása alatt, és a jó állandóan uralkodott a gonosz felett. Az angyalok, démonok és állatok feletti hatalom különleges pompát adott az uralkodásának. A démonok drágaköveket és vizet hoztak a távoli területekről egzotikus növényeinek öntözésére. Az állatok és a madarak maguk léptek be a konyhába. Minden ezer felesége minden nap ünnepeket készített, abban a reményben, hogy a király szívesen vacsorázna vele. A madarak királya, a sas, Salamon király minden parancsára engedelmeskedett. Mágikus gyűrű segítségével, amelyre a Legmagasabb nevet vésették, Salaomon sok titkot kiváltott az angyaloktól. Ezenkívül a Mindenható repülőszőnyeget adott neki. Salamon továbbmozdult ezen a szőnyegen, reggelizve Damaszkuszban és étkezve a Médiaban. Egy bölcs királyt egyszer egy hangya szégyenkedett,akit az egyik repülése során a földből emelt, karjára tette és megkérdezte: van-e a világon valaki nála nagyobb, Salamon? A hangya azt válaszolta, hogy nagyobbnak tartja magát, mert különben az Úr nem küldött volna neki földi királyt, és nem is tette volna a kezébe. Salamon dühös lett, ledobta a hangyát és kiabált: "Tudod, ki vagyok?" De a hangya azt válaszolta: "Tudom, hogy jelentéktelen embrióból teremttek (Avot 3, 1), tehát nincs joguk túl sokat emelkedni."hogy jelentéktelen embrióból jöttek létre (Avot 3, 1), tehát nincs joga túl sokat emelkedni. "hogy jelentéktelen embrióból jöttek létre (Avot 3, 1), tehát nincs joga túl sokat emelkedni."
Salamon király trónjának elrendezését részletesen ismertetik Esther könyve második targumában (1. o.) És más Midrashs-ben. A második targum szerint 12 trópusi oroszlán volt a trón lépcsőin, és azonos számú arany sas (a másik 72 és 72 változat szerint) egymással szemben. Hat lépés vezetett a trónhoz, és mindegyikükben az állampolgárság képviselőinek arany képei voltak, mindegyik lépésben kettő különbözött, az egyik a másikkal szemben. A trón tetején egy galamb képe, melyben a karomban egy galamb volt, amelynek állítólag Izrael uralmának a pogányok felett uralkodó jelképe volt. Volt egy arany gyertyatartó tizennégy dúsított gyertyatartóval is, amelyek közül hétre Ádám, Noach, Sem, Ábrahám, Izsák, Yaakov és Jób nevével metszettek, és hét másikra - Levi, Keat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad nevekre. és Hura (egy másik változat szerint - Haggaya). A gyertyatartó fölött egy arany korsó olaj, alul pedig egy arany tál volt, amelyre Nadab, Abigu, Eli és két fia nevét vésették. A trón feletti 24 szőlő árnyékot hozott a király feje fölé. Mechanikus eszköz segítségével Salamon kérésére a trónt áthelyezték. Targum szerint minden állat speciális mechanizmus segítségével meghosszabbította a mancsát, amikor Salamon a trónra emelkedett, hogy a király támaszkodjon rájuk. Amikor Salamon elérte a hatodik lépést, a sasok felemelték és leültek egy székre. Aztán egy nagy sas koronát helyezett a fejére, a többi sas és oroszlán felmászott, és árnyékot alkotott a király körül. A galamb leereszkedett, elvitt egy Tóra-gördítést a ládából, és Salamon ölére fektette. Amikor a király, Sanhedrin által körülvéve, kivizsgálta az ügyet, a kerekek (ofanim) megfordultak, és az állatok és a madarak kiáltást bocsátottak ki,félelmet szentel azoknak, akik hamis tanúvallomást akartak adni. Egy másik Midrash-ben azt mondják, hogy Salamonnak a trónra való felvonulásakor az egyes lépéseknél álló állatok felemelték és továbbadták a következőnek. A trón lépcsőit drágakövekkel és kristályokkal borították. Salamon halála után Shishak egyiptomi király birtokba vette trónját a templom kincseivel együtt (I. Mlahim, 14, 26). Egyiptomot meghódító Sancheriv halála után Hizkiyahu ismét birtokba vette a trónot. Ezután a trónt egymás után Necho fáraónak (Yoshiya király legyőzése után), Nevuhadnetsarnak és végül Ahasuerusnak adták. Ezek az uralkodók nem voltak tisztában a trón felépítésével, ezért nem tudták használni. A midrashim leírja Salamon "hipodrómájának" felépítését is: három hosszúságú és három szélességű volt; közepén két oszlopot hajtottak fel, ketrecekkel a tetején,amelyben különféle állatokat és madarakat gyűjtöttek.
Angyalok segítettek Salamonnak a templom építésében. A csoda eleme mindenütt megtalálható volt. A nehéz kövek önmagukban mentek fel és le. A prófécia ajándékával Salamon azt jósolta, hogy a babilóniaiak el fogják pusztítani a templomot. Ezért elrendezett egy speciális földalatti dobozt, amelyben a szövetség ládáját később elrejtették (Abarbanel I Mlahim, 6, 19). A Salamon a templomban ültetett aranyfák minden évszakban termést hoztak. A fák elszáradtak, amikor a pogányok beléptek a templomba, ám a Messiás eljövetelével újra virágzik (Yoma 21 b). A fáraó lánya elhozta magával a Salamon házába a bálványimádust. Amikor Salamon feleségül vette a fáraó lányát, újabb Midrash jelentése szerint, Gábriel arkangyal leereszkedett az égből és bepattint egy sarkot a tenger mélyére, körül egy szigetet képeztek, amelyen Róma később épült, és amely meghódította Jeruzsálemet. R. Yose ben Khalafta,aki mindig "Salamon király oldalát veszi", úgy véli azonban, hogy Salamonnak, aki feleségül vette a fáraó lányát, egyetlen célja az volt, hogy zsidósággá változtassa. Van egy vélemény, hogy I., 10. és 13. Mlahimot abban az értelemben kell értelmezni, hogy Salamon bűnös kapcsolatot létesített a Seba királynőjével, aki Neuhadnetsar született, aki elpusztította a templomot (lásd Rashi ezen vers értelmezését). Mások teljesen tagadják a Séba királynőjének történetét és az általa javasolt rejtvényeket, és a Malat Séba szavait úgy kell értelmezni, mint Mlekhet Sheba, a Séba királyságának Salamonnak benyújtott jelentését (V. Talmud, Bava Batra 15 b). Nevuhadnetsar született, aki elpusztította a templomot (lásd Rashi értelmezését ennek a versnek). Mások teljesen tagadják a Séba királynőjének történetét és az általa javasolt rejtvényeket, és a Malat Séba szavait úgy kell értelmezni, mint Mlekhet Sheba, a Séba királyságának Salamonnak benyújtott jelentését (V. Talmud, Bava Batra 15 b). Nevuhadnetsar született, aki elpusztította a templomot (lásd Rashi értelmezését ennek a versnek). Mások teljesen tagadják a Séba királynőjének történetét és az általa javasolt rejtvényeket, és a Malat Séba szavait úgy kell értelmezni, mint Mlekhet Sheba, a Séba királyságának Salamonnak benyújtott jelentését (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Salamon király bukása
A szóbeli Tóra szerint Salamon király elvesztette trónját, gazdagságát és még bűnének okát is. Ennek alapja Koelet szavai (1, 12), ahol magáról, mint Izrael királyáról beszél a múlt idejében. Fokozatosan a dicsőség csúcsától a szegénység és a szenvedés mélységi szintjére süllyedt (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Úgy gondolják, hogy ismét sikerült megragadnia a trónot és királyvá válni. Egy angyal, aki megdöntette Salamont a trónról, Salamon alakjává vált és bombázta erejét (Ruth Rabbah 2:14). A Talmudban az angyal helyett Ashmadait említik (V. Talmud, Gitin 68 b). Az első generációk Talmud néhány bölcse még azt hitte, hogy Salamont megfosztották örökségétől a jövőbeli életben (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Eliezer rabbi kitérő választ ad Salamon utóéletével kapcsolatos kérdésre (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). De másrészt Salamonról mondják,hogy a Mindenható megbocsátotta neki, valamint apjának, Dávidnak, az összes elkövetett bűnét (Shir ha-shirim Rabba 1. o.). A Talmud azt mondja, hogy Salamon király rendeleteket (takanot) adott ki az eruvról és a kézmosásról, és a kenyér áldásában a Templomról szóló szavakat is beillesztette (V. Talmud, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).
Salamon király (Szuleimán) az arab irodalomban
Az arabok között Salamon zsidó királyt "a legmagasabb rangú hírnöknek" (rasul Allah) tekintik, mintha Muhammad elődje. Az arab legendák különösen részletesek a Séba királynőjével folytatott találkozón, amelynek államát Arábiával azonosítják. A "Suleiman" nevet minden nagy királynak megadták. Suleiman négy drágakövet kapott az angyaloktól, és elhelyezett egy mágikus gyűrűbe. A gyűrűben rejlő erőt a következő történet szemlélteti: Suleiman általában levette a gyűrűt, amikor mosott, és feleségeinek, Aminanak adta. Miután a gonosz szellem Sakr Suleiman formáját öltötte, és Amina kezéből megszerezve a gyűrűt, a királyi trónon ült. Miközben Sakr uralkodott, Szuleimán vándorolt, mindenki elhagyta és alamizsmát evett. Uralkodásának negyvenedik napján Sakr a gyűrűt a tengerbe dobta, ahol egy hal elnyelte, amelyet egy halász fogott el és készített fel Suleiman vacsorájára. Suleiman vágta a halat, gyűrűt talált ott, és ismét megkapta korábbi erejét. Az a negyven nap, amelyet száműzetésben töltött, a bálványok imádásának volt a büntetése a házában. Igaz, Suleiman nem tudott erről, de az egyik felesége tudta (Korán, Sura 38, 33-34). Fiúként Suleiman állítólag visszavonta apja döntéseit, például amikor egy gyermek kérdéséről döntöttek, amelyre két nő állította. A történet arab változatában a farkas az egyik nő gyermekét evett. Daud (David) az idõsebb nő javára döntött, Suleiman felajánlotta, hogy vágja le a gyermeket, és a fiatalabb tiltakozás után átadta a gyermeket neki. Suleiman bíróként alkalmazott apja fölötti fölényessége egyúttal a szántóföldön kárt okozó juhról (Sura 21, 78, 79), valamint a földben a föld eladása után talált kincsről szóló döntéseiben is megjelenik; mind a vevő, mind az eladó igényelték a kincset.
Úgy tűnik, Suleiman nagy harcos, katonai kampányok szerelmese. A lovak iránti szenvedélyes szeretet ahhoz vezetett, hogy miután egyszer megvizsgálta neki 1000 újonnan szállított lovat, elfelejtette elvégezni a déli imát (Korán, sura 38, 30-31). Ezért később megölte az összes lovat. Egy álomban Ibrahim (Ábrahám) megjelent neki, és sürgette, hogy vegyen zarándoklatot Mekkába. Suleiman odament, majd Jemenbe repülõszőnyegen, ahol emberek, állatok és gonosz szellemek voltak vele, miközben a madarak szoros nyájban repültek Suleiman feje fölött, és lombkoronát képeztek. Suleiman azonban észrevette, hogy ebben a nyájban nincs hoopoe, és szörnyű büntetéssel fenyegette. De ez utóbbi hamarosan berepült és megnyugtatta a dühös királyt, és elmesélte a látott csodákról, a gyönyörű Bilkis királynőről és az ő királyságáról. Aztán Suleiman levelet küldött a királynőnek egy vízilóval, amelyben felkérte Bilkist, hogy fogadja el a hitét,egyébként azzal fenyeget, hogy meghódítja országát. Szulejmán bölcsességének kipróbálására Bilkis számos kérdést feltett neki, és végül meggyőződve arról, hogy messze meghaladta magának dicsőségét, és a királyságával együtt benyújtotta neki. A Sura 27, 15-45 beszél a csodálatos fogadásáról, amelyet Suleiman adott a királynő számára, és az általa javasolt rejtvényekről. Suleiman ötvenhárom éves korában halt meg, negyven év uralkodása után.
Van egy legenda, hogy Szulejmán összegyűjtötte az összes királyságában található varázslatos könyvet, és egy dobozba zárta őket, amelyet trónja alá helyezett, és nem akarta, hogy bárki is használja őket. Suleiman halála után a szellemek elkezdtek beszélni róla, mint egy varázslót, aki maga is használta ezeket a könyveket. Sokan hitték.
Salamon és Merlin, Salamon és Morolf, Salamon és Kitovras bizánci és szláv írásai a középkorban az agadot és a muszlim legendák visszhangját tükrözik.