Folytatva a "hercegek" témáját, szeretnék egy kicsit eltávozni, és megpróbálnám egy bibliai mítot értelmezni a rendelkezésre álló adatok és témák felhasználásával:
Hivatalosan úgy gondolják, hogy a "Babilon" név bekerült a görög nyelvbe (Βαβυλών) az akkadi "Babil, Babilim" -ből, ami azt jelenti: "az istenek kapuja", de a Biblia jelzi, hogy "Babilon" "keverés", amelyet a tudósok azonnal magyarázatot talált a „héber” בלבל (bilbel) nyelven, amelyre természetesen nem értek egyet. Etimológiám külsőleg nagyon primitív lesz, de jelentése sokkal érdekesebb.
A legendából csak annyit tudunk, hogy egy csomó ember jött össze, hogy magas tornyot építsen. Kapcsolat volt az "Isten" és a tömeg között, miután mindegyik szétszórt, különböző dialektusokban beszélt.
Babilon földrajzi elhelyezkedése természetesen "mindenki számára ismert".
De valamilyen oknál fogva a "nép felvilágosítói" végül nem akarják elfogadni azt a tényt, hogy mindaznak, amelynek "héber" és még inkább "bibliai" gyökerei vannak, hitelességét ellenőrizni kell (és minden alkalommal hamisnak találják). Meggyőződtem benne, megvizsgálva azokat a neveket, amelyek hivatalosan is héber gyökerekkel rendelkeznek … mint például Iván, amelyekben a javasolt „Jahve kegyes legyen” egyáltalán nincs semmi, de létezik egy nagyon közös európai „loach”, például „Ilja” és mások.
Tehát a hivatalos Babilonnal sem én nem nőtem együtt.
Promóciós videó:
Zűrzavar
Andrei Kadykchansky már a weboldalunkon olyan vicces dologra mutatott rá, mint a "pandémia", amellyel az oroszok "Babilont" társítanak. A helyzet Tarantino halálbizonyító filmjének párbeszédére emlékeztet:
Szóval velünk, barátok: A pandémia az "oszlop létrehozása"!
Köszönöm, Cap.
Most nézzük meg, hogy honnan jött a "Torony" a legendaban. Már a latin Vulgate-ben a "turrim" szót használták kifejezetten, azaz "torony" vagy "turné".
De ha megnyitjuk a Genesis héber verzióját, látni fogjuk, hogy a „migdal” szó felelős az ottani „toronyért”. Hivatalosan természetesen a "torony", de nézd meg a gyökeret. Ugyanaz, mint az arab "majad" -nál, és itt egy kőhajítás a görög "megas" felé, azaz "nagy, hatalmas, nagy". A nagyon arab "majah" "becsület, dicséret, pompa". NAGY szobrászat. Vagyis az emelkedés növekedés.
Egyszerűen fogalmazva, a Migdal nem feltétlenül egy "torony", hanem általában valami nagy (nagyszerű). És mire építették ezt a "nagyságot"? - "és tegyünk nevet magunknak." Nem ugyanaz a "felmagasztalás"? Végül is, amikor azt kérdezik tőlünk: "Milyen nevet kell hívnom téged?"
A görög változat "πύργον" -ről szól. Az etimológusok úgy vélik, hogy az erődített városok néven az európai "-burg" (jó, például Szentpétervár BURG) ugyanazon gyökérből származik. Ez a "torony" összehasonlítható a Troργaμον trójai fellegvárral:
És látjuk a "πύρ" gyökerét a "πῡρaμiς" -ben, azaz a "piramisban". Az örmények között egyébként a „burgn” (բուրգն) szintén „piramis, erőd”. Latinul a "burgus" jelentése "erődítmény, erőd". Arabul a "بُرْج" (burj) azt jelenti: fellegvár, torony, torony. Vagyis egy magas erődítmény (ahogyan azt a Babilonról szóló fejezetben mondják - görög változatban a „mennyországban” vagy az oroszul „az égig”). És a piramisok utalása okból felfutott.
Egyébként megjegyzem, hogy az említett trójai pergamum, a leírás alapján ítélve, egy szláv templom másolata.
És akkor van "oszlop / oszlop". Az első gyökér itt "áll", a második "homlok". Vicces, de a görög λόφος a következő: "dudor, marmagasság, korona, korona". Vagyis valahol a közelben, de a homlokát nem. A nyugati szlávok számára a "homlok" nemcsak a homlok, hanem általában a koponya is. Össze lehet hasonlítani a "torony" és a "fej". Nem hiába mondják, hogy "adják a toronynak, bontják le a tornyot".
Vagyis minden egy dologhoz tartozik: oszlop, torony, vándorló, pirgosz - valami magasról és erősről (stabilról) szól.
A buddhisták ezeket a dolgokat a szanszkrit szó "sztúpa" szóval hívják (ugyanaz a gyökér a "oszlopok" számára):
Szttúpa, Sanchi, India.
Fekete sztúpa, Laosz.
Stupa Kiri Vehera, Srí Lanka.
Stupas Borobudur, kb. Java, Indonézia.
A Wikipediaból:
A "sztúpa (स्तूप)" szó maga jelentése: "halom, domb, teteje, címer, haja, fej feje". Igen, ismét "homlok" és "fej"))).
Magától értetődik, hogy mindez tisztességes hivatkozni egy olyan ősi koncepcióra, mint a KURGAN.
A Wikipediaból:
Dahl szótárából:
Salbyk Kurgan, Khakassia.
Fekete sír, Csernigov, Ukrajna.
Uppsala Haugr, Svédország.
Caokia, Illinois, USA.
Mellesleg, az ortodox temetőkben még egy kis dombot készítenek - egy dombot - egy koporsóval ellátott gödör fölött, amelyre keresztet építenek.
Nos, 2017-ben az interneten elterjedt a hír, hogy az egyik inka-piramis falának egy része összeomlott Peruban, amelynek alatt egy közönséges agyagos töltés található:
Abból következik a logikus következtetés, hogy az összes ősi piramis halom, és a kőtömbök csak annak külső felületét alkotják:
És még azt sem tudom, miért okozott ez a tény legalább valamilyen meglepetést. Végül is ez logikus! Az egyiptomi piramisok esetében soha nem rejtették el, hogy ezek sírkövek voltak, vagyis a fáraók eltemetésére szolgáló malmok, azaz a leggyakoribb halmok.
És mint egy valódi dombnak megfelelő, örökké állniuk kell. A "sztúpa" vagy a "oszlop" szó beszél erről, mert például ugyanaz a "stabil" gyökér van például az "állandó" szóban. Örök emlék!
A családi halmok az egész család, a nagy emberek számára pedig az egész emberek által épültek. És a babiloni pirgos-migdale-turus-oszlop legendájában az emberek csak egy dombot állítottak fel. És lőttek egy téglával.
Épült a "név" (ὄνομα, שֵׁם), azaz dicsőség kedvéért. Halmok-sztúpák-oszlopokat is felépítenek dicsőség céljából. Ez csak nem az elhunyt dicsőségére szól, inkább nem csak az elhunyt dicsőségére. Végül is itt jutunk hozzá a "Hercegek és kentaurok" cikkben elmondottakhoz - áldást kaptak a halmokon.
Ezért voltak olyan ünnepek, mint a "Krasnaya Gorka", a "Radonitsa" - ez közvetlen utalás a hegy-domb-hegyre! A 19. században az emberek őseik sírjába mentek, ahol ünnepi lakomát és ünnepi rendezvényeket szerveztek. De ez a 19. és 20. század, de képzelje el, mi történt korábban, amikor a hagyomány még nem vesztette értelmét? - "el kell helyeznie a kincseket a családnak és a munkásban részt vevő nőknek", "még a családnak és Rozhanitsanak is el kell lopnia kenyeret, urat és mézet …"
Most meg kell értenie, hogy az oroszok miért nevezik a „Pandemonium” -ot nagy és zajos emberek tömegének: a tömeg ünnepe van, mindenki eszik, iszik, beszél …
És ebben az esetben azonnal nyilvánvaló, hogy Rod nem valamiféle enciklopédikus "isten", és nem egészen "ősi kultusz". Ez valami más, ideológiai. Amelyre az egész kurgan kultúra támaszkodik!
A temetkezési szolgálat eddig erősen leromlott formában maradt, miután elvesztette a jelentését, és „pénzpazarlásgá vált mindenki etetésére”. Nincs több "pandemonium", de van néhány hasonlatos a temetési ünnephez és a temetőbe megy. És korábban ott kaptak a "áldást" a névvel együtt. Igen, igen, annak érdekében, hogy az emberek elmentek a jövő Babilonjához, "mielőtt szétszórnánk az egész föld arca", ahol Isten kapcsolatba lépett velük, különféle nyelveket adva nekik.
Mellesleg érdekes, hogy a „száj, ajka” szót a „nyelv” -re használják a Genesis minden változatában, és nem valójában a „nyelvet” vagy „beszédet”: a zsidók számára - safa - שָׂפָה, latin változatban - labium, a görögök körében - χεῖλος. És vegye figyelembe, hogy a görög "heilók" hasonlóak a "hailo" szlengünkhöz. Az utóbbi időben nagyon gyakran találkozom azzal, hogy az orosz zsargon sokkal pontosabban tár fel képeket, mint a szokásos "kulturális" beszéd.
A Genesisban természetesen mindent helytelenül értelmeznek, és mint minden irodalmi mítoszban vagy meseben, elvben, ahol van egy cselekmény, de a fő tevékenységek és szimbólumok megmaradnak, amint láthatja. És az egész föld szétszórása normális! Részben a hősökről szóló cikkben szerepeltem.
És kit a mesékben látogatja meg a hős egy hosszú kirándulás előtt? Igen, itt van a válasz a Babilon névre …
Folytatás: 2. rész.
Szerző: peremyshlin