A nagyszerű orosz tudós, hazafias, politikus, az oroszországi társadalmi környezeti mozgalom vezetője, Aleksej Vladimirovics Yablokov (1933.03.10 - 2017.10.01.) Emlékére szentelt.
A 2017. év 30. évfordulóját jelentette a Cseljabinszki Állami Egyetem megnyitása a G. B. vezette expedíció által. Zdanovich a cseljabinszki Arkaim régió déli részén - a bronzkor települése. Ez a felfedezés a 20. század egyik régészeti szenzációjává vált. Később az Urál-hegység keleti lejtőjén további 20 települést fedeztek fel egymástól 40-70 km-re, amelyet városok országának hívtak.
Gennadi Borisovics Zdanovich (született: 1938.10.4., Makhachkala) - Szovjet és orosz régész, történelemtudományi doktor, a cseljabinszki állami történelmi és kulturális rezervátum "Arkaim" tudományos igazgatóhelyettese, a Cseljabinszki Állami Egyetem Oroszország és külföldi országainak Történeti Tanszékének professzora, a Cseljabinszk Régészeti Iskola alapítója. Az "A városok ország" kifejezés szerzője, amellyel megérti a bronzkor dél-uráliák proto-városi kultúráját. Fotó: Alexander Firsov / AiF.
2010-ben Arkaimban került megrendezésre az első nemzetközi tudományos konferencia "Arkaim olvasmányok" A civilizáció horizontja ", amely a civilizációs fejlõdés jelenlegi problémáinak volt szentelve. A hetedik Arkaim olvasmány témája - "A tér fejlődése: történelem, földrajz, kultúra" lehetővé tette a résztvevők számára, hogy megértsék a korábbi konferenciák eredményeit különböző dimenziókban. A 2017. évi nyolcadik Arkaim-olvasmányt Arkaim felfedezésének 30. évfordulójának szentelték.
Az Arkaim "A civilizáció horizontja" felolvasások tere
A konferenciát a Cseljabinszki Állami Egyetem, az Orosz Tudományos Akadémia Uráli Fióktelepének Közgazdaságtudományi Intézetének Cseljabinszki fióktelepe, a Bölcsészettudományi Akadémia (Szentpétervár) Chelyabinsk Fióktelepe és az "Arkaim" történelmi és kulturális rezervátum szervezték. Nyolc anyaggyűjteményt jelentettek meg a résztvevők több mint 20 oroszországi városból, valamint az Egyesült Államokból, Németországból, Franciaországból, Ukrajnából, Kazahsztánból, Romániából és Izraelből. Összesen 197 cikk.
A konferenciák tudományos és gyakorlati jellegűvé váltak: tudósokkal, különféle oktatási intézmények tanáraival, közszereplőkkel, vállalkozókkal, újságírókkal, mérnökökkel, katonai férfiakkal, végzős hallgatókkal és egyetemi hallgatókkal vettek részt. A tudományos közösség sokszínűsége szintén lenyűgöző: filológusok, filozófusok, régészek, történészek, közgazdászok, ökológusok, szociológusok, kulturológusok, biológusok, földrajztudósok, orvosok, vegyészek, erdők és ügyvédek. Egyrészt ez lehetővé tette a problémák különböző szempontból történő megfontolását, másrészt széles körű kilátásokat és magas szintű professzionalizmust igényelt a résztvevőktől.
Promóciós videó:
Az Arkaim olvasmányok állandó előadója és lelke M. V. Zagidullina, a Cseljabinszki Állami Egyetem Újságírási és Kommunikációs Tanszékének professzora, filológia doktor, a résztvevőkkel együtt, aktívan keresett releváns témákat és hatékony formátumot a konferencia hatékonyságának növelése érdekében. Az első olvasat során a résztvevők szabadon választhatták a jelentések témáit. Ennek eredményeként a témák sokfélesége: tudomány, oktatás, nevelés, család, egészség, halhatatlanság, hagyományok, vallás, ezoterika, erkölcs, kultúra, irodalom, művészet, ökológia, a média, Oroszország és az egész emberiség sorsa főként a felszólalók monológjaihoz vezetett. A magasan specializált témákat és a konkrét tudományos kifejezéseket a résztvevők többsége nem értette jól. A korábban bejelentett témák számának korlátozása a vita formátumát a párbeszédek szintjére hozta. Ennek eredményeként mindenki egyetértett abban, hogy egy téma átfogó megbeszélése, amelyet korábban maguk a résztvevők választottak, sokkal hatékonyabb. Az Arkaim hetedik olvasata megerősítette e határozat helyességét.
A konferencia évei során két állandó résztvevő csoportot azonosítottak: a főként humán tudományokból álló Cseljabinszki Állami Egyetemet és az Urál Ökológiai Szövetséget (Jekatyerinburg), amelyek alapját a gyártásban, a kutatásban, a társadalmi, oktatási tevékenységekben és a saját társadalmi megvalósításukban nagy tapasztalattal rendelkező műszaki szakemberek alkották. környezetvédelmi projektek. Az Urál Ökológiai Unió vagyona abban biztos, hogy a modern civilizáció további létezése csak egy ökológiai (nooszferikus, bolygóbeli, kozmikus, univerzális) világkép alapján lehetséges, amelynek célja az emberekkel, a társadalommal, a természettel és az Istennel - a Teremtővel való harmónia elérése. Az Urál Ökológiai Unió jövőjéhez való hozzájárulás a környezetvédelem oktatása és az Urálban egy környezetbarát életmodell kialakítása, a természet törvényei, a népi hagyományok és a modern környezetbarát technológiák ismerete alapján: "Gondolj globálisan, cselekedj helyben".
A harmadik csapat, az A. E. először vett részt a hetedik Arkaim olvasmányon. Sokolov és K. F. Gavrilov, a „Navigáció” (Jekatyerinburg) állami szervezet vezetõi, akik nagy tapasztalattal rendelkeznek a tevékenységi játékok (ODI) szervezésében a G. P. módszerével. Shchedrovitsky - az Urál Politechnikai Intézet (ma az Urál Szövetségi Egyetem) diplomások, akik azonnal felvetették a konferencia hatékonyságának kérdését. Az ODI elemek beépítése az Arkaim olvasmányok formátumába lehetővé teszi a kollektív gondolkodás és tevékenység szintjének elérését.
A felolvasások informális légköre, beleértve a jelentéseket és megbeszéléseiket, kirándulásokat, kommunikációt és a gitár körüli tűz körüli baráti összejöveteleket, korlátozott számú résztvevő (legfeljebb 30 fő) lehetővé tette olyan feltételek megteremtését, amelyekben nagyon különböző emberek tanulnak hallgatni, hallani, tárgyalni és kölcsönhatásba lépnek egymással. Ennek eredményeként a konferencia résztvevői meggyőződtek arról, hogy az Arkaim találkozók kreatív lehetőségei hozzájárulnak az egyén önfejlődéséhez és a kapcsolatok harmonizálásának folyamatához a modern társadalomban.
Arkaim. Újjáépítés.
Űr ország városai
Az Arkaim olvasmányok kezdeményezője G. B. Zdanovich, Arkaim felfedezője és tárolója, a Cseljabinszki Állami Egyetem tiszteletbeli professzora, történelemtudományi doktor, az Arkaim-rezervátum kutatási igazgatóhelyettese. Gennadi Borisovics bemutatta a konferencia résztvevőinek Arkaim-ot, a Természet és ember múzeumának kiállításait, az Arkaim-völgy történelmi, kulturális és természeti emlékeit, valamint a városok országának egyéb régészeti és természeti tárgyait. Kutatásuk eredményei A városok országait Cseljabinszk régészek, a történelemtudományi jelöltek D. G. Zdanovich, E. V. Kupriyanova, T. S. Malutin; V. A. Novoženov (Kazahsztán), kultúrtudományi jelölt I. P. Lobankova (Ufa) és a történelemtudományi jelölt A. G. Palkin (Orenburg).
Manapság általánosan elismert tény, hogy csaknem négy ezer évvel ezelőtt a Dél-Urálban volt egy fejlett és erősen szellemi civilizáció, amely az egyetemes univerzális törvény ismeretére épült, amely az ember, a természet és a tér egységének és összekapcsolódásának megértésén alapul. Ez határozta meg az arkaim emberek életének környezetbarát jellegét: gazdasági tevékenységük beépült az ökoszisztémaba, nem pusztította el és nem újította fel azt. Az arkaim társadalom társadalmi modellje olyan „ideális állam”, „nooszféra társadalom”, „földi paradicsom” jellemezhető, amelyről az emberek mindig is álmodtak.
A közvélemény tere Arkaimról
A világhírű hírnevet szerzett Arkaim tömeges zarándokhelyévé vált a turisták, a pszichiáterek, az ezoterikus klubok, a szellemi mozgalmak, a tudósok, a különféle nemzetiségű képviselők és vallási vallomások között, akiket érdekel az Urál, Oroszország és az egész emberiség története. Az emberek őseik otthonában a leginkább intim kérdésekre keresnek választ, utalva őseik tapasztalataira. Hogyan éltek, mit hittek, kit imádtak, mit gondoltak, mire törekedtek? Sokan úgy gondolják, hogy modern tanár és oktató, és a feltett kérdésekre is van elég válasz. Kinek elhinni? Kinek és hová menjen?
Vlagyimir Putyin és Gennady Zdanovich, az Arkaim Múzeum-rezervátum igazgatója, látogatása a régészeti kiállításnak, 2005. május. Forrás: kremlin.ru
2005-ben a V. V. Putyin és D. A. Medvegyev …
Mégis sok változat van arról, hogy mi az Arkaim?
A híres orosz író, forgatókönyvíró, kulturológus, történész, helytörténész, A. V. Ivanov (Perm) az "Oroszország gerince" című könyvében megjegyzi: "… De az Urál legcsodálatosabb találkozási helye a Cseljabinszki sztyeppén helyezkedik el … A régészek a talált várost Arkaimnak nevezték el. És hamarosan a megnyitás után más városok is feltűntek a földről, amelyek fantasztikus kazah neveket kaptak: Sintashta, Chekotay, Isinei, Bersuat, Zhurumbay. Összesen 21 város található. A városok országa … Arkaim a csillagok orientálta. Úgy tűnik, hogy az állatöv kerék az Urál sztyeppén fekszik. De honnan jött és hová ment?"
Korunk egyik legbefolyásosabb spirituális vezetője, V. N. Megre szerint: „Arkaim nem város vagy templom. Igaz a csillagvizsgálóra, de egyáltalán nem a legfontosabb. Az Arkaim az Akadémia, ahogy ma hívhatjuk. A mágusok tanítói Arkaimban éltek és dolgoztak. Itt tanulmányozták az Univerzumot, meghatározták a kozmikus testek összekapcsolódását, az emberekre gyakorolt hatásaikat ….
Arkaim. Újjáépítés. Forrás: pochel.ru
A második Arkaim olvasmányon G. S. Cheurin, a Környezetvédelmi Túlélési és Biztonsági Központ tudományos igazgatója, a Szibériai út expedíció szervezője, a tiszteletbeli Polar Explorer (Jekatyerinburg): „… Tudjuk, hogy Arkaimot tervezett és szervezett módon elhagyták. A város lakosai nemcsak az összes szükséges anyagot kivették, hanem eltávolították a szemetet is, amelyet azután az üres várost elégetették. A fő rejtély továbbra is az, hogy miért távoztak. Gennadi Semjonovics szerint az Arkaim egy kompakt, gazdaságos és környezetbarát komplexumként jött létre nyersanyagok kinyerésére és feldolgozására, katonai szállítóegységek gyártására, összeszerelésére és összeszerelésére, vagyis egy teljes ciklusú üzemre, egységesített végtermék szállítószalaggal - egy háborús szekérrel. Amellyel az arkaimok hosszú és veszélyes útra indultak Indiába és Iránba. Ma leszármazottaik Oroszországban is laknak,és az egész eurázsiai kontinens …
A települést azonban a csillagászat, a földrajz, a geofizika és a geodézia törvényeinek ismeretével építették, és templom és obszervatórium feladatait látta el. Az Arkaim egy "templom" helyén épült, különleges energiával. Az ókori mesterek imádkozva végezték az összes munkát. És a csillagászat ismeretére volt szükség a jövőbeni szekérészek számára a navigációs készségek elsajátításához …
Úgy tűnik, hogy ez a verzió a leginkább ésszerű és legmeggyőzőbb.
Arkaim fontosságát a világ civilizációjában az A. A. író nagyra értékeli. Prokhanov, aktív közszereplő, az Izborski klub elnöke, a "Zavtra" napilap szerkesztője. 2016 szeptemberében Jekatyerinburgban, az Izborski klub Urál Ural ágának találkozóján, amelynek témája: "Az Urál a földön és az Urál a mennyben", Alekszandr Andrejevics kiemelte a legfontosabb dolgot: "… Azt hiszem, hogy itt, Urálban, új szó szól majd orosz életünkben - mind politikai, mind spirituális szempontból. és ideológiai. Fontos, hogy megszilárdítsuk az embereket, akik nagyon összetettek, önmegvalósítóak és jelentősek. Annak érdekében, hogy érezzék a közösség, a partnerség fontosságát számukra munkák írása és ötletek cseréje számára. " Arkaim számos kép forrásává vált az irodalomban, a művészetben és a moziban.
A nyolcadik Arkaim olvasáson M. V. Zagidullina előadást tartott az Arkaim "népszerűségének lehetőségeiről" az internetes közösségben a Stonehenge-hez képest - ez egy jól ismert és népszerűségi kategóriákban "népszerűsített" régészeti lelőhely. Mint kiderült, az orosz nyelvű "Arkaim" kérelem nyert a győzelemben, megelőzve a "Stonehenge" -et a kérelmek teljes számában.
Arkaim bronz kardok. Forrás: pochel.ru
Az Arkaim olvasmányok témája - "A civilizáció horizontja"
A modern civilizáció szisztematikus válsága ma mindenki számára nyilvánvaló. A téma Arkaim-olvasmányai során folytatott megbeszélése során világossá vált: ahhoz, hogy megoldást találjunk erre a problémára, újból meg kell vizsgálnunk a jelenlegi helyzetet. Mint Albert Einstein mondta: "A modern problémákat nem lehet megoldani, ha ugyanúgy gondolkodunk, mint ahogyan gondoltuk, amikor létrehoztuk őket."
Ha figyelembe vesszük a Föld emberfejlesztési folyamatát a modern történelemben, akkor a fejlődés szakaszai és léptékei az emberi érés folyamatának tekinthetők. A kulcsfogalmak ebben az esetben a világnézet, az ember szellemi és erkölcsi tulajdonságai, az urbanizáció, a globalizáció és a hagyomány.
Világnézet - mint egy személy tudatossága önmagáról, életének céljáról és céljáról, szerepéről és helyéről a társadalomban. Itt három szakaszt lehet megkülönböztetni, amelyeket feltételesen természetes-mitológiai, vallási-mitológiai és technogén-materialista világképként határozunk meg.
A természeti-mitológiai világkép szakaszában az emberek azt hitték, hogy a környező világot a magasabb (isteni) erők teremtették. Három világ létezik: alsó, középső és felső. A középső az emberek és a természet világa, a felső a könnyű istenek világa, az alsó a gonosz Szellemek sötét világa. A jó és a rossz kritériumai szerint az ember életének végén tetteitől függően beléphet az istenek világvilágába és a sötét világba. Az emberek egy közösségben éltek, és világképük egy volt. A természet volt az élet forrása, ezért hozzáállása tiszteletteljes volt. A természet imádásának kultusa volt, az ember a következő alapelvek szerint élt: „ne vegyen túl sokat”, „ismeri az intézkedést”, „ne árt ne”, „gondoljon másokra”, „gondoljon leszármazottakra”. Ezt a világképét továbbra is őrzik az őslakos őslakos népek, Dél-Amerika, Ausztrália, Új-Zéland és a Délkelet-Ázsia országainak emlékezetes népei. A modern világban ezek az emberek a természet törvényei szerint élnek.
Minden hagyományos vallás prédikál, hogy a világot és az embert Isten teremtette, jót tesznek és a környező világot három világ formájában képviselik.
Spitama Zarathustra minden vallásának előfutára jóváhagyta az erkölcsi kódexet: „Jó gondolat. Jó szó. Jó cselekedetek. Az ortodoxia kánonjai szerint az ember életének célja „Isten szent emberének szellemének megszerzése”, a „földi paradicsom” felépítése és az „mennyei paradicsomban” való üdvösség. Az Isten törvényeit megsértő igazságtalan emberek veszélyeztetik a sötét világba kerülését - a pokolba.
A különböző vallásokban azonban a természet iránti hozzáállást különféleképpen értelmezik.
A vallások spirituális iskola azoknak a személyeknek, akik a Világosságért törekszenek, és felajánlják lehetőségeiket az egy Isten felé vezető úton.
Az ember földhódításának történelmi folyamata ma elérte a globális szintet. A népesség növekedésével és a befolyásoló területek bővülésével a bolygó helyi területein korábban létező különféle civilizációk összeférhetetlenségbe ütköztek, és globális rendszerszintű válságba kerültek, amely az egész emberiség fennállását fenyegeti.
A helyi civilizációk megszállt területének kiterjesztése eddig a faji, nemzeti, vallási, ideológiai, politikai és gazdasági érdekek dominanciája alapján zajlott.
Körülbelül 400 évvel ezelőtt, az ipari forradalom kezdetével megkezdődött a technogén materialista világkép kialakulása. Urbanisztikai, fogyasztói, természetpusztítónak is nevezhető. Az emberek kitalálták a gépeket, és maguknak kezdték újratervezni a természetét.
Ez a világnézet úgy véli, hogy az ember majomból származik, elutasítja a lélek, a szellem, az élet és az Isten létezését - mindent a Teremtőt. Nem válaszol az emberi és az emberi élet értelmével és céljával kapcsolatos kérdésekre. Ez a világnézet az emberi élet célját tűzi ki a személyes siker elérése, a fogyasztás és a kényelem maximális szintjének elérése érdekében, bármilyen áron, anélkül, hogy figyelembe vesszük a természetre, a társadalomra és az egész emberiségre gyakorolt negatív következményeket. Élet "Isten nélkül a lélekben, a feje királya nélkül".
A modern világ agresszívan globalizálódik a technogén materialista világkép címe alatt. A "Earthlings" csoport népszerű dala a következő szavakat tartalmazza: "Mi vagyunk a galaxis gyermekei, de - ami a legfontosabb - a ti gyermekeid vagyunk, kedves Föld!" Az emberek valóban ésszerűtlen gyermekekként viselkednek. A 20. században feltalálták a tömegpusztító fegyverek legkifinomultabb típusait, két világháborút felszámoltak számtalan veszteséggel, súlyos pusztításokkal és óriási károkkal a Természet számára.
A megapolpolok a technogén materialista világkép terjedésének központjává váltak. A 20. század elején a népesség kb. 10% -a élt Oroszország városaiban. A hagyományos, évszázados életmód alapja, amely személyt alkotott, a család (nagy, többmagos), a közösség, a hagyományos kultúra és a hit (minden nemzetnek megvan a sajátja). Ma Oroszországban a lakosság több mint 73% -a él városokban. Natív természetétől, történelemétől, kultúrájától és hagyományaitól eltekintve az emberek elveszítik gyökereiket és az élet értelmét, és lélektelen fogyasztókká válnak. Nem csoda, hogy azt mondják, hogy az emberek vidéken születnek és a városban halnak meg.
Egy másik zseniális orosz író, N. V. Gogol a Holt Lélek első kötetének durva megjegyzéseiben vázolta a város szimbolikus képét. „A város elképzelése. Üres, amely a legmagasabb fokon jelentkezett. Üres beszélgetés. A pletykák, amelyek túlléptek azon a határokon, hogy mi minden merült fel a tétlenségből, és átvette a legnevezetesebb kifejezést. És tovább: „Az élet ürességét és erőtlen tétlenségét helyettesíti egy tompa halál, amely semmit sem mond. Ne érintse. A halál megrázta a világot. Eközben az élet halott érzékenységének még erősebben kell megjelennie az olvasó számára. És ennek eredményeként: "Az egész város a pletykák forgásszélével átalakítja az egész emberiség életének tétlenségét a tömegben." Ezt a 19. században mondták. Manapság a megalopolise emberek százmillióinak vonzereje lett. A tervek szerint 2025-re a világ lakosságának több mint 70% -a él megalopoliszokban …
A modern világban a leggazdagabb emberek kevesebb, mint 10% -a birtokolja az emberiség bruttó termékének több mint 80% -át. Ennek a teljes terméknek 80% -át költik háború előkészítésére, majd annak következményeinek felszámolására. Ugyanakkor az emberiség az élet legalapvetőbb szükségleteinek (étel, ruházat, ház stb.) Felhasznált természeti erőforrások csak 4–7% -át költi el.
Ez az a "civilizáció", amelyet az emberek a Földön építettek. Nehéz intelligensnek hívni, bár az a személy "Homo sapiens" -nek hívja.
Itt az ideje, hogy az emberiség felnőjön, és vállalja a felelősséget saját sorsáért és a Föld Anyáért. Független tudósok és szakértők, minden ésszerű ember biztos abban, hogy az emberiség további létezése csak az ökológiai világkép alapján lehetséges.
A civilizáció ökológiai világkép alapján történő fejlesztésének alternatívája egy kiemelkedő orosz tudós és gondolkodó, Vernadsky V. I. akadémikus tanítása a nooszféráról, az „észérvről”, amelyben a nemzeti és az egyéni vagyon mércéje egy ember szellemi értékei és ismerete, amely összhangban áll a körülötte lévő világgal. … Vlagyimir Ivanovics mélyen vallásos személy volt …
V. I. születésének 150. évfordulójáig A Vernadsky 2013-ban a negyedik Arkaim olvasmányt szentelték.
Az Arkaim-olvasmányok résztvevői jelentős mértékben hozzájárultak a civilizációs témák tanulmányozásához. Először is, ez a résztvevő az összes olvasásban, V. V. Moskovkin, a "Bylina" (Jekatyerinburg) etnoökológiai expedíció vezetője, az "Ökumenikus Domostroy" alapvető munka szerzője, amelyben vázolta a világegyetem felépítésének, a földi emberi élet jelentésének és céljának a változatát: "… a természet, az emberiség és a felső világ alkotja Isten világának nagy háromságát, tápláló és tápláló, szolgálva és értelmet adva a szolgálatnak minden élőnek, hordozva a testében az "Élek".
Ezt a háromságot az ősi idők óta az emberek világának nagy gondolkodói hívták fel olyan fogalomnak, mint a "föld - ember - űr". Ebben a háromságban az ember összekötő lánc, amely nélkül mind a Föld, mind a Kozmosz léte értelmetlen. Lelkileg érlelt és a Dolny világából átjutott a felső világba, az ember új háromságot szerez. Elhagyja az anyagi (anyai) világot, és meg fogja találni a szellemi világot, de mindig megőrzi az Anya - Föld és az újonnan született emberiség iránti szeretetét."
A különféle népek történelmét és évszázados tapasztalatait tanulmányozva Moskovkin V. V. arra a következtetésre jutott, hogy a hagyomány mindent tud, és minden kérdésre megválaszolja. És a modern problémák merültek fel, mert elvesztettük hagyományainkat, közös célunkat és útunkat. "… Oroszország sorsa az, hogy népünk felépíti a" Földi Paradicsomot ". Modern módon így hangzik: „Tökéletes állam és társadalom megteremtése Oroszország és a Föld bolygó területén, ahol mindenki számára kedvező feltételek állnak rendelkezésre a szellemi növekedéshez a kozmikus (nooszferikus) gondolkodás szintjére.
A lényeg az, hogy egy személy, nemzet, kultúra ugyanazt a célt szolgálja. És ezt a célt közös emberi sorsnak lehet nevezni, amelynek elérése érdekében az emberiség egyesülhet. Ez egy egységes terület, amelyben a világ globálissá válhat”.
"Universal Domostroy" V. V. Moskovkina kiegészíti és fejleszti V. I. Vernadsky a nooszféra civilizációról, Oroszország fontosságának meghatározásában a népi hagyomány alapján. A nyolcadik Arkaim olvasáson V. V. Moskovkin „Az eurázsiai civilizáció útjának és látókörének kezdete” című jelentésében körvonalazta verzióját, miszerint az arkaimok különböző irányba távoztak, ideértve az Orosz síkságot is, és az eurázsiai civilizáció népeinek, köztük a szlávoknak a származói.
A leghíresebb Urál utazó, író, kiadó, néprajzíró és fotós N. A. Rundqvist (Jekatyerinburg) számos expedíciója során felfedezte a különféle országok és régiók helyét. De a legjobban a született Urált tanulmányozta. Az Arkaim olvasásain Nikolai Antonovics bemutatta az Urál helyi tudományának illusztrált enciklopédáját és "Urál szörnyű titkai" esszé könyvét. V. G. professzor szerint Kapustin, az Urál Állami Pedagógiai Egyetem Földrajzi és Biológiai Karának dékánja "… meg kell jegyezni, hogy az Orosz Föderáció egyik földrajzi régiója sem rendelkezik ilyen részletes enciklopédikus kiadvánnyal."
Az Urálon az Ural-ökológiai Unió által 2006 óta vezetett "A természettel összhangban" expedíció eredményeit szintén megvitatták az olvasmányokon. Az expedíció szervező bizottságát híres tudósok vezetik: N. B. Prokhorova, az Urál Ökológiai Unió elnöke, a Vízkészletek Integrált Használatával és Védelmével Foglalkozó Orosz Kutatóintézet igazgatója, professzor, közgazdasági doktor, az Orosz Föderáció tiszteletbeli ökológusa és V. N. Bolsakov, a RAS tanácsadója, Növény- és Állatökológiai Intézet, a RAS Urál ágának; expedíció vezetője - G. V. Rashchupkin, az Urál Ökológiai Unió ügyvezető igazgatója, kémiai tudományok jelöltje; sajtótitkár - O. A. Podosyonova, az UES program koordinátora. Az expedíció célja, hogy a természet törvényei ismerete alapján keressen példákat az Urál környezetbarát életére (nem pusztító természetgazdálkodás),népi hagyományok és modern környezetbarát technológiák.
A civilizációs témák társadalmi-gazdasági szempontjait V. N. Belkin, az Orosz Tudományos Akadémia Uráli Filozófia Közgazdaságtudományi Intézetének Cseljabinszki fiókjának igazgatója, professzor, közgazdaságtan-doktor és az Orosz Tudományos Akadémia Uráli Filozófia Közgazdaságtudományi Intézetének alkalmazottai, E. L. Andreeva és a történelemtudományi doktor V. L. Bersenev.
Az oktatás fejlesztésének nooszférikus vektorát bemutatták a konferencia résztvevőinek, M. N. Dudina, egyetemi tanár, pedagógiai tudományok doktora, G. P. Sikorskaya professzor, pedagógiai tudományok doktora és I. S. Ogonovskaya, egyetemi docens, történelemtudományi jelölt (mind - Jekatyerinburg).
Az internetes virtuális tér szakértői a cseljabinszki egyetemek oktatói voltak, a filológiai tudományok jelöltjei A. A. Morozova, A. A. Selyutin és V. V. Fedorov.
A hagyományos népi kultúra témájának kutatói között szerepel az E. T. Karpusheva, a Logos Center (Severouralsk) igazgatója, T. V. Savelyeva, filológiai tudományok jelöltje (Miass) és G. S. Cheurina.
Az Arkaim olvasmányainak nélkülözhetetlen eleme az informatív és izgalmas jelentések az irodalmi témákról, S. M. Shakirov, a Cseljabinszki Állami Egyetem Miass-fiókjának filológiai tanszékének vezetõje, filológiai tudományok jelöltje.
Arkaim Múzeum. Forrás: pochel.ru
A jövő tér
A jövő ma jön létre. Mi lesz majd tőlünk múlik …
Író és utazó Yu. G. Bril (Jekatyerinburg), a városok szülőföldje, úgy véli, hogy Arkaim megmenti a világot: „… Az arkaimok misztikus emberek voltak, számukra a próféciák és jelek sokat jelentettek. Elhagyták, de civilizációjuk ma nyitva áll, és létfontosságú számunkra, mert modernizmussá, jövőnkké válik, visszatér hozzánk, friss energiát önt fel, megújítva kimerült civilizációnkat, ipari hulladékokkal mérgezett, kapzsiság által korrodált …"
G. S. Cheurin fejleszti ezt az elgondolást: „… Arkaim és a városok ideje éppen az időben, a második és a harmadik évezred fordulóján jöttek hozzánk, egy ipari, csúcstechnológiával (és ezzel egyidőben a szellemi viszonylatban a környező világgal szemben) műemlékévé, amely egy ősi„ északi”típusú kontinentális civilizáció, amely megteremtette az alapot az emberiség békés fejlődéséhez a huszonegyedik században, négy ezer évvel ezelőtt.
Arkaimets. Forrás: zoroastrian.ru
Arkaim „civilizációs” emberei hisznek egy fényes (noospheric) jövőben, amikor az emberiség felismeri magát az egyetemes elme részeként. Arkaim felfedezésének 30. évfordulója évében folytatják oktatási projektjüket, hogy környezetbarát (északi, Arkaim, noospheric) életmintát alakítsanak ki az Urálban.
Szerző: G. V. Rashchupkin, az Urál Ökológiai Unió ügyvezető igazgatója, a "A természettel összhangban" expedíció vezetője, kémiai tudományok jelöltje.