A cikk szerzője, Dr. John E. Mac, Pulitzer-díjas és a pszichiátria professzora volt a Harvard Medical School-ban.
Amikor először hallják, hogy az idegenek férfiakat, nőket és gyermekeket vesznek UFO-kba, és különféle beavatkozási eljárásoknak vetik alá őket, a legtöbb ember azt feltételezi, hogy ebben az esetben a modern pszichiátriai szindróma valamilyen formájával foglalkozunk.
Ez volt az első reakcióm. Amikor egy kolléga 1989 őszén meghívott Hopkins-tal Buddussal (akiről még nem hallottam), elmagyarázva nekem, hogy komolyan veszi az elrabolt idegenek vallomásait, akikkel együtt dolgozott, azt hittem, hogy ő és ügyfelei egyaránt szenvednek mentális zavaroktól, mivel ez a jelenség túlmutat azon a valóságon, amely a nyugati világkép szerint lehetséges. De mi a mentális betegség, ha nem gondolkodás és viselkedés nem felel meg annak, amire szoktunk, a megerősített valóság keretein belül?
Természetes emberi tendencia, hogy bármilyen új jelenséget hozzáigazítson a megszokott mintákhoz és struktúrákhoz, még akkor is, ha ezt a Procrustean-ágyat felismerés nélkül fel kell nyújtani, mert nagyon rosszul toleráljuk a bizonytalanságot és a rejtélyt.
A mentálhigiénés iparban dolgozók különösen jól felszereltek mindenféle diagnózissal, amelyeket készen állunk alkalmazni az idegenrablás jelenségére, amikor először hallunk róla. Ezek a jelentések vitathatatlanul téveszmékre vagy hallucinációkra hasonlítanak. Még az összes ismert fizikai törvényt megcáfolják, amely pszichózisra utal.
Az elrablottak gyakran idegesek és szorongók, vagy különféle típusú testi fájdalmaktól és betegségektől szenvednek, ami a neurózis megnyilvánulása lehet.
Emlékezetük arról, hogy mi történt velük, gyakran hirtelen vannak, és arra utalnak, hogy egy agyi elégtelenség, például az időleges lebeny epilepsziája fennáll. Tapasztalataik rendkívül traumatikusak, gyakran reproduktív vagy szexuális beavatkozással járnak, ami arra utal, hogy valaha is megerőszakolták őket, vagy gyermekeiként szexuális zaklatás és erőszakos áldozatok lettek.
Az idegenek általi elrablások tapasztalatai megváltoztatják a tudatállapotot, vagy ebben az állapotban fordulnak elő, ezért fennáll annak lehetősége, hogy disszociatív reakcióval járó betegség, például többszemélyes személyiségzavar vagy akár a satanisták kultuszából származó erőszak.
Promóciós videó:
Mivel belépettünk az űrkorszakba, és az idegen emberrablás jelensége nagy figyelmet szentel a médiában, nem valószínű, hogy itt egy kollektív folyamat - tömeges hisztéria vagy illúzió - folyik itt? Az a tény, hogy éjjel elrablások történnek, álom vagy hipnológiai jelenségként magyarázható. Ugyancsak nem zárható ki a figyelem felkeltésének vágya.
Fotó: johnemackinstitute.org
Az elrablás jelenségének különféle aspektusai sugallják az egyik vagy a másik lehetséges diagnózist, különösen, ha ezen a területen nincs tudatosság. A nehézség abban rejlik, hogy ezen diagnózisok mindegyike figyelmen kívül hagyja, sőt még kizárja az elrablás több alapvető elemét is. Öt dimenzió van, amelyeket bele kell foglalnunk minden elképzelhető elméletbe.
Az Egyesült Államok egész területén elrabolt személyek vallomása (csak az Egyesült Államokról írok, mivel a kulturális különbségek megváltoztathatják ezt az állítást) rendkívül következetesek és összhangban állnak egymással, annak ellenére, hogy ezeknek az embereknek soha nem álltak kapcsolatban egymással. Ez a bizonyság olyan részleteket tartalmaz, amelyeket a média még nem említ meg azok között az emberek között, akik a nevetségesség félelme miatt rendkívül vonakodnak ilyen információkat szolgáltatni.
Az elrablás jelenségének fontos fizikai jelei vannak. Ide tartoznak egymással független tanúvallomások, amelyek szerint az elrabolták egy ideje hiányzik a helyszínről; orrvérzés és különféle vágások, jelek, zúzódások és a bőr károsodásának egyéb összetett mintái, amelyek néha egyszerre több elrablott testén is megjelenhetnek; Az implantátumok elrablás után is érzékelhetők a bőr alatt, bár nem biológiai vagy „idegen” eredetüket nem igazolták.
Elrablások olyan gyermekeknél fordulnak elő, akik túl fiatalok ahhoz, hogy kialakuljanak a fent említett pszichiátriai állapotok. Egy két éves fiú azt mondta, hogy egy ember vitte a mennybe, aki az orrára harapta. Egy másik fiú, aki még nem volt három éves, azt mondta, hogy nagy szemű baglyok (gyakran a gyerekek emlékeznek állati formában álcázott idegen lényekre) vitték az égbe egy hajón, és attól tart, hogy nem fog tudni visszatérni anyjához.
Bár nem minden elrablott látja az UFO-kat, ahova elviszik őket, ezt a jelenséget mindig kísérik szokatlan repülő tárgyak megfigyelései, mind maguk az elrablottak, mind más tanúk által. Az egyik nővel, akivel dolgoztam, csodálkoztam, amikor az elrablás utáni reggelen (amely alatt nem látott UFO-t) az újságokból és más forrásokból megtudta, hogy abban az időben és annak a helynek a közelében, ahol elrablása történt. UFÓ.
Az elrablottak pszichiátriai értékelése és pszichológiai vizsgálata - ideértve több betegem is - nem sikerült kimutatni a következetes pszichopatológiát. Természetesen az elrablók mentális és érzelmi kellemetlenségeket szenvedhetnek ennek a gyakran traumatikus tapasztalatnak köszönhetően, és számos betegnél kiderült, hogy kísérnek pszichiátriai rendellenességeket. Sokan bajban lévő családokban nőttek fel. De az elrablás tapasztalatait egyik esetben sem tudták magyarázni érzelmi szorongással.
Tekintettel az elrablás jelenségének ezen alapvető szempontjaira, nézzük meg újra a fenti lehetséges diagnózist. A pszichózis bármilyen formája kizárt annak az egyszerű okból, hogy az elrabolt személyek - ritka kivételekkel - klinikailag teljesen normális állapotban vannak, és az emberrablás tapasztalataik által kiváltott stressz ellenére általában a társadalomban normálisan működnek.
Három betegem, akiket pszichológiai tesztekkel súlyos bombázásnak vettem alá, mentálisan egészségesnek diagnosztizálták. A pszichoneurózist kizárhatja az a tény, hogy az elrabolt személyek nem szenvednek a neurózist kísérő különféle intenzív személyes konfliktusoktól. Hasonlóképpen, az elrablások nem magyarázhatók fantáziákkal, mivel semmi nem utal arra, hogy ezek kapcsolódnak a beteg személyiségének vagy érzelmi életének más aspektusaihoz.
Úgy tűnik, hogy az elrabolt személyek fizikai tünetei az elrablás jelenségében rejlő, tolakodó eljárások eredményei. Hasonlóképpen, az elrablást követő vágások és a bőr egyéb károsodásai nem követnek semmilyen pszicodinamikai mintát, például vallási stigmaták esetén.
Az elrablottak képtelenségét arra, hogy emlékezzenek tapasztalataik részleteire, valószínűleg nem a szerves agyi diszfunkcióval magyarázhatók, hanem az emlékezet elnyomásával, gyakran traumát követően, és esetleg az idegenekkel való ütközés jelenségének hátterében álló erőkkel is.
A trauma határozottan az idegen emberrablás legtöbb esetének fontos jellemzője, de egyetlen olyan dokumentált eset sem bizonyítja, hogy ezt a sérülést nem maga az elrablás okozta, hanem egy másik esemény az elrabolt életében. Végül, a disszociációnak mint lehetséges diagnosztikai magyarázatnak a hivatkozása teljes mértékben elkerüli az okozati összefüggések kérdését, mivel a disszociáció válasz, védelmi mechanizmus, amellyel a fájdalmas vagy zavaró élmények emlékei leválasztódnak az ember tudatából, hogy megőrizze a napi működéshez szükséges pszichológiai energiát.
Az elrabolt személyek „leváltak” traumatikus tapasztalataiktól, azaz átadja a tudatalattinak izgalmas tapasztalatainak emlékeit. De ez nem mond semmit e tapasztalatok forrásáról.
Még ha az elrablási események ezen diagnosztikai kategóriák egyik vagy másik aspektusa is megnyilvánulnak, továbbra is a feladatunk, hogy magyarázatokat találjunk a gyermekek elrablására, a különféle fizikai megnyilvánulásokra, az UFO-kkal való kapcsolatukra, és mindenekelőtt a különféle, egymással nem összefüggő történetek feltűnő hasonlóságára. emberek. E tekintetben az elrablási történetek megosztják a valós események sok olyan tulajdonságát, amelyek az emberekkel a valós világban történnek. Valódiságukat nem csökkenti az a tény, hogy nem értjük e jelenségek okát vagy forrását.
A pszichoszociális okok kérdése összetettebb. Biztos azt mondani, hogy az emberrablás szindróma kollektív jelenség abban az értelemben, hogy sok embernél fordul elő az Egyesült Államokban és a világ más részein. Ha nem vesszük kellőképpen figyelembe, ez a jelenség tömeges hisztéria, megtévesztés vagy megtévesztő hitnek tűnik, amelyet hatalmas mennyiségű médiaanyag támogat (lásd Richard Hall cikkét).
Az elrablási szindróma azonban nem nyilvánul meg kollektív rendellenességként. Mindezek a tapasztalatok rendkívül egyedi és személyesek az egymástól elszigetelten emberek között, és csak nagyon homályosan tudják az UFO-kat és az emberrablások tárgyát. Más módon nyilvánulnak meg a kulturálisan elterjedt vagy elfogadott hiedelmektől, amelyek a tömeghiszteria történelmi példáiban ismertek. Az elrabolt személyek inkább a valóság társadalmi társadalmi elképzeléseivel ellentétesek, azzal a kockázattal, hogy elvonulnak és nevetségessé válnak, amikor megosztják tapasztalataikat valakivel.
Igaz, hogy az elektronikus és nyomtatott média sok figyelmet fordított az emberrablásokra, különösen a közelmúltban. Véleményem szerint azonban ezek a publikációk a maguk az elrabolt személyektől és a kutatóktól beszedett bizonyítékok eredménye, nem pedig az ilyen bizonyítékok oka.
Ezt az érvet alátámasztja az a tény, hogy a társadalmunkban cirkuláló tényleges elrablási történetek olyan részletekben gazdagok, amelyek a médiában nem állnak rendelkezésre. Végül, amint fentebb megjegyeztem, még mindig nincs pszichoszociális magyarázat a kisgyermekek elrablására, valamint a fizikai megnyilvánulásokra és természetesen a kapcsolatra az elrablások és az UFO-k között.
Ahogyan Jung javasolta a repülő csészealjakról szóló cikkében, amelyet jóval azelőtt az elrablási jelentések olyan általánosá váltak, hogy kiterjeszthetjük a kollektív tudatosságot, és az UFO-k és az emberrablások jelenségét modern mítosznak tekinthetjük, mintázatot adhatunk az adott kultúrába vetett hit adott kultúrában. idő. Jung ilyen típusú jelenségeket "pszichoidoknak" nevezte, mert ezek valamilyen rezonanciát jelentenek a lélek vagy a belső világ és a külvilág fizikai jelenségei között (beleértve magukat az UFO-kat és az elrablásokat kísérő fizikai megnyilvánulásokat).
De számomra úgy tűnik, hogy ha a kollektív tudatlanságunkat megértjük erre a határra, akkor a belső és a külső, a lélek és a valóság közötti különbségek egyszerűen eltűnnek. A világ, a lélek vagy a tudat egységes egészgé válik, harmóniában vagy rezonancia formájában létezik a világban, amelynek szerkezetét még nem tudtuk kitalálni.
Nem zárnám ki egy ilyen lehetőséget, de ha valódi képet adhat nekünk a kozmoszról, akkor el kell utasítanunk a nyugati tudomány dualista paradigmáját, amely szerint a belső és a külső valóság külön létezik, és a fizikai világ olyan törvényeket tart be, amelyeknek kevés köze van a tudatossághoz. forma. Az elrablások jelenségének segítségével új képet fogunk fedezni a világegyetemről, amelyben a lélek és a világ megnyilvánul, és együtt fejlődik azoknak az alapelveknek megfelelően, amelyeket még nem értünk meg.
Összefoglalva elmondhatom, hogy maga a pszichiátria nem sokat magyarázhat nekünk az elrablás jelenségéről. Ezekben az esetekben nem alkalmazható pszichiátriai diagnózis. És a pszichoszociális vagy kulturális magyarázatok - még akkor is, ha tartalmazzák a szindróma összes fő aspektusát - arra kényszerítenek bennünket, hogy a kollektív tudattalanná válásunkat olyan mértékben nyújtsák be, hogy minden lélek és a világ, a belső és a külső valóság közötti különbség elpusztuljon.
Az elrabolt személyek történetein kívül nincs más bizonyíték arról, hogy mi történt velük. Azok az emberek, akikkel dolgozom, amennyire meg tudom mondani, az igazat mondják, és ez más kutatók benyomása. Szemtől szembe találtunk egy mély és fontos titokkal, és nem tudjuk, mit rejt magában. Úgy tűnik, hogy valamilyen intelligencia lépett be a világba egy másik dimenzióból vagy egy másik valóságból.
Ennek az elmének óriási hatalma van (sok elrabolt ember arról beszél, hogy „félelme van” ennek a hatalomnak), és annak hatását semmilyen módon nem tudjuk ellenőrizni. Nem tudjuk, mi lehet a végső célja. Csak annyit tehetünk, hogy többet megismerünk az elrablás jelenségéről, és megvan a bátorság, hogy őszintén nézzünk rá, ellenállva a természetes vágynak, hogy ismert kategóriákba szorítsuk.
Saját munkám eredményeként bizonyítékok merültek fel arra, hogy amikor az elrabolták legyőzik a terror érzéseiket és teljes mértékben elfogadják a velük történõ valóságot, ez a jelenség kevésbé traumatikus. A kölcsönös adás és a szeretet kapcsolata alakul ki közöttük és az idegen lények között. Az elrabolták információkat kapnak az alapvető környezeti és egyéb globális veszélyekről; ennek során mély érzelmi és szellemi növekedést tapasztalnak meg. A jelenség ezen szempontjai torzítás nélkül további kutatási munkát igényelnek.
Ez a cikk az Aliens: Vita: Az idegenrablás kutatási konferenciájának átiratai (North Cambridge Press, 1992) jelentek meg
Az Alien Discussions az Alien Abduction Science konferencia átirata, amelyet 1992. június 13-17-én tartottak a Massachusetts Technológiai Intézetben. 684 oldalból áll, amelyek tartalmazzák a kifejezések szószedetét, ábécé mutatószámot, kérdéseket és válaszokat, valamint kritikus megjegyzéseket minden cikk vagy cikkcsoport után. Ez a kötet interdiszciplináris bevezetésként és tudományos útmutatásként használható az idegenrablás jelenségéhez.
A cikkeket vagy jelentéseket bemutató szakértők között volt: 12 elrablott, 1 antropológus, 3 író, 3 kapcsolódó területeken (halálközeli tapasztalat, alvásbénulás, rituális visszaélés), 2 tudományos elemzés szakértője (dermopatológia, neuroradiológia), 1 folklorista, 1 történész, 12 kutató, 3 média képviselője, 5 orvostudomány doktor, 1 neuropszichológus, 11 pszichológia orvos, 1 filozófus, 3 fizikus, 2 prédikátor / vallási szakember, 4 szociális munkás és 3 szociológus.