- 1. rész - 3. rész - 4. rész -
* * *
„Attól a naptól kezdve fejjel teljesen belemerültem a hozzáférhetetlen vad hegyekbe elveszett tibeti kolostor furcsa és sok szempontból érthetetlen európai életéhez” - folytatta az ezredes az ő történetét. „Minden, amit láttam, inkább egy bizarr fikció volt, mint a világ valósága. A tibeti láma gyakorlata, kultúrája, életmódja, abszolút közömbössége minden ellen, ami a "nagy világban" történt, apró világának teljes elszigeteltsége, amelyben az évszázadok során semmi sem változott - mindez nehéz a nyugati gondolkodású ember számára.
Nem kevés ember élt a kolostorban, de az ezredes nem észrevette köztük sem idősebb férfiakat, sem nőket. Számára a kolostorban tartózkodásának első napjaitól kezdve a tiszteletteljes "Ősi Úr" becenév szilárdan beépült. Sok év telt el azóta, hogy a láma legutóbb látta ezen a területen mindenkit, aki olyan öregnek tűnt, mint Sir Henry.
"És némelyikük számára az a tény, hogy valaki képes valamiféle romba fordulni, amiben én akkor voltam, valódi felfedezés volt" - mondta az ezredes. - Az első két hétben úgy éreztem magam, mint egy halak a vízből. Csodálkoztam mindenben, amit láttam, és gyakran csaknem megtagadtam hinni a saját szememmel. Kiderült, hogy éjjel békésen tudok aludni egy igazi mély alvásban, és reggel felébredve élesnek éreztem magam és tökéletesen pihentem. Minden nap növekedett az erőm, és hamarosan csak a hegyekben túrázva kezdtem használni a nádomat.
- És akkor egy remek reggel - folytatta az ezredes -, életem két legnagyobb ütését megtapasztaltam. Az első a Láma Ky természetfeletti eltűnése okozta sokk. És a második az, hogy:
Ezen a napon először engedték be az ősi kéziratok tárolójába. A hosszú terem végén észrevettem egy nagy tükröt - valószínűleg az egyetlenet ezekben a részekben. De addigra még hónapok óta nem láttam a tükörben a tükörképemet. Kíváncsi módon felémentem. Képzelje el, mi volt a meglepetésem, amikor a tükörben láttam valami hihetetlen és egy civilizált személy szempontjából egyszerűen lehetetlen dolgot. A tükörben néztem a visszatükröződésre, de nem magam láttam, hanem egy olyan személyt, aki legalább tizenöt évvel fiatalabb nálam! Oly sok éven át, minden esély ellenére, reméltem, hogy a fiatalság forrása valóban létezik, és most előttem láttam valóságának teljesen fizikai megerősítését!
Az az öröm és inspiráció, amely abban a pillanatban megragadt, nem fejezhető ki szavakkal. Az azt követő hónapokban az állapotom még drámaibb változásokon ment keresztül. Teljes mértékben elhúztam a vállomból az öregedés terheit. Most már senki nem hívott "ősi Úrnak", és minden láma egyenlőnek tekintett engem, ami őszintén szólva nagyon hízelgött engem.
Promóciós videó:
Ekkor az ezredes története megszakadt. Megszólalt az ajtó csengő. Némi bosszantással kinyitottam az ajtót. Ezek voltak a barátaim - férj és feleség. Mindig élveztem a lehetőséget, hogy beszélgessenek velük, de ezúttal a látogatásuk szinte idegesítette. Megpróbáltam azonban semmilyen módon elárulni az érzéseimet, és nagyon udvariasan bemutattam őket Sir Henry-nek. Kicsit beszélgettünk, aztán az ezredes felállt és azt mondta:
„Elnézést kérek, uraim, de el kell hagynom a szabadságomat, mivel ma este üzleti találkozóm van.
A bejárati ajtó felé fordult és azt mondta:
- Ha nem bánja, Peter, szeretném meghívni, hogy holnap vegyen vacsorára. Megígérem, hogy ha egyetért, el fogom mondani neked a "Reneszánsz szemét" mindazt, amit nem volt ideje elmondani ma.
Egyeztettük a találkozó helyét és idejét, és az ezredes távozott. Amikor visszatértem a nappaliba, barátom felesége azt kérdezte:
- Hány éves van a haverod, Pete? Bájos, de olyan fiatal, hogy aligha lehet nyugdíjas tiszt. Ráadásul az ezredes …
- Mit gondolsz, hány éves?
- Nos, úgy tűnik, hogy nem is adhat neki negyvenet. Noha … vele folytatott beszélgetésünkből arra következtetnék, hogy nem lehet kevesebb negyvennél.
- Nem kevésbé, az biztos - feleltem kitérően, és egy másik témára fordítottam a beszélgetést.
Nem akartam megismételni a Reneszánsz szemének hihetetlen történetét, legalábbis addig, amíg az ezredes elmondta nekem az egész történetet.
Másnap, amikor egy étteremben vacsoráztam, az ezredes és én meglátogattuk őt, és ő minden részletet elmondott a fiatalság kimeríthetetlen forrásáról.
* * *
„Amikor a kolostorban telepedtem le, az első dolog, amit elmagyaráztak nekem, az volt, hogy az emberi testben tizenkilenc energiaközpont van, úgynevezett„ örvények”- folytatta az ezredes, a félbeszakított történetet. Hét nagy és tizenkettő kisebb. Ezek az örvények erőteljes terepi formációk, a szem számára láthatatlanok, ám ennek ellenére meglehetősen valók. A másodlagos örvények elhelyezkedése megegyezik a végtagok ízületeinek helyzetével: a hat felső szekunder örvény megfelel a vállízületeknek, a könyökízületeknek és a csuklóízületeknek és a kezeknek; a hat alsó kisebb örvény a csípő, térd és boka ízületének felel meg a lábakkal.
Ha az ember lábai nem helyezkednek el egymástól, a térd örvényei egyesülnek, és egy nagy örvényt alkotnak, amely az abban koncentrált energia mennyiségét tekintve megközelíti a fõket. Mivel egy hétköznapi ember ritkán találkozik olyan helyzetekben, ahol intenzív széles amplitúdójú rúgásokat, „hasításokat” és hasonló gyakorlatokat igényel, térdvortort szinte mindig egy örvény képviseli, amelynek térbeli alakja a testmozgásoknak megfelelően folyamatosan változik. Ezért a térd örvényét néha a legfontosabbokra egy további, nyolcadikként említik, és nem tizenkilenc, hanem tizennyolc örvényről beszélnek. A hét fő örvény középpontja a következő: a legalacsonyabb a test alján helyezkedik el, a második a nemi szerv legmagasabb pontjának a szintjén, a harmadik közvetlenül a köldök alatt helyezkedik el,a negyedik a mellkas közepén helyezkedik el, az ötödik a nyak alján található, a hatodik a fej közepén van; a hetedik örvénynél egy kúpra hasonlít, amelynek nyitott alapja felfelé néz, és a fejben található a hatodik örvény felett. Az egészséges testben az összes örvény nagy sebességgel forog, és „pránát” vagy „éterikus erőt” eredményez az ember minden rendszerében. Ha egy vagy több örvény működése megzavaródik, a prána áramlása gyengül vagy blokkolódik, és … általában a prána keringésének zavara pontosan az, amit "betegségnek" és "öregségnek" hívunk. Az egészséges testben az örvények nagy sebességgel forognak, "pránát" vagy "éterikus erőt" biztosítva az ember minden rendszerében. Ha egy vagy több örvény működése megzavaródik, a prána áramlása gyengül vagy blokkolódik, és … általában a prána keringésének zavara pontosan az, amit "betegségnek" és "öregségnek" hívunk. Az egészséges testben az összes örvény nagy sebességgel forog, és „pránát” vagy „éterikus erőt” eredményez az ember minden rendszerében. Ha egy vagy több örvény működése megzavaródik, a prána áramlása gyengül vagy blokkolódik, és … általában a prána keringésének zavara pontosan az, amit "betegségnek" és "öregségnek" hívunk.
- Normál egészséges emberben - folytatta az ezredes -, az örvények külső határai meglehetősen messze túlmutatnak a testnél. Különösen hatalmas és minden tekintetben fejlett egyénekben az örvények egyetlen sűrű, forgómezőré alakulnak, és alakra egy hatalmas energiatojást mutatnak.
Egy hétköznapi ember is tojásra hasonlít, de a sűrűsége
a benne levő mezők eltérőek - az örvények magja energia-sűrűségében lényegesen különbözik a perifériától. De egy idős, beteg vagy gyenge egyénnél az örvények szinte minden energiája a középpont közelében koncentrálódik, míg az örvények gyakran nem lépik túl a testet. Az egészség és az ifjúság helyreállításának leggyorsabb és radikálisabb módja az, hogy az örvények normál energiajellemzőit adja meg. Ehhez öt egyszerű gyakorlat van. Inkább összesen hat van, de a hatodik különleges, és valamikor külön fogok mondani róla. Jelenleg térjünk öt gyakorlatra, amelyek mindegyikének jótékony hatása van, de a teljes hatás csak mind az öt rendszeres végrehajtásával érhető el. Valójában ezek nem csupán gyakorlatok, nem hiába, hogy a láma rituális tevékenységeknek nevezi őket. Ezek a rituális tevékenységek egyszerű éterikus képzési rendszert alkotnak,akinek a neve az "Újjászületés szeme". És most elmondom nektek a "Újjászületés szeme" minden rituális tevékenységéről.
Rituális akció
- Először a rituális cselekedet - folytatta Sir Henry történetét -, nagyon egyszerű. Ezt úgy hajtják végre, hogy az örvények forgásának további tehetetlenségi nyomatéka legyen. Egyszerűbben fogalmazva, az első rituális művelet segítségével gyorsítja az örvényeket, megadva forgási sebességüket és stabilitást.
- Az első rituális művelet kiindulási pozíciója egyenesen áll, karokkal vízszintesen oldalra nyújtva, vállak szintjén. Miután elfogadta, el kell kezdenie forogni a tengelye körül, amíg enyhe szédülés nem érzi magát. Ebben az esetben a forgásirány nagyon fontos - balról jobbra. Más szavakkal, ha egy nagy, arccal felfelé néző tárcsa közepén álltál a padlón, akkor az óramutató járásával megegyezően kell forognia. A nők ugyanabba az irányba forognak.
- A felnőttek túlnyomó többségének kezdetén elegendő, ha fél tucatszor megfordul, hogy szédüljön. Ezért a láma azt javasolja, hogy a kezdők három fordulóra korlátozódjanak. Ha az első rituális művelet elvégzése után úgy érzi, hogy le kell ülnie vagy lefeküdnie, hogy megszabaduljon a szédüléstől, ügyeljen a test ezen természetes igényére. Pontosan ezt tettem elsőként.
- Nagyon fontos, hogy a rituális tevékenységek kezdeti elsajátításakor ne túlzásba kerülje. Próbáljon soha nem lépni a vonalat, amelyen túl az enyhe szédülés nagyon észrevehetővé válik, és enyhe hányinger kíséri, mivel ebben az esetben a későbbi rituális tevékenységek hányást okozhatnak. Az öt rituális tevékenység gyakorlása során az idő múlásával fokozatosan rájössz, hogy az első fellépés során egyre inkább spingethetsz anélkül, hogy szédülne.
- Ezen felül, annak érdekében, hogy „szédüljék a szédülés határait”, használhat olyan technikát, amelyet a táncosok és műkorcsolyázók gyakorlatában széles körben használnak. A forgatás megkezdése előtt rögzítse a tekintetét közvetlenül egy maga előtti rögzített pontra. Ahogy elkezd fordulni, ne vegye le a szemét a kiválasztott ponttól, amennyire csak lehetséges. Amikor a fej fordulása miatt a tekintet rögzítési pontja elhagyja a látómezőt, gyorsan forgassa el a fejét, a test forgása előtt, és a lehető leghamarabb ismét „rögzítse” mérföldkőjét a tekintetével. Ez a forgáspontot használó munkatechnika lehetővé teszi, hogy észrevehetően visszahúzza a szédülés határát.
- Amikor Indiában szolgáltam, többször is csodálkoztak az úgynevezett „táncoló dervisek” látványa, akik órákig anélkül, hogy megálltak, forogtak a tengelyük körül egy furcsa vallási táncban. Az első rituális akció megismerése után két fontos kérdésre emlékeztem: először is, a táncoló dervisek mindig ugyanabba az irányba forognak - balról jobbra, azaz az óramutató járásával megegyező irányba, és másodszor, nagyon erősek és fiatalosak. nincs összehasonlítás az azonos korú hétköznapi emberekkel.
- Megkérdeztem a kolostor egyik láma-tanárát, hogy a derviszek táncának gyakorlása összefügg-e rituális tevékenységekkel. Azt válaszolta, hogy a dervisek a gyakorlatban ugyanazt az elvet alkalmazzák, ám abszurditáshoz vezetik. A test és az örvények kölcsönhatásának hiperstimulációja eredményeként egy bizonyos ponton súlyos egyensúlyhiány lép fel. Van valami olyan, mint egy "belső robbanás", amelynek nagyon pusztító következményei vannak a testre. Dervishes ezt a robbanást "pszichés betekintésként" értelmezi - a vallásos megvilágosodás egyfajta villanását. A legtöbb esetben azonban ez egy hiba, mivel az eredményül kapott állapotnak nagyon kevés köze van a "valódi megvilágosodáshoz".
- A dervisektől eltérően, a láma a gyakorlatban soha nem forog teljes kimerültségig, nem több százszor, hanem csak tíz-tizenkétszor forgatva - pontosan annyira, amennyire minden esetben szükség van az örvények stimulálására. A legtöbb esetben az egy fordulat maximális száma nem haladja meg a huszonegyet.
Második rituális akció
„Közvetlenül az első rituális művelet után - folytatta Sir Henry Bradford - a második rituális akciót hajtják végre, amely éterikus erővel megtölti az örvényeket, növelve forgási sebességüket és stabilitást adva. Még könnyebb végrehajtani, mint az első. A második rituális akció kezdő pozíciója a fekvő helyzet. A legjobb feküdni vastag szőnyegen vagy más ésszerűen puha és meleg szőnyegen. Ágyneműként a láma speciális szemlélődő szőnyeget használ. Ez egy vastag szőnyeg, amelyet valamilyen durva növényi rostból és jakgyapjából szőttünk. A szőnyeg fő feladata a test hőszigetelése a hideg padlótól, bár a láma a szőnyeget is kényelmes ülésként használja, amikor szemlélődő technikákat gyakorol. Ezért a "szemlélődő szőnyeg" név. Végül is a szemlélődő gyakorlatok adják a fő szerepet a lámanak, és a "Újjászületés Szemét" csak arra használják, hogy a testet rendben tartsák és a hatalmas energiát biztosítsák neki, amely szükséges a szemlélés hatékony gyakorlásához.
- A második rituális műveletet a következőképpen hajtjuk végre. Ha kinyújtja a karját a testén, és szorosan összekapcsolt ujjaival a talajhoz nyomja a tenyerét, felemelnie kell a fejét, erősen nyomja az állát a szegycsonthoz. Ezután emelje fel egyenes lábait függőlegesen felfelé, miközben megpróbálja ne szakadjon le a medence a padlóról. Ha lehetséges, emelje fel a lábát nem csak egyenesen felfelé, hanem még tovább "maga felé" - amíg a medence el nem kezd emelkedni a padlón. A lényeg az, hogy ne hajlítsa meg térdét. Ezután lassan engedje le a fejét és a lábad a padlóra. Lazítson meg minden izmot, majd ismételje meg a műveletet.
- Ebben a rituális akcióban a mozgások és a légzés összehangolása rendkívül fontos. A legelején kilégzést kell végezni, teljesen megszabadítva a tüdőt a levegőtől. A fej és a lábak felemelésekor sima, de nagyon mély és teljes lélegzetet kell vennie, miközben leenged - ugyanolyan kilégzés. Ha fáradt és úgy dönt, hogy kicsit pihen az ismétlések között, próbáljon ugyanabban a ritmusban lélegezni, mint a mozgások. Minél mélyebb a légzés, annál nagyobb a gyakorlat hatékonysága.
- Az egyik láma azt mondta nekem, hogy nagyon beteg és gyenge öreg emberként jött a kolostorba, és még a lábait sem tudta kissé megemelni a padló fölé. Ezért azzal kezdte, hogy felemelte a lábát, térdre hajlította és alig felemelte a fejét a padlóról. Fokozatosan elérte azt a tényt, hogy felemelte a csípőjét térdével, de a lábai ugyanakkor le is lógtak. Aztán, ahogy növekedett edzése, megtanulta egyenesíteni a hajlított lábait, és az állát a mellkasához nyomja, végül egy idő múlva elkezdett függőlegesen tökéletesen egyenes lábakat emelni.
- És egyébként ez a láma csak csodált. Amikor a gyakorlat elején mesélt a tévedéseiről, úgy tűnt, mint a bátor ifjúság és az erő tökéletes példája, bár tudtam, hogy korában sok-sok évvel idősebb nálam. Igaz, el kell ismernem, hogy az ember iránti csodálat nem volt olyan leírhatatlan meglepetés, amely a láma Ky-vel szembeni hozzáállásomban jelen volt. Ky után már nem volt könnyű meglepni engem az ifjúság és az ősi öregek maradványai - mind emberi, mind emberfeletti. Ugyanaz a láma, akiről beszélek, időről időre szórakoztatta magát azzal, hogy gyümölcsöt vitt a kolostorkertből a faluba - hogy kicserélje azt a jachtejre. A kolostorban kecskék voltak, de ezt az embert jobban szerette a jak tej. És más lámák sem utasították el. Úgy tűnik, a tengerszint feletti magasság, amelyen a völgyünk található,nem volt olyan magas, mert a kolostor alsó teraszán láma által termesztett kis kertben, amelyet az árterületből hozott vastag termőföldréteg borított, rövid gyümölcsfák voltak, amelyek ideje volt a jó terméshez nyáron. Általában a láma egy hatalmas kosarat tölt be gyümölcsökkel - amely legalább száz font kis almát és körtét képes eltartani -, és mérhető sebességgel indul az út mentén. A faluban gyümölcsöt adott, és több nehéz tejkannát betette egy kosárba, majd ugyanolyan mérhető módon, soha nem állt meg, felmászott a kolostorba. Amikor néhány hónap után a kolostorban először úgy döntöttem, hogy kísérlek vele egy ilyen sétára, legalább tucatszor kellett abbahagynom a lélegzetem. Igaz,egy kicsit később megszereztem azt a képességét, hogy fel- és lefelé járhasson, mint ő, de ez egy teljesen más történet.
Harmadik rituális cselekedet
- A harmadik rituális tevékenységet közvetlenül az első kettő után kell elvégezni. És csakúgy, mint az első és a második, nagyon egyszerű. A kiindulási helyzet térdelési helyzet. A térdeket a medence szélességének olyan távolságra kell elhelyezni, hogy a csípő szigorúan függőleges legyen. A tenyér a combizmok hátulján fekszik, közvetlenül a fenék alatt.
- Akkor előre döntse a fejét, az állát a szegycsont felé nyomja. A fejét előrefelé és felfelé kinyújtva a mellkasot kinyújtjuk és a gerinc hátát meghajoljuk, kezet a csípőre kissé pihenve, majd az álllal a szegycsonthoz nyomva visszatérünk a kiindulási helyzetbe. Egy kis pihenés után, ha szükséges, ismételjük meg újra. Ezek a harmadik rituális akció, az "Újjászületés szeme" mozdulatai.
- A második rituális akcióhoz hasonlóan a harmadikhoz is szükség van a mozgások szigorú összehangolására a légzés ritmusával. A legelején ugyanolyan mély és teljes kilégzést kell végezned, mint az elsőnél. Hajlítva vissza, belélegezni kell, visszatérve a kiindulási helyzetbe - kilégzés. A légzés mélysége nagy jelentőséggel bír, mivel a légzés szolgál összeköttetésként a fizikai test mozgása és az éterikus erő irányítása között. Ezért a "Újjászületés szeme" rituális tevékenységeinek elvégzésekor a lehető legteljesebben és mélyebben lélegezni kell. A teljes és mély légzés kulcsa mindig a kilégzés teljessége. Ha a kilégzést teljes mértékben elvégezzük, akkor a természetesen belélegzés elkerülhetetlenül ugyanolyan teljes lesz.
Majdnem ötven láma láttam, hogy egyszerre gyakorolják az Újjászületés Szemét. Annak érdekében, hogy ne vonják el a figyelmet az éterikus testben zajló belső folyamatoktól, minden rituális tevékenységet elvégeztek, az első kivételével, csukott szemmel.
- Több ezer évvel ezelőtt a láma felfedezte, hogy az ember magában találhat választ az élet legérthetetlenebb rejtélyeire. Sőt, az egyetlen helyes módszer a gyakorlat, mivel a világ kérdésének megszervezésének bizonyos szintű bonyolultságától kezdve az intellektus tehetetlenné válik - eszközei nem elegendőek az asztrális világ összes komplexitásának és egyszerre egyszerûségének megértéséhez, nem is beszélve a sokkal magasabb rendû világról.
- Mindennek, ami megteremtette a világot, amelyben élünk, a saját lényegében rejlik, ezért az életünk mindig a saját kezünk teremtése. Csak a választás határozza meg a körülményeinek alakulását, csak az általunk meghozott vagy nem tett vágyaink és döntéseink formálják azokat a helyzeteket, amelyekben találjuk magunkat. A nyugati emberek többsége számára, akik hajlamosak azt hinni, hogy minden a külső világ erőitől függ a személyes akaratunkon kívül, ez a koncepció érthetetlennek és elfogadhatatlannak tűnik. A láma azonban úgy véli, hogy éppen ellenkezőleg, az ember személyes akarata valóban mindenható. Minden attól függ, hogy milyen „gyakorlati ismeretekkel” rendelkezik az ember. A gyakorlati tudás nem csupán információ, hanem annak pontos ismerete, hogy hogyan lehet tudatosan irányítani a személyes akaratot annak megnyilvánulásaiban nem csak ezen a világon, hanem más, "finomabb" világokban is. Manapság széles körben elterjedt a tévhit az emberiségben, amely szerint szokás, hogy a tudást összekeverik az információval vagy a tudatossággal. Lehetőség van a szellemi gyengélkedés nagyszabású tömbjeire semmit nem tudva, vagyis nem tudva. Tudjuk anélkül, hogy belekezdenénk az információs hegyek felhalmozódásába, azaz hogy a megnyilvánult létezés minden szintjén gyakorlatilag manipulálni lehet a személyes akaratot.
- Ennek élénk példája a fizikai test állapota. A nyugati emberek többsége, ideértve a professzionális fiziológiákat, a tudósokat és a magasan képzett értelmiségeket is, szilárdan meg van győződve arról, hogy az öregedési folyamatok visszafordíthatatlanok és a test helyreállítása lehetetlen. A láma gyakorlása, amelyben a helyreállítás az ember fejlődésének csak kezdeti stádiuma, ellenkezőjét bizonyítja: az értelmiségiek meggyőződése nem más, mint illúzió; lényeg az a képesség, hogy olyan mechanizmusokat használjunk, amelyek lehetővé teszik az ember számára a személyes akarat tudatos irányítását.
- A láma, és különösen annak a kolostornak a lakói, ahol a "Újjászületés szemét" megőrzik, nagy munkát végeznek az éterikus és asztrális síkon az emberiség javára. Mivel a finomabb síkok szintén magasabbak, azaz a durvabb vagy alsó síkok irányító síkjai, az éterikus és különösen az asztrális síkban végrehajtott kisebb változások jelentős globális változásokat okoznak a fizikai síkon, bár sokkal kevesebb energiát igényelnek, mint ha a megfelelő változtatásokat közvetlenül a fizikai síkon hajtanák végre, anélkül, hogy a magasabb síkokhoz tartozó erők beavatkoznának.
- Egy nap a világ megdöbbentően felébred, és meglátja a titkos tanítások követői, beleértve a tibeti lámakat, a nagy, az emberiség számára eddig ismeretlen erőkkel együttműködésben elvégzett nagy munka eredményeit. Közeledik az az idő, amikor egy új korszak hajnala felvillan az emberek bolygóján, egy új emberiség születésének ideje. Új ember jön, akinek az akarata alá fog kerülni, és aki tudatos cselekedete révén megtanulja felfedni a benne rejtett erők mérhetetlen potenciálját, legyőzni a fájdalmat és a szenvedést annak érdekében, hogy felszámolja a háborút és a nehézségeket az emberiség ezen a bolygón végzett gyakorlatából.
- Sok próba továbbra is vár ránk, mert az úgynevezett "civilizált emberiség" most a sötétebb idők sötétebb sötétjének mérhetetlen mélységében van, de jobb sorsunknak szántunk számunkra, és jövőnket a szellem legmagasabb szintjére való emelkedés dicsőségében és örömében látjuk. És mindenki, aki úgy dönt, hogy legalább egy apró lépést megtesz saját tudatának fejlesztése és nyilvánosságra hozatala felé, egy lépést a saját szellem megismerése felé, ezáltal hozzájárul az emberi elme általános fejlődéséhez, hozzájárul az egész emberiség győzelméhez egy új, a tudatosság új minőségi harcában.
- Mindezt csak azt hangsúlyoztam, hogy a „Felébredés szeme” rituális tevékenységeinek gyakorlása semmiképpen sem csupán fizikai edzés és öngyógyító eszköz, hanem valami sokkal erősebb, sokkal globálisabb - az akarat elsajátításának egyik eszköze.
Rituális cselekedet négy
„Amikor először elkezdtem elsajátítani a negyedik rituális akciót - mondta ezredes -, nekem nagyon nehéznek tűnt. Egy hetes edzés után számomra ugyanolyan egyszerűvé vált, mint az előzőek gyakorlása.
- A harmadik rituális akció elvégzéséhez üljön a földön egyenes lábakkal, előtted kinyújtva, a lábakkal körülbelül vállszélességben egymástól. A gerincet egyenesen helyezze a tenyerét zárt ujjakkal a padlóra a fenék oldalára. Ennek során az ujjakat előre kell irányítani. Engedje le előre a fejét, az állát a szegycsontjára szorítva.
- Ezután hajtsa le a fejét előre és felfelé, amennyire csak lehetséges, majd - emelje fel a törzset vízszintes helyzetbe. A végső szakaszban a combok és a csomagtartó ugyanabban a vízszintes síkban legyenek, a lábak és a karok függőlegesen legyenek, mint az asztal lábai. Miután elérte ezt a helyzetet, néhány másodpercig erősen meg kell feszítenie a test összes izomját, majd pihenjen és a mellkasához nyomja az állát. Ezután - ismételje meg újra.
- És itt a legfontosabb szempont a légzés. Először ki kell kilégznie. Emelje fel és dobja vissza a fejét - vegyen mély, sima lélegzetet. Feszültség alatt tartsa levegőt, és amikor leereszkedik, teljesen lélegezzen ki. Az ismétlések közötti pihenés alatt tartsa ugyanazt a légzési ritmust.
„Mielőtt elhagytam a kolostorot - folytatta az ezredes az ő történetét -, a láma-tanárok azt mondták nekem, hogy a kapott tudást át kell adnom azoknak az embereknek, akik csatlakozni akarnak, de semmiképpen sem szabad azt saját gazdagodásom forrásává tennem. Pontosan erről beszélt Ky Lama Ky. Ezért úgy döntöttem, hogy egy ideig Indiába utazom, és kísérletként osztályokat vezetök a „Revival Eye” gyakorlatról azok számára, akik - mind hinduk, mind angol nyelven - szeretnének több nagyvárosban. Az osztályok első napjain, amikor az első tanulóim voltam, olyan problémával találkoztam, amely eleinte megoldhatatlannak tűnt számomra. A tizenöt számú angol és amerikai hallgató megkérdezte tőlem, mennyit fizetnek nekem a tandíjért. Amikor mondom,hogy jól működő ember vagyok, és egyáltalán nem pénzt keresek, mert néhányan csak megálltak hozzám. Azok, akik maradtak, nem hagyták abba a követelést, hogy állapítsam meg a tandíj összegét. Egy idős úriember elmagyarázta nekem, hogy ha velem ingyen tanul, adósságot érez és ez állandó belső kellemetlenséget okoz. Nyilvánvaló, hogy az összes többi hallgató ugyanazt az érzést érezte. Nagyon zavart voltam, mert nem tudtam, hogyan kell megoldani ezt a problémát, míg egy este este a folyóparton sétálva megláttam az egyik hindu jóga tanárt, akit körülvették a hallgatók. És akkor rám rémült: itt kell kikérdezni, hogyan oldja meg a hagyomány az ilyen problémákat. Az egyik hallgatóján keresztül, aki fordítóként tevékenykedett,Fordultam egy gurukhoz - amint Indiában jógatanárokat hívnak - és felkértek, hogy tájékoztassam. „Előttem látom egy bölcs ember szemét - válaszolta a guru -, és nem értem, miért nem tudsz megoldani egy ilyen egyszerű problémát. Tanáraik elrendelték, hogy ne változtassák az önöknek adott ismereteket gazdagítás forrásává, de megtiltották-e a tandíjak elfogadását azoktól, akik valóban fizetni akarnak? „Guru-varta” vagy „guru-dakshina” - így hívják a bölcsek azt az áldozatot, amelyet a hálás tanítványok hoznak a tanárnak annak érdekében, hogy valahogy megfizessék mindazt, amit ad nekik. És ha a tanár nem fogadja el az felajánlást, akkor vagy tisztességtelen módon jár el, vagy ráveszi a hallgatót, hogy valamilyen módon nem igazolta a bizalmat, és el kell hagynia. Hagyja, hogy mindenki hozza azt, amit akar, olyan mennyiségben, amit méltónak tart. Így abbahagyja a be nem fizetett adósság érzését,miután kielégítette annak szükségességét, hogy köszönetet mondjon képességei és az értelme szerint, amelyet az általa adott tudás ad neki. Látja, ez nagyon egyszerű. Ez hagyomány, és nem kell megbontani azt. Ha úgy ítéli meg, hogy jogosult arra, hogy az embereknek megadja azt, amit birtokol, ugyanazt a jogot kell nekik megadnia. Ellenkező esetben igazságtalanság merül fel, és az igazságtalanság ugyanúgy hátrányosan tükröződik a tanár karmájában és a tanuló karmájában. Nagyon kevés karma kapta a jogot arra, hogy kedvezményezettek legyenek, míg a jótékonysághoz való dharma méltó a választottokra. Megköszöntem a guruknak, és megkönnyebbülten mentem a szobámba. Ettől a naptól számomra megszűnt a fizetési probléma. Betettem egy vázát az osztályterembe, ahol bárki elhelyezhette azt, amit megfelelőnek látott. És senki, még én sem, nem tudta, ki és mennyit tesz oda. És a pénz,amit a hallgatóim behoztak, a helyszín bérleti díját fizettem, amelyben az osztályokat tartották.
"Visszatérésünk azonban a negyedik szertartáshoz" - mondta Sir Henry. - Csoportjaimban nagyon sok idős ember volt, akik valamilyen okból azt hitték, hogy ha a legelején nem tudják teljes mértékben elvégezni a negyedik rituális tevékenységet, akkor soha nem lesznek sikeresek. Nagyon sok időt és energiát kellett töltenem, hogy meggyőzzem őket arról, hogy megteszik azt, amit csinálnak. Amikor elkezdték egyszerűen megpróbálni a lehető legközelebb kerülni a kívánt formához, a siker nem jött lassan, és egy hónapos gyakorlat után senki sem okozott problémát a negyedik rituális művelet végrehajtásával.
„Emlékszem, hogy Kalkuttában az egyik csoport majdnem kétharmadának kiderült. Legtöbben nemcsak a negyedik szertartás során nem tudták vízszintesen felemelni a törzsüket, de alig tudták felemelni a fenéküket a padlóról. A csoport többi tagja - középkorú férfiak, nők és fiatalok - könnyedén megbirkózott ezzel a rituális akcióval, ami nagyot zavarba hozta az alacsonyabbrendűnek érzett idősöket. Végül a csoportot két részre kellett osztanom, és külön osztályokat kellett vezetnem az időseknek és mindenki másnak. Az „idősebb csoport” legelső leckében azt mondtam, hogy nem a gyakorlat ideális teljesítése, hanem a kitartó kísérletek rendszeressége fontos. Tájékoztam őket, hogy magam is képes voltam ötven ismétlésre a negyedik rituális akcióról anélkül, hogy éreztem volna a legkisebb fáradtságot,amit ott tett a szemük előtt, hogy ne legyen megalapozatlan. Aztán hozzátette, hogy én is, kezdve elsajátítani ezt a gyakorlatot, és nem néztem jobban, mint bármelyikükben. És hittek nekem. A nap óta ez a csoport szinte a legjobb lett az eredmények javulásának arányában.
- Az egyetlen különbség az ifjúság és az öregkor, az egészség és a betegség között az örvény működési módjainak különbsége. Elegendő a szélszél rendezni, és az öreg ismét fiatal lesz.
Ötödik rituális aktus
- Tehát eljutottunk az ötödik rituális cselekedethez - jelentette be az ezredes. - A kiindulási helyzet számára egy hangsúlyt fekve hajlik. Ebben az esetben a test a tenyér és a lábujjak párnáin nyugszik. A térd és a medence nem érinti a talajt. A kezek egyenesen előre vannak irányítva, az ujjak össze vannak zárva. A tenyér közötti távolság kissé szélesebb, mint a vállak. A lábak közötti távolság megegyezik.
- Először azzal dobjuk a fejünket, amennyire csak lehetséges. Ezután olyan helyzetbe lépünk, amelyben a test éles szöget hasonlít, csúcsával felfelé. Ugyanakkor a nyak mozgatásával nyomja meg a fejét az állával a szegycsont felé. Ugyanakkor megpróbáljuk a lábakat egyenesen tartani, az egyenes karok és a törzs ugyanabban a síkban vannak. Ezután úgy tűnik, hogy a test felére hajtva van a csípőízületeknél. Ez minden. Ezután visszatérünk a kiindulási helyzetbe - lehajoltan fekve -, és újrakezdjük.
„Egy hetes gyakorlás után ez a rituális tevékenység az öt legegyszerűbbé válik. Amikor teljesen elsajátította, próbálja meg a lehető leghamarabb behajlítani a kiindulási helyzetbe, de nem az alsó hátrész korlátozó törése miatt, hanem a vállak kiegyenesítése és a mellkasi maximális alakváltozása miatt. Ne felejtse el azonban, hogy sem a medence, sem a térd nem érinti a talajt. Ezenkívül szüneteltessen az edzést a test összes izmainak maximális feszültsége mellett, mindkét szélsőséges helyzetben - az eltéréssel és a „sarokba” emelkedéssel.
- Az ötödik rituális aktus légzési mintája kissé szokatlan. A teljes kilégzéssel kezdve, fekvő helyzetben, meghajolva, a lehető legmélyebben lélegezzen be, miközben a testet felére hajtja. Kiderült, hogy az úgynevezett paradox légzés valamilyen közelítése van. Visszatérve a meghajolt hangsúlyozáshoz, teljesen kilégzel. Ha szélsőséges helyeken áll meg, hogy feszült szünetet tartson, néhány másodpercig tartsa a lélegzetét, belégzés után és kilégzés után.
„Bárhol is tanítottam az Újjászületés Szemét rituális tevékenységeket - folytatta Sir Henry -, ezeket először izometrikus gyakorlatoknak nevezték. Ebben van némi igazság, mivel hatásuk egyik aspektusa a test nyújtása, rugalmasságának biztosítása és az izmok általános hangjának növelése. De ez nem a fő cél. Az "Újjászületési szem" legfontosabb hatása a finom test örvényeinek dinamikus tulajdonságaira gyakorolt hatás.
- Egy fiatal, egészséges embernél a fő örvények valamennyi vetőmagjának dinamikus tulajdonságai megegyeznek, és harmonikusan korrelálnak a másodlagos örvények tulajdonságaival. Egy átlagos középkorú ember finom testében a fő örvények különböző módon forognak, a közti harmónia megszakad. Ebben az esetben nem lehet kérdés a harmonika a fő és a másodlagos örvények között. Ez egyébként a metabolikus rendellenességek fő oka, amely a só egyensúlyhiányához és a különféle ízületi károsodásokhoz vezet. Az örvények dinamikus tulajdonságainak további eltérése és energiavesztése súlyos patológiákhoz és szenilis változásokhoz vezet az emberi test fizikai részében.
- 1. rész - 3. rész - 4. rész -