1572. augusztus 24-én, azaz a Szent Bartolomeus-nap előestéjén, a francia fővárosban, különböző becslések szerint 2000-től 4000 protestánsat mészároltak, akik Párizsba érkeztek a Navarrai Bourbon Henry király esküvőjére.
Azóta a "Szent Bartolomeus éjszaka" kifejezés háztartási névgé vált, és az, ami történt, soha nem vonzza az írók és a filmkészítők fantáziáját. De az erőszak bacchanalisusának ütközésével a művészek hajlamosak figyelmen kívül hagyni számos fontos részletet. A történészek rögzítették őket.
Ha alaposan megvizsgálja a történeti adatokat, világossá válik, hogy a Szent Bertalan-éjszaka mészárlás teljesen nem vallásos hátterű volt. A vallás azonban csodálatos szalaghirdetést jelentett azok számára, akik bármilyen módon akarják elérni céljukat. A vége igazolja az eszközöket - ezt a mottót az ősidők óta ismeri a nem túl tiszta politikusok és más közszereplők. De mit sikerült elérni a távoli 1572-es vadmészárlás eredményeként?
A nyertesek kongresszusa
A szörnyű és látszólag motiválatlan mészárlás, amelyet Franciaországban a főváros békés lakosai szent Bartholomew-éjszaka rendeztek, érthetőbbé válik, ha figyelembe vesszük, hogy egy évtized alatt az ország nem mászott ki egy véres háborúból. Formálisan vallásos, de alapvetően civil.
Pontosabban, az 1562 és 1570 közötti időszakban három pusztító vallási háború zajlott Franciaországban. A katolikusok, akik az ország északi és keleti részén többségben voltak, a protestáns kálvinisták ellen harcoltak, franciaországi hugenotok néven. A hugenóták általában a harmadik birtok képviselői voltak - a tartományi burzsoázia és a kézművesek, valamint a déli és a nyugati tartományok nemesei, akik elégedetlenek voltak a királyi hatalom vertikálisjának kialakulásával.
A feudális pártokat a feudális nemesség vezette, amely a királyi hatalom korlátozására törekedett: katolikusok - Henry de Guise herceg és hozzátartozói, hugenotok - Navarra Antoine Bourbon király (a leendő IV. Henrik apja), halála után pedig Condé herceg és Gaspard de Coligny admirális. Ezen túlmenően Catherine de 'Medici királynő anya, egy fanatikus katolikus, aki gyengén akaratú fia, IX. Károly király nevében valóban Franciaországot uralta, fontos szerepet játszott az intrikában.
Promóciós videó:
A háborúk külsőleg vallási jellege egyértelműen rámutatott egy régóta fennálló dinasztikus konfliktusra. A veszély fenyegetett a Valois királyi ház felett: IX. Károlynak nem volt gyermeke, és valószínűsített örököse, Henry testvér (Anjou herceg és III. Henrik király) szokatlan szexuális irányultságát mindenki ismerte. Ugyanakkor a halványuló és degeneráló családot a uralkodó ház két szenvedélyes oldalsó ága: a Bourbons és a Giza kihívást jelentette.
A navarrai fiatal király, Henry Bourbon, nem eretneke volt veszélyes a királynő anya számára, hanem inkább a trón valószínűsítőjeként, sőt, szeretetéről és irigylésre méltó vitalitásáról. Nem csoda, hogy a pletyka Catherinenak tulajdonította Henry anyja - Jeanne D'Albret mérgezését.
De közelebb 1570 őszéhez, rövid volt a háború. Az augusztusban aláírt Saint-Germain-békeszerződés értelmében a hugenotok számos fontos engedményt kapott a királyi hatalomtól. Részleges istentiszteleti szabadságot kaptak, számos várat átruháztak, és Coligny-t beváltották a királyi tanácsba, amely akkoriban a francia kormány szerepét töltötte be. Békéltető PR fellépésként (és a Guise növekvõ befolyásának korlátozása érdekében) Catherine de Medici azt tanácsolta a királynak, hogy húga, Margaret feleségül vigye feleségét a hugenotok fiatal vezetõjével - a Navarrai Henrikkel.
Társai táborában az eufória uralkodott, számukra úgy tűnt, hogy megnyerték a győzelmet. Coligny még ajánlatot tett a katolikus és a huguenot nemesség megtámadására II. Spanyol király ellen, aki, miközben támogatta a francia katolikusokat, ugyanakkor folyamatosan fenyegette a francia érdekeket Olaszországban és Flandriaban. Az admirális azonban nem tudta figyelembe venni, hogy Catherine lelkében az anyai érzések dominálnak az állami érdekek felett. Mindez azért, mert második lánya, Elizabeth, Spanyolország királyával volt feleségül. Ezen kívül a spanyolokkal szembeni esetleges győzelem esetén Coligny hatása a királyra, aki a katonai kizsákmányolásról álmodott, ellenállhatatlanná válhat.
A hugenóták vezetõjével való látszólagos barátság ugyanakkor csak a gyengén akaratú király taktikai trükkje volt, aki minden erõvel megpróbálta kijutni a túl sûrû anyai gondoskodásból. És végül, amelyet 1569-ben, a harmadik vallási háború közepén neveztek ki, az admirális vezetőjének királyi jutalmát - 50 000 koronát - hivatalosan nem szüntették meg.
Ennek ellenére 1572. augusztus közepéig a hugenotiai arisztokrácia teljes virágzása, valamint több száz közép- és kis nemesség összegyűltek Franciaország fővárosában az esküvői ünnepségre. Feleségeikkel, gyermekeikkel és szolgáikkal érkeztek Párizsba, és minden provinciahoz hasonlóan megpróbálták porot dobni a párizsi szemébe. A hugenotok arroganciája és felháborító luxusa irritációt váltott ki: pusztító háborúk után Franciaország városai (ellentétben a gyorsan újjáépülő provinciával) nehéz időkön mentek át, és a szegénység, az éhség és a társadalmi rétegződés központjaivá váltak és robbanás tele voltak.
Az elszegényedett és éhező párizsi spontán és öntudatlan mormolást számos katolikus prédikátor ügyesen egy jótékonysági csatornába irányította, amelyet a kitalálók, a spanyolok és a pápa nagylelkűen fizettek. Az átok repültek a sorbonne székéből, a város pedig a „huguenot állampolgárságú személyek” ellen, akik elárasztották a várost; rájuk, az eretnekeknek a Franciaország nehézségei miatt vádolták őket.
Párizsban terjedt a pletykák arról a összeesküvésről, amelyet állítólag felfedeztek a király meggyilkolására és a hatalom megragadására, és a riasztó jelekről, amelyek példátlan próbákkal fenyegették a párizsi embereket. Ugyanakkor a provokatorok nem merészkedtek a gazdagok színes leírásain, amelyeket állítólag magukkal hoztak a hugenotok.
Az emberek haragjának terve szerint
Ebben a légkörben augusztus 17-én Navarra Henry és Valois Margaret házassága ment végbe. A polgári megbékélés formájában tervezett ünnepség pompája a párizsi állampolgárokon nem félelmet és örömet keltett, hanem haragot és izgalmat. És az enyhe sebtel elmenekült Coligny-augusztus 22-i sikertelen gyilkossági kísérlet után a szenvedély magasra emelkedett.
A hugenotók vezetõjének, az anyakirálynõnek, fiatalabb fiának és a de Guise hercegnek a végzését Párizsban nyíltan megvitatták. A gyilkossági kísérlet kudarca mindkét csoportban irritációt okozott. A hugenóták elégedettséget akartak, és a királyt, akit a gyilkosság ügyfelei valóságos lelkiismerettel mutattak be, kénytelen volt testvérével, anyjával meglátogatni a sebesülteket, és újrakezdeni. Coligny ágya mellett nyilvánosan együttérzését fejezte ki az admirálisnak és megígérte, hogy minden társát királyi védelem alatt fog tartani. Az admirális, aki egyedül maradt a királynál, azt tanácsolta neki, hogy mihamarabb kerülje ki anyja gondozását.
Ennek a magánbeszélgetésnek a tartalma a Anyakirálynő fülébe érkezett, aki a fővárosban példaértékű „kopogtató” rendszert tudott létrehozni, és Coligny sorsa elfeledett következtetés volt. Időközben a hugenotákat annyira ihlette a királyi megaláztatás, hogy még lelkiismeretesbben kezdett viselkedni. Még felhívások is szóltak arra, hogy sürgősen elhagyják Párizst és kezdjék elő az új háborút.
Ezek az érzelmek a palotába is eljutottak, majd Charles maga ideges lett, amit Coligny ellenségei nem használtak. Miután kiválasztotta a pillanatot, az anya és a testvér a királynak a felmerült probléma ideális megoldásának ideális választását adta a királynak: a kezdett munka végére vitele. Ez a döntés a Machiavelli ötleteinek szellemében született, amely akkoriban Európát megragadta: a jobb mindig erős, a vég indokolja az eszközöket, a győzteseket nem ítélik meg.
Eleinte úgy határoztak, hogy megelőző célból csak Coligny-t és belső körét ölik meg. Az akció szervezői szerint ez megijeszti a többi hugenotist és elnyomja a revanchista érzelmeket a sorukban. Az a széles körben elterjedt változat, amelyet a király ingerülten felkiáltott: "Mivel nem tudtál megölni egy Coligny-t, akkor öld meg mindegyiket egybe, hogy senki sem merjen beletenni az arcomba, hogy eskütörő vagyok", csak egyre épül szemtanú vallomása. Melyik az Anjou herceg, aki a trónról álmodozott, és ápolott céljának elérése érdekében készen állt arra, hogy minden vádló bizonyítékot elindítson és támogasson Károly testvérrel szemben.
Valószínűleg a "Huguenot-probléma végleges megoldásának" gondolata érkezett a Anyakirálynő fejében folytatott megbeszélés során, és Guise herceg támogatta. Rejtély maradt azonban, akinek a feje egy másik messzemenő gondolattal állt elő - bevonni a „széles népeket” a tervezett akcióba, a népi felháborodás képének adva, és nem csupán egy palota összeesküvésének. Amellett, hogy egy ilyen csábító javaslat szerzője miért nem állt elő a gondolatban a népszerű harag nyilvánvaló következményeiről. A történeti tapasztalatok azt mutatják, hogy a szankcionált erőszak orgia nagyon gyorsan ellenőrizhetetlenné válik.
Augusztus 23-án este, közvetlenül a tömegek vonzásának elhatározása után, Louvre-t titokban meglátogatták a Marseille-i városkereskedő volt vezetõje, aki Párizsban nagy befolyást gyakorolt. A városlakók - a polgárok, a kereskedők és a szegények - szervezését bízták meg nagyszabású akció lefolytatására a párizsi nagyszámban érkezett hugenotok ellen. A hűséges párizsi lakóhelyük szerint csoportokra osztották őket, minden házban fegyveres férfi állt ki. Valamennyi csoportnak listát adtak azokról az előre jelölt házakról, ahol az eretnekek éltek.
És csak esténként a Louvre összehívta Marseille utódját, a Le Charron-őrmestert, akinek az Anya Királynő bemutatta a "Huguenot összeesküvés" hivatalos verzióját. Ennek megakadályozása érdekében a párizsi önkormányzat parancsot adott: zárja be a városi kapukat, láncokkal kösse össze a Szajnán lévő összes csónakot, mozgósítsa a városi őröket és az összes városi embert, akik képesek fegyvereket szállítani, fegyveres csapatokat tereken és kereszteződésen tegyen, és ágyúkat telepítsen a Grève-helyre és a városházaba.
Mindez teljesen megcáfolja az idővel elindult verziót a megkezdett mészárlás spontán természetéről. Valójában gondosan megtervezték, és az előkészületek meglepően gyorsan megtörténtek. Az alkonyat kezdetén már nem a szelektív politikai gyilkosságról, hanem a fertőzés teljes megsemmisítéséről, egyfajta vallási és politikai népirtásról szól.
A "nem meggyőző megoldás" a Huguenot problémára
A Szent Bartolomeus éjszaka minden eseményének részletei ismertek, aprólékosan összegyűjtött és rögzítve a történészek monográfiáiban.
Az előre megjelölt jel hallatán - a Saint-Germain-l'Auxerrois templom csengője, a nemesek leválasztása a Guise herceg visszatéréséről, akit a svájci zsoldosok megerősítettek, elmentek a házba, ahol Coligny élt. A bérgyilkos kardokkal csapott fel az admirálisra, a testét a járdára dobta, majd levágta a fejét. Az eltorzult testet ezután hosszú ideig a nagyvárosi utcák mentén húzták, majd a lábak lógtak a kivégzés szokásos helyén - a Place de Montfaucon-ban.
Amint Coligny befejezte a mészárlást: a párizsi egyházak harangjelzése több ezer hugenot és családjuk temetkezési hangjelével válaszolt. Megölték őket ágyban, az utcákon, és testüket a járdákra dobták, majd a Szajnába. Az áldozatokat gyakran halál előtt brutális kínzásnak vetették alá, és számos esetet rögzítettek az elhunytok testeivel szemben.
A svájci a Navarra királyának újbóli szúrását a Louvre-kamarákban tette, ahol az elismert vendégek éjszakát töltöttek. És őt, valamint Condé herceget kímélte a király és Catherine de Medici, és halálos fenyegetéssel arra kényszerítette a katolicizmust. Annak érdekében, hogy végül megalázhassák az új megtérõket, "kirándulásra" vitték őket az admirális felakasztott testébe.
Mindazonáltal, a gondosan kidolgozott terv ellenére sem lehetett egy éjszaka alatt megsemmisíteni az összes eretneket Franciaország fővárosában. Például számos admirális munkatársa, akik megálltak Saint-Germain-des-Prés külvárosában, képesek voltak áttörni a városőrök vonalán és elhagyni a várost. A Guise herceg személyesen üldözte őket néhány órán keresztül, de nem tudott utolérni. A Szent Bartolomeus éjszaka többi túlélőjét csaknem egy hétig végezték el. A veszteségek pontos száma továbbra sem ismert; Számos részünk szerint, amelyekre jutottunk (például, hogy 35 sávot csak egy párizsi temetőben fizettek a síróknak 1100 test eltemetéséért), a történészek szerint a meggyilkolt emberek száma 2000-4000 ember.
A főváros után az erőszak hulláma olyan volt, mint egy véres kerék a provincián: Lyonban, Orleansban, Troyes-ben, Rouenben és más városokban ömlött vérből a helyi folyók és tározók vízje több hónapig alkalmatlanná vált ivásra. Különböző becslések szerint összesen két hét alatt Franciaországban 30-50 000 embert öltek meg.
A várakozások szerint a vallási okokból történt mészárlás hamarosan egyszerű mészárlássá vált: vér és büntetlenség megkóstolása után fegyveres boltosok és városi plebok megölték és elrabolták még a hűséges katolikusok otthonát is, ha volt valami nyereség.
Ahogyan egy francia történész írta: "Akkoriban bárki, akinek van pénz, magas beosztású és kapzsi rokonok, akiknek semmi sem áll meg, hogy gyorsan örökséget nyújtsanak, Hugenotának hívhatják magukat." A személyes pontszámok és az általános felmondások rendezése teljes virágzáson ment keresztül: a városi hatóságok nem zavarta magát a kapott jelek ellenőrzésével, és azonnal a gyilkosok csapatait küldték a megadott címre.
A rohamos erőszak még szervezőit is megdöbbentette. A mészárlás véget vető királyi rendeletek egymás után jöttek ki, az egyházi pattanások papjai szintén felhívták a hű keresztényeket, hogy állítsák le, de az utcai elemek futó lendkerékje már nem tudta megállítani egyetlen kormányt sem. Csak egy héttel később maguk a gyilkosságok csökkentek: az "emberek haragjának" lángja elhalni kezdett, és a tegnapi gyilkosok visszatértek családjukhoz és napi feladataikhoz.
A király már augusztus 26-án hivatalosan vállalta a mészárlás felelõsségét, kijelentve, hogy azt a parancsára tették. A tartományoknak, a pápának és a külföldi uralkodóknak küldött levelekben a Szent Bartolomeus éjszakájának eseményeit csak a közelgő összeesküvés elleni megelőző intézkedésként értelmezték. A hugenoták tömeggyilkosságáról szóló híreket jóváhagyták Madridban és Rómában, és elítéltek Angliában, Németországban és más országokban, ahol a protestánsok erős álláspontjai voltak. Paradox módon a francia királyi bíróság tetteit egy olyan híres "humanista" is elítélte a történelemben, mint a szörnyű Iván orosz cár.
Befektetés a vallási fanaticizmusba
A Szent Bartolomeus éjszaka elkövetett atrocitások tucatnyi történelmi regényben színesen leírhatók, köztük a leghíresebbekben: "Margot királynő" - Alexander Dumas és Heinrich Mann "IV. Henrik király fiatal évei". Az első regény elegendő képernyőképernyő-adaptációval is rendelkezik: a leveles és fésült hazai sorozatoktól a Patrice Chereau brutálisan naturalista francia filméig.
De a Szent Bartolomeus éjszaka szinte minden művészi értékelésében a szerzőket annyira elmerítik a külső irracionalitás és az erőszak hatalmas jellege, hogy rohanó magyarázatukra rohamos vallási fanaticizmus, általában a sötét démonoknak az emberi természetre gyakorolt hatása, amely a gonoszságra hajlamos.
Eközben a párizsi polgár és rabble, akik nemcsak a huguenot nemeseket, hanem feleségeiket és gyermekeiket is módszeresen mészároltak, más motívumokkal is rendelkeztek. Tisztán anyagi is.
Először is, nem kétséges, hogy a Szent Bartolomeus éjszaka az "alsó osztályok" szándékos provokációját váltotta fel a "felső osztályok" ellen, csak ügyesen áttöltötték a társadalmi sínekből (különben a katolikus nemesség és a hizlaló papság nem tűnt kissé) a vallásosnak. A párizsi emberek, amint már említettük, 1572 nyarán nagyon éheztek és szegények lettek, és az érkező hugenotok nyilvánvaló társadalmi ingerléssel szolgáltak. Bár nem mindegyik büszkélkedhet gazdagsággal, mindegyik újonnan érkező, akár az utolsó romos nemes, inkább az utolsó sousot hagyta Párizsban, csak a szükséges benyomás megteremtése érdekében.
Másodszor, a katolikus párizsiak nagylelkűen fizettek a hugenotok meggyilkolásáért. A Louvre-i látogatás során a kereskedő osztály volt vezetője, Marseille több ezer koronát kapott Guise-tól és a papságtól (a királyi kincstár mint mindig üres volt) a támadó csoportok kapitányai számára. Bizonyítékok vannak arra, hogy a gyilkosoknak "a feje fölött" fizettek, mint az új világ fejbőrének vadászaival, és hogy a kívánt "készpénzt" csapdák nélkül megkaphassák, súlyos visszaigazolást kellett benyújtani követeléseikkel kapcsolatban, amelyekre fej, orr, fül és az áldozatok egyéb testrészei.
És azt a választ arra a kérdésre, hogy miért kezdték meg a pogromatisták feleségeik, gyermekeik és más hozzátartozóik Huguenot nemeseivel együtt megölni, egyes kutatók azt javasolják, hogy vizsgálják meg az akkori királyi törvényt. Különösen az említett cikkekben, amelyek meghatározták az ingó és ingatlan örökölésének eljárását és jellegét.
Finomságok nélkül a halál után a francia korona vaszálának minden tulajdonát rokonainak adták át, ezek hiányában pedig egy bizonyos idő elteltével beléptek a királyi kincstárba. Tehát például a kivégzett összeesküvők vagyonával foglalkoztak, amelyet formálisan nem tettek elkobzásra: eltelt a meghatározott időtartam, és a rokonokból érkező kérelmezőket nem jelentették be (mert ez a fejek elvesztésével fenyegette őket: egy darab tortát jelentettek bűnrészesnek nyilvánítani), és az összes vagyon a kincstárba került.
Nincs megbízható bizonyíték arra, hogy a Szent Bartolomeus éjszaka egyik szervezője szándékosan és előzetesen elgondolkodott volna egy ilyen merkantilis kérdés bevonásával. De tudjuk, hogy a pogromaták egyértelmű utasításokat kaptak Catherine de Medici-től, valamint Anjou és de Guise hercegeitől, amelyek lényege egy dologra vezethető vissza: senkit sem szabad életben hagyni - ideértve az elítélt rokonait is. Másrészről ez kiegészítő biztosítás lehet, amely érthető a vérbüntetés idején.
A Szent Bartolomeus éjszaka véres élményét legalább két magas rangú szemtanú határozottan megtanulta. Az egyik az angol párizsi nagykövet, Sir Francis Walsingham volt. Megragadta azokat a hugenotok indokolatlan gondatlanságát, akik megengedték maguknak, hogy egy primitív csapdaba csalogassák magukat, és még nem voltak kémek az ellenséges táborban.
És a második - Heinrich a Navarrából, aki boldogan elmenekült társainak sorsából. Sokkal később, miután elmenekült a francia fővárosból, visszatért a református rohamba, egy újabb kirobbanott vallási háborúba, két király (IX. Károly és III. Henrik) és a Guise herceg erőszakos halálába, legyőzte a Katolikus Ligát. És egy újabb (ezúttal önkéntes) katolicizmusba való áttérés árán átveszi a francia trónját, mondván történelmi mondatát: "Párizs megéri a misét".
V. Gakov