Képzelje el, hogy éppen ebben a pillanatban nem vagy olyan, akinek gondolod. Ön valami gonosz zseni által végzett tudományos kísérletek tárgya. Az agyad elválasztódott a testétől és életben maradt a laboratóriumi asztal tápanyagcsészében. Az agy idegvégződései egy szuperszámítógéphez vannak kapcsolva, amely a mindennapi élet érzéseivel táplálja és táplálja. Ezért úgy gondolja, hogy rendes életet él.
Létezel? És te vagy? És mi van a körülötted lévõ világgal (vagy az illúziójával)?
Ijesztően hangzik. De teljes bizonyossággal levonhatja-e, hogy nem erről van szó? Látja, máris elkezded kételkedni. Hogyan bizonyíthatjuk, hogy nem egy agy van a kádban?
Megtévesztő démonok
Hilary Putnam filozófus 1971-ben egy gondolatkísérletként javasolta az agy-be-be áradás ezen változatát. Valójában ez a francia filozófus, Rene Descartes gondolatának gyökere, amely 1641-ben gondolta a gonosz zsenit.
Az ilyen gondozási kísérletek félelmesek lehetnek - és félelmeseknek is kell lenniük -, de hasznos célt szolgálnak. A filozófusok hozzájuk fordulnak, hogy megtudják, mi hitekben lehet megbízni, és ennek eredményeként érdemes összegyűjteni a körülöttünk lévő világgal és magunkkal kapcsolatos ismereteket.
Descartes azt gondolta, hogy erre a legjobb módszer az, ha elkezdenek mindent kételkedni (de omnibus dubitandum), és e kétségek alapján felépíteni egy tudásrendszert. Ezzel a szkeptikus megközelítéssel azt állította, hogy csak az abszolút biztonságos kernel biztosítja a megbízható alapot a tudáshoz. Azt mondta, hogy az igazság elérése érdekében az embernek életében legalább egyszer kételkednie kell mindenben.
Promóciós videó:
Descartes úgy gondolta, hogy egy ilyen filozófiai megközelítés mindenki számára elérhető. Az egyik műben egy olyan helyzetet ír le, ahol a házában egy kandalló előtt ül, dohányozva. És azt kérdezi, lehet-e elhinni, hogy van-e csésze a kezében és papucs a lábán. Az érzések elengedték őt a múltban, és mivel korábban engedték le, nem bízhatnak benne. Ezért nem biztos, hogy érzései megbízhatóak-e.
A nyúl lyukán
Descartes-tól kapott például a filozófusok által nagyon kedvelt klasszikus szkeptikus kérdéseket: hogyan lehetünk biztosak abban, hogy most nem alszunk, hanem ébren vagyunk?
A kitalált tudásunk megkérdőjelezésére Descartes elképzelte egy mindenható hatalmas démon létezését, amely arra készteti bennünket, hogy arra gondoljon, hogy a saját életünket éljük, amikor a valóság nagyon különbözik mindentől, amit tudunk.
Az agy-a-vatban gondolatkísérletet és a szkepticizmus problémáját gyakran használják a népkultúrában. Vegyük például a Mátrixot vagy az elejét. A gondolatkísérlet filmes változatának megnézésével a néző elmerülhet egy kitalált világban, és jó képet kaphat a filozófiai ötletekről.
Például a The Mátrix nézése közben megtudjuk, hogy Neo a főszereplő felfedezi, hogy világa számítógépes szimuláció, és teste valójában az életet támogató folyadék edényében lóg. Szerencsére Descartes megtakarító szalmát ad nekünk.
Bár nem lehetünk teljesen biztosak abban, hogy a világ pontosan olyan, mint amilyennek látszik, biztosak lehetünk abban, hogy létezünk. Mivel minden alkalommal, amikor kételkedünk, legyen olyan „én”, amely kételkedik. Ennek eredményeként Descartes gondolatai a híres kifejezéshez vezettek: „Azt hiszem, ezért vagyok” (cogito ergo sum).
Lehet, hogy valóban egy agy-a-be-áfa, és a körülötte lévő világ számítógépes szimuláció. De létezel, ami azt jelenti, hogy a többinek nem számít. Mindaddig, amíg a világ valódinak tűnik számunkra, igaz lesz.
ILYA KHEL