Minden területen vannak legendák és hagyományok, ahol az emberek élnek. Ez felbecsülhetetlen értékű anyag nemcsak a néprajzosok, de néha a történészek számára is, mivel az emberek emlékezetében - bár torz formában - időnként információkat találnak a eseményekről, amelyek nemcsak a helyi terület, hanem az egész régió, sőt az egész régió számára is jelentősek … És ezeknek a legendáknak az írásos forrásokkal való összehasonlítása nagyon kíváncsi gondolatokhoz vezethet.
Sugarak a nap körül
Egy ilyen „jelentős legenda” egy példája Rurik haláláról szóló legenda a Peredolsky-templom közelében. Megérted, hogy Rurik nem helyi harcos. Ez, mondhatnánk, a jelenlegi északnyugat egész hatalmas területének története sarokköve. Számos történelmi építkezés visszaszámlálása attól függ, hogy létezett-e ez a herceg (vagy király, amint azt sokan hívják) a valóságban, hogy volt-e testvére, hol és hogyan halt meg, sőt azt is, hogy ki és mikor temették el.
A Szum-hegy egy kolosszus domb, amelyet Észak-Európa legnagyobb felfedezetlen temetkezési helyének tekintnek, és a Luga felsõ szakaszán áll, gyakorlatilag a Leningrádi régió Luga kerületének és az Novgorod régió Batetsky kerületének határán. A sekély Luga mindkét partján található történelmi falvak egyszerűen sötétség. És vannak még a háború előtti időkből származó lakosok, az őslakos népesség leszármazottai, akiknek az őseik a helyi legendákat és egyszerűen falusi történeteket adták át, rendkívül kíváncsi, mivel ezek tükrözik a Felső-Fél-felső régió életét és szokásait.
És szinte minden idős ember - nagymamák, nagyapák, más rég halott rokonok szavai alapján - elmondja neked a "Yurik cárról". Nem kell azt gyanítanunk, hogy a nem nagyon írástudó idős asszonyok erőszakos fantáziát olvastak, és csak a érthető TV-műsorokat nézik - sorozatok vagy hírek a mezőktől. Ezen túlmenően a XX. Század 60–70-es éveinek néprajzos feljegyzései, amelyek régebbi, most már halott informátorok szavaiból készülnek, szintén tartalmazzák ezeket a legendakat, majd a fantázia műfaja a falusiak számára nem létezett. Vagyis a legendák teljesen őszinték, hamisítás nélkül.
Szó szerint a következőket mondja. Késő ősszel hatalmas csata zajlott Lugán (olyan régen, hogy a jelenlegi falvakat még éppen nem kezdték megépíteni). És az ellenség megölte a "Yurik cárt", azonban nem nyerték meg. És már jött a hideg, a föld megragadta, nem volt képes eltemetni. És 12 közeli katonák maradtak a király testén: köveket dobtak rá, hogy megvédjék a vadállatok és a madarak elhúzódásától. Amikor a tavasz eljött, a háborúk eldobták a köveket, felszabadították a testet, vele átkeltek a folyón, eltemették. A király más alanyai pedig 12 katonának parancsát hajtották végre: levágták a fejüket és testüket Yurik testének körül tettek, mint a nap sugarai. Ezeknek a harcosoknak a királyt kellett kísérniük a túlvilágon - ilyen megtiszteltetés volt nekik. Kő kripta épült körülöttük. Egy hatalmas hegyet öntöttek felülről, hogy távolról lehessen látni.
Promóciós videó:
Földalatti harangok
A Shum Mountain valóban mindenütt látható. Miért hívják? És akkor jön a második legenda - a híres legendák csoportjából "a megbukott egyházakról". Mint amikor pedig templomok építését kezdték el, a Szum-hegyre templomot is felállítottak - jó hely, megtiszteltetés és tisztelet a nagy halottak iránt. És amikor megszólalt a harang, az egész szomszédságban megszólalt. Aztán más ellenségek is felbukkantak - vagy litvánok, vagy a svédek, vagy a németek. Az ortodoxok gyűltek össze a templomban, védelmet keresve, és a velük levő templom a föld alatt ment. Most már hallani lehet a harangok csengőjét a földről - néha ünnepnapokon is. Néhányan kereszt is látszik a hegy tetején, különösen a Luga ellentétes partjáról.
A bukott gyülekezeteket a környéken, bárhol vannak dombok és települések, elmondják, azaz antropogén megkönnyebbülés. Valójában egy templomot vagy kápolnát gyakran emeltek egy emelt helyre. Ez nem annyira a gyönyörű kilátások iránti szeretettel történt, hanem azzal a céllal, hogy "megkeresztelkedjen" egy pogány hely, hogy megszakítsák a régit egy új hittel. Tehát a Shum-hegy története jól illeszkedik az átfogó koncepcióhoz. De minden ilyen hely mellett vannak saját legendák, és ennek a hegynek a közelében többen vannak, mint jobbra.
A Noise Mountain úgynevezett, nemcsak a föld alatti harangok miatt. Azt mondják, hogy esős esténként a hegy "énekel" - komor és gyászos. A dombot geolokációs módszerrel feltárt régészek azt állítják, hogy ez heterogén: a mélységben van egy oszlop (vagy kutakbélés), amely sokkal sűrűbb anyagból készül, mint a föld. Talán ez ugyanaz a kő-szarkofág - csak függőleges kijárattal, szinte a felület felé. Ez megmagyarázza azoknak a hangoknak az eredetét, amelyekre a Shum-hegy annyira híres - a visszhang visszatükröződik a kőből és "sétál" a dombtestén. Azok, akik azokon a helyeken jártak, újabb hatást tapasztaltak: amikor nehéz tehergépkocsi vagy traktor mozog egy földúton, amely a Luga partja mentén halad a hegynél, a hegy sípolóval alacsony süllyedést bocsát ki, hasonlóan a leszálló repülőgép hangjához. De ezt csak a hegy középső részén - a "övén" lehet hallani. Sem a fenti, sem alatti hatás nem lesz.
A fák a Szum-hegységben nőnek - meglehetősen nagy nyírfák, de cserjék nélkül. A helyiek szerint állítólag nem növekszik önmagában, de valószínűleg egyszerűen csökken. Ugyanakkor a környező falvakban széles körben elterjedt a vélemény, hogy bárkit is megvágnak egy fa a Shum-hegyen, megbüntetik, és megerősítésként azonnal elmondják két vagy három helyi parasztról, akik egy fa levágtak, és különös halálban gyötrelték meg. Színes szalagok gyakran láthatók a hegy nyírföldein - felajánlás a hely szellemének. Ez a rítus meglehetősen összeegyeztethető a népi hagyományokkal, de a hivatalos vallás elutasítja. Ráadásul: a leggyakoribb istentiszteleti helyeken, különösen, ha ott van ortodox egyház vagy kápolna, általában egy helyi pap írta, amely szigorúan vagy szinte őszintén (a pogánytól való intolerancia mértékétől függően) tájékoztat e rítus bűnöséről.
Rurik itt volt
A Shum-hegység környezete szintén elősegíti a mítosz kialakítását. Szinte a hegytel szemben egy település található - egy klasszikus középkori erődítmény a Luga folyó melletti hegyláncon. A közelben van egy romlott templom a Petrine előtti időszakból. A környéket Peredolsky Pogostnak hívták, és nagyon lakottnak tekintették - mindenesetre ezt mind az írásbeli források, mind a régészeti leletek megerősítik. A Shum-hegy közelében vannak más dombok - kisebb méretűek, de nagyon festői is, és a folyó partján fantasztikusan meglehetősen lenyűgöző méretű gránit sziklák vannak fektetve. A helyi lakosok legendájukat ezekhez a sziklákhoz társítják: sok kövön látják akár magának a Yurik cárnak, akár közvetlen környékének varázslatos jeleit. Egyes kövek az embereknek úgy tűnnek, mint a harcosok feje, mások mesés madarak. Természetesen minden ilyen kő szentnek tekinthető. Kíváncsi, hogy nincsenek „közös” szent kövek - minden család, rokon vagy szomszéd csoport inkább saját szikláját imádja. Ugyanakkor a régi legendákat egészíti ki elég modern példák. Természetesen lehetetlen ellenőrizni őket, de ebben az esetben nem szükséges.
A környező falvakban tisztelt források is voltak, de sajnos nem mindegyik maradt fenn a mai napig. A háború utáni szorgalmas építkezés, ellenőrizetlen talajjavítás és egyszerű szemét megsemmisítette a természetes vízkiáramlás jelentős részét. És ilyen legendák fennmaradtak. Állítólag voltak kulcsok, amelyek segítették a szembetegségeket. A vak mosni fog - és majdnem látni fogja. De mocskos Litvánia jött (mocskos - a katolikusok értelmében), megtudta a kulcsot, úgy döntött, hogy lemossa Basurman szemét - és teljesen vak volt. A néprajzosok úgy vélik, hogy egy ilyen legenda alapja az a hiedelem, hogy a szentélyek csak a sajátjukat segítik, és az idegeneket büntetik problémájuk súlyosbításával.
Általánosságban elmondható, hogy a Peredolsky Pogost teljes komplexumát, amelyet több mint tucat éve néprajzosok és régészek tanulmányoztak, alig néhány százalékkal "megfejtették", beleértve magát a "Yurik cárt".
Tehát itt van sok titok és rejtély, de sajnos néhány év elteltével a környező falvakban nem lehet egyetlen idősember - csak nyári lakosok és új telepesek. Ezért a további munkának a korábbi néprajzi és régészeti expedíciók során gyűjtött információkra kell támaszkodnia.
Tatiana Khmelnik