A hősökről szóló dalok leírási módjukban mindig különböztek a többi folklórról. Nagyon nagy figyelmet fordítanak azokra a dolgokra, amelyeket más dalokban nem igazán érintnek, nevezetesen a gazdagság és a luxus leírása, hogy mennyi. Az emberek általában általánosabb mondatokkal bírtak. De az epikák mindig adtak valamiféle tárgyalást …
Természetesen nem minden, de nagyon kevés. Ez a szolgáltatás mindig visszatartott az epikától. És elvileg a folklór kutatásaim során mindig anélkül bírtam, hogy bylinákat használtam argumentumként, és ez szintén egyfajta jelzés számomra személyesen: azt jelenti, hogy a görög mítoszok, a világ ábécéi, a különböző nyelveken használt szavak, a naptári rituálék, a kereszténység, a szellemi dalok, a szláv A dalok, sőt néhány sámán és indiai nézet összefonódnak egymással, az átfogó kép részét képezik, és az epikák félre vannak vetve. Rendellenesség …
Nem tudok semmit megerősíteni, vagy közvetlen válaszokat adni, de vannak kétségek és feltételezések, amelyekre osztani szeretnék. Sőt, az információkeresés során még nem találkoztam ilyen véleménynel, ezért érdemes ezt a kérdést kiemelni.
Eredet
Azt hiszem, mindenki tisztában van az epikák megjelenésének történetével. Ha nem, akkor a Wikipedia röviden elmondja, mi az. Azonnal elkezdek kijelenteni bizalmatlanságomat, kiemelve a gyanúsítottak fő körét.
Az epikákat először 1804-ben tettek közzé "Ősi orosz versek" néven (ma ezt a ritka kiadást az Ozonban értékesítik 153,9 ezer rubelért - arra a kérdésre, hogy miért van szükség "antikvitásra"). És ezeket állítólag ismeretlen Kirsha Danilov írta vagy gyűjtötte már a 18. század közepén. az Urálban, ezt követően hivatalosan kb. 60 évig porolttak össze az excentrikus bányásznál és Prokopiy Akinfeevich Demidov botanikus-zsarnoknál, aki a Moszkvai Egyetem egyik fő támogatója volt. És halála után, harmadik kezével, Fyodor Petrovich Klyucharyov kezébe kerültek.
Ki volt ez az ember? Kiválósági tanácsos, a moszkvai postahivatal igazgatója (és azt megelőzően az Astrakhani és a Tambovi postahivatal), sem több, sem kevesebb … És még a MASONIC POET is. Ő volt az, aki elindította a "kézirat" kiadását …
Promóciós videó:
Ugyanez a Klyucharev 1779-ben kiadta "Nagy Vlagyimir: tragédia" című versét, amely a fő epikus herceg - Vlagyimir Krasnaja Solnyiszka - történelmi prototípusának szentelt. Milyen "váratlan" véletlen … "Tragédia" jelent meg Nikolai Ivanovics Novikov közreműködésével, aki egy híres személy az oroszok történelmi örökségükkel kapcsolatos ismereteinek oktatása során, valamint szabadkőműves, az "Ősi Orosz Bithliotics" (ilyen szerény beszédcím) összeállítója. Idézet a Wikipediaból:
Az oktatók társasága azonban összegyűlt …
Itt van még egy február:
Természetesen nekem nehéz megítélni, és még inkább azt állítani, hogy az egész hamis. De látod, nem hiába mondják, hogy a média az ötödik hatalom. Gondolod, hogy a 19. század e tekintetben valamiben különbözik a miénktől? Nos, ha csak azért, mert akkoriban sokkal nehezebb volt ellenőrizni az adatok hitelességét vagy forrását … Ezért sikerült összekeverni a valós dokumentumokat és a történelmi és politikai fikciókat, különösen az archívumokban dolgozók számára …
Nagyon tetszik ez a megalapozott vélemény Klyucharyovról, mint "másodlagos íróról":
Hadd emlékeztessem önöket, hogy Karamzin „Az orosz állam története” volt az ország hivatalos krónikája, még mielőtt Solovjev megírta a verzióját.
Jakubovics Andrej Fedorovics Klyucharyov alárendeltje és író volt. Nyilvánvalóan az egyik „munkásló”, akinek magabiztosan megbízható a kemény munka. Ezért a "főnök" egyszerűen átadta neki a kéziratot, amely állítólag a távoli Urálból kezébe került.
Idézet Bakhtin V. "Az epikától a számolásig" című könyvéhez:
Éppen ellenkezőleg gondoltam volna - abban az időben csak MINDEN volt az írott szöveg, a 26. számban:
Nightingale Budimerovich
Guest Terentisha
Duke Stepanovich
Mastryukov Temryukovich
Ivan Living fia
három évvel Dobrynyushka stolnichel
Vaszilij Buslaev
a házasság herceg Vladimir
Grisa Rastriga
On Buzanov szigeten
Ermak vett Szibéria
Stavr bojár
Ivan Gadenovich
Churila Plenkovich
Vaszilij Buslaev imádkozik megtett
Alyosha Popovich, Dobrynya Chud visszafogott
Mikhailo Kazarinov
Potyka Mikhailo Ivanovics
Negyven Kalik egy kalikával
Kalin cár, cár
cár, Saul Levanidovics
Nikita Ramanovics kapta Preobrazhenskoye községét. Ilya Muromets
első kijevi kirándulása
Ilya, Dobryneya útján utazott, Roman
herceg elvesztette feleségét.
(az 1901-es kiadás szerint)
Emlékmű Yakubovich és Klyucharyov tandemére! Különösen figyelemre méltó a történelemre az abszolút érdektelen "A nyilvánosság számára" a gyűjtemény első kiadásában, amelyben a következőket írják:
És hozzáadták őket! És hogyan!.. de erről később. Időközben nyilvánvalóan a részletek még nem álltak össze.
Ezek a folklór tudományunk eredete, barátaim! És személyesen nekem, mint a folklór szerelmeseinek, ezt a pillanatot meglehetősen nehéz megérteni, mivel a hit válságával határos. Természetesen lehetetlen kihagyni az egész folklórot - a népi naptári rituálék, messze a világi társadalomtól, ezt nem teszik lehetővé, mint például a szellemi versek és még sok más. Mindegyik ellenőrzött, visszhangja rituálékban, etimológia és az ábécé kódjai. A hamisításhoz figyelemre méltó ismeretekkel kell rendelkeznie a szimbolizmusról és a mitológiáról. A szabadkőművesek a szimbolizmus mesterei, de távol állnak az ábécé és a régi mítoszok fordítóitól (de nagyon alkalmasak másolók és konvertálók). Sőt, később, a valódi gondolkodó titánok érdeklődtek a folklór iránt, egymás után polemikába lépve és az egész tudomány szemcséjét keresve a világ minden tájáról - amikor ilyen tudósokkal foglalkoztak,már nehéz volt bármit hamisítani. A hamisítókat a tudományos közösség tette nyilvánosságra, és kritizálta. Noha a különféle történelmi és irodalmi szereplők még mindig sok sertést ültettek és temettek el kutyákat … Olvassa el például Toporkov "Az orosz vérfarkas és angol áldozatai" című cikket - egy nagyon figyelemre méltó eset. A modern világban semmi sem változott - az internet tele van fantáziaval, rejtett igazságként hordozva, ahol a szöveg szerzőjét már elfelejtették, és a fantázia folytatja önálló létezését. De vissza az epikákhoz. Végül is úgy tűnik, hogy Klyucharyov-Jakubovich egyáltalán nem volt a történet fő figurái. A bábuk még egy évtized alatt az árnyékban maradtak …olvassa el Toporkov "Az orosz vérfarkas és annak angol áldozatai" cikket - egy nagyon figyelemre méltó eset. A modern világban semmi sem változott - az internet tele van fantáziaval, rejtett igazságként hordozva, ahol a szöveg szerzőjét már elfelejtették, és a fantázia folytatja önálló létezését. De vissza az epikákhoz. Végül is úgy tűnik, hogy Klyucharyov-Jakubovich egyáltalán nem volt a történet fő figurái. A bábuk még egy évtized alatt az árnyékban maradtak …olvassa el Toporkov "Az orosz vérfarkas és annak angol áldozatai" cikket - egy nagyon figyelemre méltó eset. A modern világban semmi sem változott - az internet tele van fantáziaval, rejtett igazságként hordozva, ahol a szöveg szerzőjét már elfelejtették, és a fantázia folytatja önálló létezését. De vissza az epikákhoz. Végül is úgy tűnik, hogy Klyucharyov-Jakubovich egyáltalán nem volt a történet fő figurái. A bábuk még egy évtized alatt az árnyékban maradtak …A bábuk még egy évtized alatt az árnyékban maradtak …A bábuk még egy évtized alatt az árnyékban maradtak …
Második eljövetel
14 év telt el, és megjelent a gyűjtemény második kiadása. És ez már nem a Klyucharev "amatőr tevékenysége", hanem szakmai irodalom, amely maga Nikolaj Petrovics Rumjancejev szárnya alatt jelent meg, aki a legmagasabb rétegek tisztviselője, bankügyek vezetője, volt kereskedelmi miniszter és külügyminiszter, államkancellár, az Állami Tanács elnöke stb. stb. És a Rumyantsev frissített és kibővített gyűjteményének megjelenése után megválasztották a Császári Orosz Akadémia tiszteletbeli tagjává.
A Wikipediaból:
Megvilágosodna-e Európa az Elvírusok nélkül? - Nem tény …
Rumjancejev köré gyűlt össze művészeti figurák, régészek, akiknek egyikében Konstantin Fedorovich Kalaydovich volt - rendkívül furcsa személyiség, többször mentálisan beteg, egyszer több hónapon keresztül őrült menedékjog alatt kezelték, majd egy kolostorban élt.
Maga Kalaydovich a második kiadás bevezetésében azt írta, hogy 1816-ban Rumyantsev megkapta a kéziratot, mint tulajdonát, és "parancsolt, hogy nyomtassam ki". Maga Kalaydovich bevezetést írt a második kiadáshoz, amelyben "először … feltette az orosz epika tanulmányozásának néhány alapvető kérdését".
A második kiadásban a következő epikákat adták az előzőekhez:
Shelkan Dudentevich
Volh Vseslav'evich
Garden Bludovich
Sadko gazdag vendég
Michael Skopin
vegye Kazan királyság
alatt Kanatopom a város alatt
fényes Radošov cár Alekszej Mihajlovics
Amikor azt lendületes időre nagy
Under Rigoyu volt a király császár
Hike selengiyskim kozákok
le Dale lány ásott a gyökere súlyos
mielőtt a kapu letaposott fű
Ne Jó kollégám, Bitova asszony. Pohmenova
vagyok a Krím-félszigetről, Nagay-ból jöttem.
A kék tenger szélén Azov állította
Borisz Seremetev
Bless városát, testvérek, mondván a régi
időkről Repnin herceg
szibériai Ukrajnában, Szadkov szélén, a hajó a tengeren állt.
Dobrynya fürdött, a Kígyó elviszik
egy jó felkapaszkodott torony alatt egy piros kancsalság ablak
Ataman Polskov
A litván határon
Ó, a bánat, hogy az élő, hogy improduktív
Churila HEGUMEN
A magassága a mennyei
Durpa
Ott, Bukhara lovagolt a hegyek
A Szabadító, a
bátor Mododians vannak cseng tömeges Bajuszok, akik nem a gyógynövény Tisztviselõkrõl
vagy
rablókról Ataman Frol Mineevichról
(az 1901-es kiadás szerint)
Látható, hogy sok minden pontosan történelminek tűnt, összekapcsolódva Razin paraszti lázadásának és általában a kozákok általános képével. Valójában ez volt az oka annak, hogy ezzel a témával fordultam, mivel információkat gyűjtöttem Razinról. Azt gondolhatnánk, hogy 1804-ben a közzététel idején Razin témáját még mindig tiltotta a cenzúra, és 1818-ra minden megoldódott, de nem! Valójában, 1827-ben, Puskinnak megtagadták a Razinról szóló dalok közzétételét.
Természetesen Kalaydovics dummy volt, mint egyszerre Jakubovich, egy báb, és volt egy "felügyelete" Rumyantsevből - Aleksej Fedorovich Malinovsky, a Külügyi Kollégium levéltárának ügyvezetõje! Nos, és a nagy cselekedetek között, aki 1800-ban készítette a "Az Igor kampányának laza" kéziratát … Nem egyedül, hanem N. N.-vel közzétette. Bantysh-Kamenszkij. Maga a kézirat a XVI. Századból nyúlik vissza. és a közzététel időpontjában az A. I. Musin-Puskin 1812-ben moszkvai tűz során leégett, azóta Malinovsky kiadványát tekintik az elsődleges forrásnak. Maga Musin-Puškin egykor nevet adott magának régi krónikák, többek között Lavrentiev-féle krónikák közzétételével. De a „Igor Igor kampányáról” világszínvonalú csillag lett.
A fentiekben már láttuk Bantysh-Kamensky vezetéknevét, aki anyagot szolgáltat a Novikov "Viflioteka" -hoz. És nagyon sok anyaga volt, mert egész életét a Külügyek Kollégiumának levéltárában töltötte, kezdve a biztosításmatematikával (vagyis az összes jegyzőkönyv és akció felelõsségével) és a moszkvai levéltár vezetõi posztjával kezdve. Ideális feltételek nemcsak a publikációk számára, hanem egyébként a hamisításokhoz is …
E tekintetben érdekes Kalaydovich következő szavait olvasni az 1818-as gyűjtemény lábjegyzetében:
Átadtam feletteseim adományaival. De nem ez az első alkalom. Vaszilij Aleksejevics Lyovszin az "Orosz mese …" (1780-1783, azaz 20 évvel a "Kirsha" első kiadása előtt!) Című anyagában, amelynek anyagát az A. S. kölcsönözte. Puškin már használta Kirsha epikáinak néhány részletét.
Általában közelebbről kell megvizsgálni Lyovshin-t, mivel az orosz kultúrában nagyon ellentmondásos szereplő. Ő írta magának törzskönyvet ", amely bizonyítja a vezetéknév eredetét, az időt, az Oroszországba való távozást". És itt vannak A. A. kíváncsi szavai. Sevtsov Levshin orosz meseiből:
Minden érthető neked?
Itt találkozunk Vlagyimir herceggel, Churila-val és Alyosha Popovich-tal … Talán folklór, ahogy jeleztük, és talán fantasy …
A stílus megkülönbözteti őket a "később talált" bylinas-tól. Ennek ellenére Lyovshin saját idejére írt, és az európai tündérmesékben felvetette őket, amelyeket, be kell vallanom, bánatos olvasni, mert udvariasságukban a burzsoá beszédes és ügyes módon mutatják be. Hasonlóak voltak Levshin "orosz regényeivel".
Például: „Ez a hős nem annyira híres erejéről, mint ravasz és vicces hajlamáról. Porusiasában, Vaidevut főpap házában született. A kijevi hős Churilo Plenkovics a pap házának egyéb elõnyei között szerepelt erre. Egyszóval, kilenc hónappal Churila távolléte után a főpapnak nyilvánosan be kellett jelentenie, hogy elrejtse szégyenét, hogy Prelepa titkos kapcsolatban áll az ország istennel, a Popoenza-val vagy a Perkun-val.”
Vagy hogyan tetszik ez: "és Alesa Popoevichnek nevezték [Ezt a nevet a köznép elrontotta, és Alyosha Popovics-ba vált.]"
Isten szerint csak a por és a parókát kell feltenni … De ilyen volt a világi társadalom, az olvasás "megvilágosodott". És regényeket írtak neki, mert ez pénzt és hírnevet ígért.
Megértette most, hogy miért volt esemény az epikus gyűjtemény kiadása? Ez a költészet teljesen más módja. A karakterek azonosak, de a szótag eltérő. Vad, ügyetlen, merész. Olyan, hogy a szelíd füleknek barbárnak és … zavaróan kíváncsinak tűnt.
És nem róla szóltak, hogy Puskin 1824 októberében írta testvérének, Lev Szergejevicsnek: „Ismeri a tanulmányaimat? Ebéd előtt jegyzeteket írok, későn vacsorázok: délután lovagolok, este hallom meseket és jutalmazom az elátkozott nevelés hiányosságait. Milyen öröm ezek a mesék! Mindegyik vers! Arina Rodionovna már természetesen márkanév, de ki tudja … De hát a második kiadáshoz és a Kalaydovich-hoz.
Mint mondtam, a neurasthenikus fiút komoly srácok gondozták, akiknek már volt tapasztalata az "ősi szövegek" kiadásában. Csak látom a jelenetet: „Kostik! Kinek mondják, írjanak a nagy epikus örökségről! "… Ki tudja, talán a szegény Konstantinnak semmi erõs idege nem volt erre azért, mert elsõ csalódása éppen a moszkvai külügyminisztériumban végzett munkája során történt - a" talált orosz "fõ szállítója régiségek ".
Az eredmény gyümölcsöző volt:
Vagyis a második kiadással nemcsak az epikák számát bővítették, hanem az egész világnak is elmondták a hivatalos verziót arról, hogy egy egyszerű kis grammatikus Urál ember Kirill nevű (a meggyőzés kedvéért Kirsch szibériai változata) Danilov leírta népi dalokat a távoli Kijevet dicsőítő oligarchának; hogy egy olvashatatlan kéziratot évtizedek óta tartottak az Urál ugyanazon a helyen, és Demidov halála után egy bizonyos M. N.-re vitték át. Khozikov, aki Klyucharyovnak adta … Ezenkívül Kalaydovich a kézirat leírását is mondta, amely szerint minden egyes vers fölött jegyzetek vannak csatolva a hegedű lejátszásához (!), Ugyanakkor helyesírás és részekre bontás nélkül. A szabadkőműves "második osztályú" költészet elérte a kormányzati szintet? Vagy eredetileg a kormány tervezte? Vagy nem volt összeesküvés?
És itt van egy másik idézet:
A Chulkov említett gyűjteménye "Különböző dalok gyűjteménye", amelyet 1770-ben adta ki Mihail Dmitrievich Chulkov, ugyanazon ideológiai Russophile N. I-vel együtt. Novikov. Megvan, de a kezem nem éri el, hogy elvegyem és olvastam. Ami a népdalokat illeti, nem tudom megítélni, de a paraszt dal néhány kutatója, akit tiszteletben tartottak, néha utalt rá …
Maga a szög azonban itt fontos. Minden lehetséges hangsúlyt arra helyezünk, hogy a hősies dalokban a Petrine előtti korszakról beszélünk. Miért Peter! Kijev hercege, Vlagyimir! Ősi Orosz! Lovagi romantika! Nem, még tovább … Miller ragaszkodott ahhoz, hogy a bogatyrek az ősi szláv pogány istenek új (régi) megtestesülése! Őszintén szólva, mintha soha nem mentem volna az ortodox egyházba … Afanasjev visszhangzotta őt három kötetű, a szlávok költői látványa a természetben című könyvében - egy csodálatos könyv, sok folklórot gyűjtöttek a mondásoktól a mítoszokig, de a következtetés levonható, elnézést kérek, a legbutabb - bárhol is. köp, minden személyre szabja a mennydörgést, teljesen mindent! - Ez Miller iskola teljes dicsőségében (nem Gerhard Friedrich, hanem egy másik - Orest Fedorovich Miller, aki szintén történész, de egy évszázaddal később … bár ki fogja szétszerelni őket ott). Kis tapasztalataim alapján nem tudtam a Bogatyr-t a földre húzni,nem számít milyen jó, őszintén. Csak a nagyon kicsi hősök tükrözik a kígyóharc mitológiai témáját. De itt, bocsásson meg, ez a téma még mindig mozog a moziban, mindenféle formában …
A hősökben most valami teljesen mást látok - olyasmit, amit egyáltalán nem rejtenek szabad szemmel … De először - egy kicsit a Kirsha-gyűjtemény harmadik kiadásáról.
Harmadik hullám
Mint valószínűleg megértette, az összes főszereplő csak a második kiadás közzétételekor jelent meg. És ki kételkedne abban, hogy azonnal a kézirat hirtelen eltűnik. És így történt … De hogyan lehetne, mert az ötvenes évek óta a folklórkeresések egész Oroszországot érintik. A kutatók minden sarkából dalokat, legendakat, babonákat gyűjtöttek. Különösen sokat találtak az északi oroszországi térségben.
Ahogyan P. N. Rybnikov művei mutatták. (1861-1867) és Hilferding (1871), ugyanazok a hősök, akikkel Kirsha Danilovnál találkoztunk, ismerte az orosz északot:
Nos, miért utazzon most a birodalom "ukránjain"? A tea nem a század eleje, már lehetséges a fővárostól messze is találni bogatyárokat - és nem sokáig tart, és kevesebb a kiadás, és a hősök neve változatlan.
A népi kultúra valódi virágzása, II. Sándor nagyszabású reformjainak fényében, elemzésével, amelyek közül nem lehet meglepni, és tegye fel a kérdést: „HOGYAN FELYEZTETTEN EL A TÁRSADALOM TÁRSADALMI VISSZA VALLÁSA, VAGY NYUGATI MITOLÓGIAI LITERATÍRUM ÉS BURGEOISEIZÁLIS ESOTÉRIKA”? Végül is mindez falunkban volt! Csak más megjelenést viselt, nem elegáns, nem igényes és nem mutatós.
És csak 1894-ben (76 !!! év után), az epikák földrajzának többszörös növekedése után, az elveszett Kirsha-kéziratot NV Csehov SZÖVEGESEN találta ugyanazon Malinovszkij lapjaiban (ne feledje, nem is Rumjansev). Természetesen nem próbálom megbizonyosodni róla, hogy ez a SAME 1804-es kézirat volt, mert nem hiszem.
De lehet, hogy 1901-ben megjelent a Kirsha Danilov Gyűjtemény leghitelesebb (eddig) kiadása, amelyben több további dal is megjelent:
Szergej jó
Agafonushka
Bogolyubov kolostorából, az idősebb Igrimishcho kolostorból
A zöld kertben
Galamb könyve, negyven párna.
Ó, fájdalmas, ó, sírom a hoppát, anyósom, te vagyok anyám, malacok oink, malacok oink
Olvassa el, kezdje el mondani
És "A Stenka Razinról" - ahogy a kiadók hívták, FELTELTEN HOGYAN. A helyzet az, hogy a "kézirat" csak ennek a dalnak a kezdetét tartalmazza, drámai módon befejeződött. És még azt sem tudjuk, hogy kicsoda lesz. De mindig és mindenütt írják nekünk, hogy a "Razinról", bár már az 1818-as kiadásban van egy dal: "A kék tenger szélén állt az Azov város", amely pontosan megismétli a "Razinról" című szakadt dal ugyanazon titokzatos kezdetét. De csak Yermakról szól …
És számomra úgy tűnik, hogy a hozzáadott dalok csak az igazi népdalok, amelyeket a falvakban valóban gépeltek. Az egyik galambkönyv Kirsha változatában már érdemel figyelmet. És az "új" dalok (állítólag nem korábban cenzúrázatlan) többi iránya látható - legtöbbször mindennapi, egyszerű. Nyilvánvalóan hozzátették, hogy eltereljék a szemét, azt mondják, látod - nyers népművészet! És nincs hősök … nos, majdnem …
És valakinek túl hosszú a nyelve
Tehát, vissza a ponthoz, ahol azt mondom, hogy a hősök soha nem rejtettek el magukat.
Nos, komolyan, hogy pontosan mit mond nekünk a hősök ókori antikvitásáról? Vlagyimir herceg? Ez az istentelen viking (sajnálom, nem tudtam ellenállni), aki keresztényvé vált, vagy mi? Ott még nem ismert, hogy melyik Vlagyimirov lett prototípusa: kinek történelmi - irodalmi vagy irodalmi - történelmi. És általában Vlagyimir - "a világ birtoklása" - egy nagyon valódi név, nem irodalmi, igaz? Véleményem szerint ez a legmegfelelőbb a szláv hercegnek. És ugyanazon Kirsha Golubina könyvében még Vlagyimirnak, hanem Volotomonnak hívják, látszólag „Volot” - „ló” -ból (a beloruszok körében Romanov szerint), vagyis ugyanaz a „ló” - „herceg”.
Tovább, Kijev … Nos, mit mondhatnék. Körbe kerestem és rájöttem, hogy a szó valami olyasmit jelent, mint „gyűjtőhely” vagy egyszerűen „főváros” (és a Kaiser és a Caesar azok, akik körülveszik az embereket - köszönet az olvasóknak, Vadimnak és Dmitrij Andrianovnak, akik azonnal tanácsot adtak nekem) kapcsolja össze a témával kapcsolatos adatait és kérdéseit). Ezért abszolút minden város, amelyben a világ hercege ült, lehet epikus Kijev.
Ezért a kérdés változatlan marad: miért pontosan a "Kijev Rus"? Néhány epikában tatárok és más "busurmanok" jelennek meg, amelyet a tatár-mongol igával társítanak, amelyet "nem divatos" hinni. De ismét olvassa el az "ukránok" későbbi történeteit: Asztrahán, Don, Urál … látni fogja a rosszindulatú "busurman" embereket is, akikkel harcoltak.
És itt jutunk a hősök verziómhoz. Nos, nem az én közvetlen - elvégre nem epikákat írok. És általában előttem mindent, amit Sokolov és Kostomarov mondhattak volna, akik a XIX. Század 50-es éveiben voltak. írta történelmi munkáikat.
Kezdjük a Nikolai Ivanovics Kostomarov "Stenka Razin zaklatása" című kompozíciójával, amelyet valahol 1856-1859 körül írtak. Meglehetősen érdekes leírását tartalmazza a "17. századi Oroszország":
Így kissé eltérő Oroszországot látunk. Nem egyetlen állam, hanem a főváros hatalma, harcolva az előtte lévő - a törzsi paraszt életmód - ellen. És ha az ország központi térsége kétségkívül a királyi dinasztia, akkor a világi kerítés mögött minden már „vad Oroszország”, amely nagyon-nagyon hosszú ideig nem adta le pozícióit. És ha úgy gondolja, akkor a kozákok fennállása a XVI-XIX. Században (amit mondhatnék, még a 21. században is kezdetlegesen legalizált formában létezik …) - ez ismét hatalmas időszak; Nos, az emberi társadalomban ilyen régóta semmi sem létezett!
Ezek a kozákok voltak hősök! És annak érdekében, hogy valamilyen módon megköthessük őket az állammal, és megmutassuk a Birodalom fölényét, a hősöket a hirtelen történelmûvé vált Vlagyimir Nagyherceghez csatolták: Oroszország atyja, egy keresztény, aki pogány bálványokat dobott el, VÁLTOZTATA VILÁGKÉPESSÉGET, azaz NAGY REFORMÁT. "Szerető herceg", "vörös nap", akinek a hősök NEM SZEREK.
Valójában maguk az epikákban a hősök kozákok, atamanok, esaulok. Például itt van Ilja Muromets és Zhidovin közötti harcról szóló epika:
A Kijev melletti dicsőséges város alatt, a
Tsitsarsky-i sztyeppeken
pedig egy hősies előőrs volt;
Ilya
Muromets az előőrsnél volt, Dobrynya Nikitich fiatal Podatamanie volt;
Yasaul Alyosha, pap fia;
Nekik volt egy Grishka is, egy fiúbarát fia, Vaska volt a hosszú szoknya …
A távoli vonalakat őrző előőrs hősei Moszkvától és Szentpétervártól távol eső kozákok.
És figyelembe véve a kozák epikák második kiadásban való megjelenését, arra következtethetünk, hogy valóban politikailag alapvető, és az első kiadás olyan volt, mint egy szonda … talán ugyanaz a Malinovsky, aki mintha folytatta "Az Igor házigazdajának" …
És ha az orosz állam hivatalos krónikája (Karamzin) nem érte el a parasztlázadásokat, akkor annak frissítése - S. M. "Oroszország története az ősi időkről". Solovjov, 1851-1879-ben jelent meg. már kivonhat egy érdekes pillanatot, amely visszhangozza Kostomarovot:
Valójában ez minden, amit el akartam mondani. A modern emberiség története újra megmutatja nekünk ifjúságát - a 9. századi távoli hősök és Oroszországuk század lehet … nem, még a 17. század sem! Elég elolvasni a „vad Oroszország” leírásait, hogy az idősáv a 18. század vége - a 19. század eleje felé mozduljon el.
Itt természetesen továbbra is kiállok a folklór mellett és megismétlem, hogy lehetetlen valamit felületesen megítélni. És még az epikákban is, bárhol és kitalálták őket, van olyan információ, amely segít megérteni a régi világ képet, a folklórot, a mítoszokat. Lehetetlen valami alapvető új dolgot bevezetni az emberekbe, csak a szükséges politika irányába lehet irányítani őket, az általuk ismert képek felhasználásával. Tehát ne add fel, és folytasd a keresést …
Szerző: peremyshlin