Ki az Imhotep, mindenki azt fogja mondani: ez egy gyönyörű, szörnyű és kopasz halhatatlan egyiptomi varázsló, aki életerejét vonzza az emberekből. Ki képzettebb, tisztázza, hogy a "Múmia" az azonos nevű film újjátéte, amelyben Imhotepet Boris Karloff a "borzalmak királya" játszotta. Ez talán a leg ironikusabb, jelentéktelen és nevetséges megtiszteltetés, amelyet ez a nagy ember kapott az évezredek óta. Az eredeti Imhotep, ha van valami, hasonló a filmművészeti paródiájához, tehát csak a borotvált feje. Világunkban sokkal nagyobb szerepe van: ha bolygónk civilizációja találhat egy embert, akinek joga van arra, hogy alapítójának nevezzék, akkor ő az, Imhotep.
Sok népnek mítoszai voltak a kulturális hősökről (civilizációik alapítóiról) és az istenekről és félistenekről, akik tudást adtak az embereknek. Érdekes, hogy mindezen mítoszok előtt, az ősi és a közelmúltban - Prometheusról, aki tüzet lopott; Odinról, aki a világfára lógott, hogy rúnákat szerezzen; Ilmarinen kovácsról és Hiawatharól - volt egy teljesen valós ember, aki a teremtés mítoszának az első nevét adott. Imhotep, Djoser fáraó látványos és építője (és nyilvánvalóan testvére vagy unokaöccse) a másik irányba ment: egy hétköznapi emberről legendás zsályává, zsályától egy félistenig, félisztől istenig, kultusza pedig általában Egyiptomban élt és virágzott. körülbelül három évezred bonyolultsága - ötszáz évvel több, mint a buddhizmus, ezer évvel több, mint a kereszténység és másfél ezerrel több, mint az iszlám.
Nem nagyon tudunk megbízhatóan az Imhotepről. A Régi Királyság (BC 2686–2181) egyiptomi nem tudtak szöveget létrehozni, bár már meg is írták az írott nyelvet. Az Imhotepről azonban két felirat található: az egyik Djoser fáraó szoborának talapzatán (Kairói Múzeum - JE 49889), ahol minden címe fel van tüntetve, a másik pedig a graffiti a Djoser örököse, Sekhemkhet befejezetlen piramisának falán. Ez több mint elegendő annak biztosításához, hogy Imhotep nem mítosz, hanem valódi ember, hogy valóban Kr. E. 2650–2600 körül élt. és hogy már életében olyan nagy volt, hogy nevét a király szobrára faragták, és a közönséges emberek a falra írták - korának a többi ősi egyiptomiak egyike sem kapott ilyen megtiszteltetést és dicsőséget.
Imhotep, bronzszobor a Ptolemaioszok idejéből
Jimmy dunn
Itt egyszerre kell tisztázni: a „vizier” és a „fáraó” szavak több évezredeknél fiatalabbak, mint Imhotep. A "fáraó" ("per-o" - "nagy ház") szó szerint "kormányt" jelent, és az Új Királyságban az egyiptomi uralkodóra alkalmazták (ie kb. 1000-ig). Az ókori királyi királyságban a körülötte lévők "medve-biti" -nek (Felső- és Alsó-Egyiptom királya), "nebti" -nek (két istennő kedvence), "Aranyhegy", "Ra fia", és Djosernek gyakran nevezték Necherihet-et - az isteni testet. A „fáraó” kifejezés az egyiptomi történelem három évezredeire ragaszkodott, Herodotus görög történésznek köszönhetően, aki bevezette ezt a helleniszált kifejezést a multivolume történetébe. Az "Egyiptom" szó szintén görög ("Ayguptos" - így adták a görögök nyelvükön Hikupta városának nevét, "Ptah isten házát", amelyet görög Memphis néven ismerünk jobban). Az egyiptomiak országukat Kemtnek nevezték "fekete földnek", a Nílus mentén a termékeny talaj csíkjának színét követően. Az összes foglalkozási forma legfelsõbb „nebti” asszisztense „chati” -nak hívták Egyiptomban. A "Vizier" kifejezés az arab "vazir" ("segítő") kifejezésből származik, bár perzsa nyelven van egy hasonló szó a "wasira" - "bíró", "béketeremtő". Az egyiptológia szempontjából sok ezeréves zavart tapasztalunk, bár az utolsó visszafejtés váratlanul Imhotepnél érkezik, akinek a neve "I-m-htep" - "Békét hoztam neked". Ez a név a lehető legjobb módon írja le Imhotepet, aki nem az ellenségek elleni győzelmekkel, hanem a legbékésbb cselekedetekkel lépett be az emlékezetünkbe, amelyeket el lehet képzelni - mint a világ első építész, orvos és matematikus. A "Vizier" kifejezés az arab "vazir" ("segítő") kifejezésből származik, bár perzsa nyelven van egy hasonló szó a "wasira" - "bíró", "béketeremtő". Az egyiptológia szempontjából sok ezeréves zavart tapasztalunk, bár az utolsó visszafejtés váratlanul Imhotepnél érkezik, akinek a neve "I-m-htep" - "Békét hoztam neked". Ez a név a lehető legjobb módon írja le Imhotepet, aki nem az ellenségek elleni győzelmekkel, hanem a legbékésbb cselekedetekkel lépett be az emlékezetünkbe, amelyeket el lehet képzelni - mint a világ első építész, orvos és matematikus. A "Vizier" kifejezés az arab "vazir" ("segítő") kifejezésből származik, bár perzsa nyelven van egy hasonló szó a "wasira" - "bíró", "béketeremtő". Az egyiptológia szempontjából sok ezeréves zavart tapasztalunk, bár az utolsó visszafejtés váratlanul Imhotepnél érkezik, akinek a neve "I-m-htep" - "Békét hoztam neked". Ez a név a lehető legjobb módon írja le Imhotepet, aki nem az ellenségek elleni győzelmekkel, hanem a legbékésbb cselekedetekkel lépett be az emlékezetünkbe, amelyeket el lehet képzelni - mint a világ első építész, orvos és matematikus.akik nem az ellenségek elleni győzelmekkel, hanem a legbékésbb cselekedetekkel léptek be az emlékezetünkbe, amelyeket el lehet képzelni - mint a világ első építész, orvos és matematikus.akik nem az ellenségek elleni győzelmekkel, hanem a legbékésbb cselekedetekkel léptek be az emlékezetünkbe, amelyeket el lehet képzelni - mint a világ első építész, orvos és matematikus.
Az Imhotep legfontosabb eredménye még mindig megéri - ez a Djoser híres lépcső piramisa. Imhotep nem találta ki az írást és a számlálást - ezek a művészetek már több száz évvel ezelőtt megjelentek előtte. Imhotep nem találta fel házak építését és kő építését - és ez már előtte volt, a korábbi generációk királyait téglalap alakú épületekbe temették el (mastabok). De Imhotep kezdett épületeket építeni nem szélességben, hanem felfelé. A szellemi áttörés az volt, hogy egy épületet a másik tetejére helyeztek.
Promóciós videó:
Képzelje el Imhotep kortársainak gondolkodásmódját: mi az épület ötlete? Az épület egy alap, annak falai ajtókkal és ablakokkal, a tető. És ennyi. És hirtelen valaki azt mondja: "Építünk egy épületet!" Mit? Mindenki tudja, hogy az épület teteje az abszolút teteje, nem változott tízezer évvel az első épületek felfedezésének napjától (nos, pontosan ötezer évvel ezelőtt, a régészek megtalálták az első megbízhatóan ismert házat a bibliai Jerikóban, körülbelül 8350 évvel ezelőtt épültek). AD, és mindegyik egy emeletes). És Imhotep nem egyszer, hanem hatszor csinálta. Djoser piramisa - hat mastabas, amelyek egymás fölé álltak. El tudod képzelni, milyen fantasztikus volt ez az épület a korában, és az egyetlen a maga nemében.
Miért építették az egyiptomiak a piramisokat, még mindig nem tudjuk. Sok verzió létezik. Az egyik szerint az egyiptomi éghajlat három évszak közül csak kettőnél tette szükségessé a mezőgazdasági termelőket, a többi idő tétlen volt, és a proto-egyiptomiak ezt az időt támadásokra, rablásokra és más antiszociális tevékenységekre fordították. Az egységes állam alapítói évente hívták a közösség tagjait építkezésre, hogy elvonják őket a háborúktól (ennek a verziónak a részleteit lásd: Cottrell, Leonard. A fáraó hegyei. New York, Rinehart, 1956). A másik szerint a piramisok a király kultuszának fontos részét képezték, mint a "földi nap", vagy szimbolizálva vagy az égből eső nap sugarait, vagy az agyag primitív halomát szimbolizálva, ahonnan Ptah isten teremtette a világot (a piramis felső kőjét (piramisiont) egyiptomi néven nevezték el). mint az "ősi halom" - "benben";a piramisiont arany vagy elektro (az arany és ezüst természetes ötvözete) borította, vagy a nap képei voltak; ezért következtetéseink a piramisok szimbolizmusáról. - Yu.). A legérdekesebb változat az, hogy a piramisok "a halhatatlanság gépei" voltak. A következő generációs piramisokban (ezek Khufu, Khafre és Menkaur három híres "nagy piramis") felfedezték a királyok temetkezési kamráiból vezetõ illeszkedéseket, amelyek szögben az égre néztek arra a pontra, ahol az égi pólus található. Korunkban az Északi csillag a pólus közelében helyezkedik el, de mivel a föld tengelye előrehaladt, ötezer évvel ezelőtt egy üreg volt ezen a helyen, ahol a szabad szem nem tudott megkülönböztetni egyetlen csillagot. Ahogyan meg lehet ítélni, az egyiptomiak meglehetősen ésszerűen arra a következtetésre jutottak, hogy a csillagos üregben lyuk van az égi tengelyen, vagyis az emberek világától az istenek világához vezetnek. És akkor a Ba király isteni teste a földön marad (valójában az egyiptomi feliratok a piramisokat nevezik "Ba" -nek), a Ka király isteni szelleme a mennybe megy, és együtt teremtenek egy halhatatlanság csatornáját, amelyen keresztül akár a király, akár az összes lakos Kemt belép a túlvilágba (Wilkinson, Toby. A piramisok előtt. In: Egyiptom az eredete. Az "Állam származása. Predinastikus és korai dinasztikus Egyiptom" Nemzetközi Konferencia folyóiratai, Krakkó, 2002. augusztus 28. - szeptember 1.). Az „Az állam származása. Nemzetközi konferencia” folytatásai Predinastikus és korai dinasztikus Egyiptom ", Krakkó, 2002. augusztus 28. - szeptember 1.). Az „Az állam származása. Nemzetközi konferencia” folytatásai Predinastikus és korai dinasztikus Egyiptom ", Krakkó, 2002. augusztus 28. - szeptember 1.).
De ez messze nem volt az Imhotep egyetlen áttörése. A tetőt rönkökből vagy nádkötegekből készített oszlopok támaszthatják alá. Így? Lehet-e kő rönk? Ostobaság? Nem az Imhotep számára. A világon először oszlopok jelennek meg a Step Pyramid komplexumban, külsőleg nádkötegek alakjában. Az Imhotep volt az első, aki az egyik anyagból a másikba ugrott. Annak elkerülése érdekében, hogy a felső emeletek összetörjék az alsókat az óriási súlyukkal, nem nyers téglából kell építeni. Az Imhotep technikát dolgoz ki a mészkő vágására és az építkezésre szállítására. A piramis leesésének elkerülése érdekében úgy kell felépítenie, hogy saját súlya stabilizálja. És ez már nem a legegyszerűbb mérnöki és matematikai megoldás.
De az építkezés olyan hely, ahol sérülések, fertőzések és betegségek is folyamatosan előfordulnak. 1862-ben Edwin Smith az egyiptológus papirust vásárolt Egyiptomból. Az 1920-as évek dekódolása azt mutatta, hogy ez a legrégebbi orvos-referenciakönyv, ráadásul ugyanazon rendszer szerint készült, mint a modern referenciakönyvek: a sérülések és betegségek osztályozója "fejjel lefelé", leírás és diagnosztikai eljárások, kezelési módszerek és előrejelzések három kategóriába sorolva: " Meg fogom gyógyítani ezt a betegséget”,„ Megpróbálom gyógyítani ezt a betegséget”és„ Nem fogom gyógyítani ezt a betegséget”. A szöveg szerzője Imhotep. Bár a Smith papirusz szövege a Közép Királyság időszakából származik, Kr. E. 1600 körül, úgy gondolják, hogy a szöveg szerzője valójában Imhotepé. És ez azt jelenti, hogy Imhotep hozta létre a modern ésszerű és szervezett orvosi ismereteket.
Nem meglepő, hogy az Imhotep státusza az idő múlásával növekedett. Élete során Imhotep volt az első bölcs. A későbbi évszázadokban először bölcsesség atyjának tekintették, a Közép-Királyságban (ie 2055-1650) félistenek lett, az univerzum alkotójának, Ptah fiának. Nyilvánvaló, hogy ugyanakkor kialakult Imhotep képének kánonja: nem áll, mint más egyiptomi istenségek, hatalmát és erejét demonstrálva, hanem nyugodtan ül egy tekerccsel (rajz?) Térdére, borotvált fejére egy fényes kék sűrű sapkával, mint a mennyei apja. Ptah. Néhány képben azonban realisztikusabb képet látunk: a sapka kék bandana lesz. Feltétlenül szükséges valaki, aki éjjel-nappal fut az égő nap alatt egy építkezésen.
Kr. E. 1. évezred közepén és végén. Egyiptom a hellenista ökumen részévé vált, és Imhotepet azonosították Thoth egyiptomi bölcsesség istenével és Asclepius görög orvostudomány istenével. A Ptolemaioszok korszakától kezdve eljutott hozzánk az "éhség rúdja", amely leírja, hogy Imhotep hogyan mentette meg Egyiptomot hét éhes évtől. Ebben a történetben több párhuzam van a gyönyörű József történetével; nem, Imhotep nem volt a bibliai József, csak leszármazottak tulajdonították neki a múlt összes kizsákmányolását egyszerre. Imhotep kultusa a 4. századig ismert, valójában a keresztény korszak előtt.
Érdekes, hogy az Imhotep korszakától kezdve három királyi szimbólum jelenik meg a képeken: ankh - az élet csomója, jed - a rend oszlop és az uas - a hatalom rúdja. Amire gondolnak, azt bárki kitalálja. Különböző egyiptológusok eltérő módon magyarázták megjelenésüket: ezek az elbontott Osiris három testrésze és az áldozati bika három csontja, valamint az Isis, Set és Osiris istenek tulajdonságai. De lehetséges, hogy ezeknek a szimbólumoknak az eredeti jelentése egyszerűbb és praktikusabb. Az Uas egy kalapács, amelyet az építkezés csapjaihoz vezetnek, és egy mérőoszlop. Jed hajlékony vonal és egyszerû vonalzó tíz osztással. És ankh egy kötél-öböl. Az építkezésen nem lehet mindhárom dolog nélkül megtenni. Az építész eszközei talán az isteni státuszt szerezték meg pontosan a Lépcső piramis felépítéséből.
Imhotep az első építész, az első orvos és az első matematikus a világon, de valódi eredménye és áttörése talán sokkal több, mint egy lépés a több tudomány és művészet alapjainak megteremtése felé egyidejűleg. Imhotep bátran, bátran és arrogánsan lépett fel a probléma megoldására, amely felett valójában az egész emberi civilizáció küzd - mindentől függetlenül élni. A nap örökre süt, a sötétség nem esik le, és az emberi faj sem veszít el - ezt az egyezményt kaptuk az egyiptomiaktól és az Imhoteptől. Ez az a cél, melynek elérése érdekében Imhotep elmélyítette az intellektusát, munkáját és erejét. Teljesítménye számunkra kicsinek tűnhet, de csak azért, mert egy olyan korban élünk, amelynek alapjait intellektuális áttörései teremtették meg. Ezért lehet Imhotep civilizációnk alapítójának tekinteni. Megérdemelte volna leszármazottainak tiszteletét és isteni státusát? Megérdemelt. De feledésamelyet a mi időnk lefedt, nem.
Jurij Ammosov