A Rohontsi-kódex rejtélyes kézirat, hasonló a Voynich-kézirathoz, ám a kutatók szolidaritásban részesítik annak eredetét. Ez egy 12x10 cm méretű, 448 lapnyi kötet, 9–14 sornyi szöveget tartalmaz. A könyv 87 oldala vallásos jeleneteket, társadalmi életet és katonai kampányokat ábrázoló illusztrációkkal, valamint a világvallások jeleivel - a kereszttel, a félholdval és a napfordulóval - látható. A könyv szövege jobbról balra és alulról felfelé van írva. A kódexben használt egyedi karakterek száma eléri a 800-at, ami tízszer több, mint bármely ismert ábécé esetében.
A Rohontsi kódexet a magyarországi Rohontsi (ma Rehnitz város, Ausztria) Battsiani arisztokrata család gyűjteményében őrzik. 1838-ban Gustav Batziani gróf ajándékként adta át a kéziratot a Magyar Tudományos Akadémia számára, és a gyűjteményben őrzi a mai napig.
A Rohonzi kódex tanulmányozása kimutatta, hogy valószínűleg Velencében készült a 16. század elején. A kódex tanulmányozásának és megfejtésének első kísérlete a 19. század elején nyúlik vissza. Toldi Ferenc magyar tudós tanulmányozta 1840-ben. Josef Irechek, a prágai egyetem professzora, fiával Konstantinnal együtt, 1884-1885-ben tanulmányozta. Bernghard Jung, az Innsbrucki Egyetem professzora, számos más kutató és még művész is dolgozott rajta.
Eddig senki sem volt képes megfejteni a kódexet ilyen módon, de a lehetséges fordítás sok változatát nem lesz nehéz megtalálni. A kutatók között azon a véleményen van, hogy ezt a dokumentumot hamisította meg az erdélyi antik Samuel Nemesh, aki a kézirat felfedezésének idején élt.
Az Literati Samuel Nemesh vitatott alak volt. Maroshvasharhei (ma Targu-Maros) városában született, a mai román Erdély területén, történetírásban, nyelvtudományban volt, jelentős jótékonysági és könyvirányító, valamint ősi nemes levelekkel, oklevelekkel és antik fegyverekkel kereskedett.
Ezenkívül Nemesh nem volt idegen a különféle nacionalista érzelmekkel szemben, amelyek a romantika korszakában a 19. század első harmadában népszerűek voltak. Különösen azzal érvelt, hogy a bibliai szereplők némelyike magyar. Nyilvánvaló, hogy a régiségek gyűjtése iránti szenvedélye közvetlenül kapcsolódott a nacionalista érzelmekhez. Kész volt harcolni, ha csak az ereklye lenne jelentős értéke népének történetében. Ha Nemesh nem talált elegendő lenyűgöző műalkotást, késztette őket, hogy országuk számára politikailag jelentős "elsődleges forrásokat" biztosítsanak.
Promóciós videó:
Halála után, a 19. század közepén, számos botrányos kinyilatkoztatás következett, és sok hamis tárgyat tártak fel. Mindez I. András (1046-1060) magyar király (1046-1060) idejéből származó pergamentel kezdődött, amelyet Matra Gábor vásárolt meg. Ez a történelmi dokumentum nagy jelentőséggel bírt a magyar etnogenezis és különösen az ókori magyar törzsek története szempontjából. Erni Janos, a neves tudós és utazó egy teljes tanulmányt készített e pergamen alapján. Munkájában utalt a Turoc fa könyvre is, amelyet a Magyar Tudományos Akadémia kapott Nemes-től. 1866-ban Szabo Karol bizonyította, hogy a pergamen és a Turoc könyv is hamisítás. A bejelentés döbbent a magyar tudósoktól.
Ez magában foglalta Samuel Nemesh teljes "örökségének" alapos tanulmányozását, és hamis könyvek, ősi térképek, szövegrészletek és egyéb tárgyak felfedezését nemcsak bárhol, hanem a Nemzeti Könyvtárban, tiszteletben tartott antik gyűjteményekben, múzeumokban és más helyeken. A Rohontsi-kódex szintén gyanú alá került.
Nemesh ügyes hamisító volt, nagyon szenvedélyes, termékeny és alapos. Talán a kódexet ő is készítette, hogy elferdítse a történelmi igazságot, és az egyik tekintélyes történelmi dokumentumré váljon, amely valamilyen módon a nacionalista propaganda részét képezheti. De annak bizonyítéka, hogy hamisítvány volt, továbbra sem elegendő.
A kézirat nyelve ismeretlen. Egyes kutatók, bízik a kódex hitelességében, úgy gondolják, hogy ez egy ősi magyar rúna forgatókönyv lehet. Más források szerint Dobruján (egy romániai régióban) hasonló betűk vagy szimbólumok vannak vésve a régi barlangokba. Sok változat maradt: a dac nyelv, a korai román, a polovc nyelv, még a hindi is.
Szekean magyar rúnák
A szimbólumok szisztematikus vizsgálatát először Otto Giurk kezdte 1970-ben. Ismétlődő sorozatokat keresett a levél irányának meghatározására. Az a verziója van, hogy az oldalak jobbról balra, fentről lefelé vannak írva. A magyar nyelvész Loksmandi Miklos a kilencvenes évek közepén több számítógépes tanulmányozást végzett a szövegben. Megerősítette a Giurkom következtetéseit, egyidejűleg több saját hozzáadásával: az "i" és "ii" szimbólumok a mondatok elválasztói, az esetvégződések, amelyek általában a magyar nyelvre jellemzőek, nem szerepelnek a szövegben. A statisztikai elemzés alapján a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a kézirat nyelve egy szótag vagy logográfiai rendszer.
A román filológus, Viorica Enachic felajánlotta a fordítás saját verzióját - állítólag ez a valachiaiak története a Polovtsy és a Pecheneg ellen. Egy másik érdekes hipotézist a Rohontsi-ból származó kódex nyelvére vonatkozóan az indiai Mahish Kumar Sinh javasolt. Azt állítja, hogy a kódex egy regionális Brahmi forgatókönyvbe van írva, amelyet el tudja olvasni. A kódex, ahogyan Singh olvassa, az apokrif krisztusi evangélium kezdete, korábban ismeretlen, az imádság bevezetésével, amely átjut a Jézus gyermekkorának történetébe.
A Kódex rejtvénye, amely akár a középkor mélyéből, akár egy erdélyi kézműves műhelyéből származik, a mai napig megoldatlan marad.
Ekaterina Golovina által használt anyagok