Ma az egyház a húsvéti szimbólumokat kereszténynek tekinti. De a régi időkben a kolbászokat, a színes tojásokat és a húsvétet is tiltotta, mivel ezeket a pogány hit obszcén tulajdonságainak tekintették. Hogyan és mikor történt ez a változás?
Jóval Krisztus születése előtt a pogányok imádták saját feltámadt Istenüket. Minden tavasszal ünnepelték a csodálatos feltámadását: erotikus szertartásokat szerveztek, amelyek során festett tojásokkal megtermékenyítették a nőket, süttek húsvéti ünnepeket, amelyeket az istenségnek áldoztak. Mi történt ahhoz, hogy az egyház elfogadja ezeket a pogány jellegzetességeket?
Ma Húsvétot ünnepeljük Jézus Krisztus feltámadásának emlékeként, nagyszerű csütörtökön takarítottuk meg a házat, nagypénteken megcsókoltuk a burkolatot. Megyünk a templomba szombaton vasárnap húsvéti kosarak felszentelésére, és üdvözöljük a "Krisztus feltámadt!" barátaink és rokonaink között, majd reggelizünk ünnepélyesen felszentelt ételekkel. De nem vesszük észre, hogy négy évszázaddal ezelőtt dédapáink a fent leírtak helyett tisztelték Krisztus halálát, kovásztalan kenyeret evett és szőlőlével ittak.
Minden zsidó, és maga Jézus is teljesen más húsvétot ünnepelt - a zsidó függetlenség napja volt. Ennek a nyaralásnak a története a következő: Abban az időben, amikor a zsidók rabszolgaságban voltak az egyiptomi fáraó előtt, Mózes többször kérte, hogy engedje szabadon az embereket, de hiába. Aztán tíz büntetést küldött Isten Jahve Egyiptomba. A lakók túlélték a legyek, varangyok és sáskák invázióját, túléltek a fekélyeket, jégesőt és sötétséget. És a fáraó végül elengedte a zsidókat, de csak megtagadta az állatállományuk feladását. Aztán Isten a tizedik büntetést küldte az egyiptomiaknak, az utolsó - az elsõszülött halálát. Annak megakadályozása érdekében, hogy ez a büntetés érintse a választott embereket, Mózes elrendelte az áldozati bárányok megölését és az ajtók megjelölését ezzel a vérrel. És így történt, hogy több ezer gyermek halt meg minden házban, ahol nem volt vérjel, még a fáraó fia is meghalt. Másnap a megrémült fáraó az összes zsidót szabadon engedte szarvasmarhájukkal. Mózes megparancsolta, hogy minden évben megünnepelje a Húsvétot a rabszolgaságtól való megszabadulás napjának emlékére.
És így Jézus Krisztus Kr. U. 33-án ünnepelte utoljára Húsvétot. Az asztal szerény volt: bor, mint az áldozati bárány vérének jelképe, kovásztalan kenyér és keserű gyógynövények, mint a korábbi rabszolgaság keserűségének emlékezete. Ez volt Jézus és az apostolok utolsó vacsora. A Biblia azonban azt mondja, hogy letartóztatásának előestéjén Jézus megváltoztatta az ünnepi ételek jelentését. A Biblia azt mondja: „Aztán elvette a kenyeret, hála Istennek, megtörte és megadta nekik, mondván:“Ez azt jelenti, hogy a testem, amelyet érted adnak. Csináld emlékezetemre. " Hasonlóképpen, a vacsorát követően elvette a poharat, mondván: "Ez a kupa egy új megállapodást jelent, amely a véremre épül, és amelyet önöknek öntünk." (Lukács 22: 19,20).
Így Jézus előre jelezte halálát, de valahogy nem mondta tanítványainak, hogy ünnepeljék Húsvétot feltámadásának tiszteletére. Ezt a Bibliában egyetlen említés sem említi.
Promóciós videó:
Az apostolok és a korai keresztények minden évben a héber naptárban a Nisán 14-én ünnepelték Jézus halálának emlékének évfordulóját. Emlékezetes vacsora volt, ahol kovásztalan kenyeret evett és bort ittak.
De elmúlik 200 év, és a világ vidáman ünnepelni kezdi ezt a napot - nem a halál emlékére, hanem a feltámadásra, csókokkal, énekekkel és egy lakomával.
A helyzet az, hogy jóval a kereszténység megjelenése előtt a rómaiak imádták saját Istenüket, Atist, a növények védőszentjét. Érdekes egybeesés vezethető vissza: a rómaiak úgy gondolták, hogy Atis szeplőtelen fogantatás eredményeként született, fiatalon halt meg Jupiter haragja miatt, de néhány nappal a halál után ismét feltámadt. És ennek a csodálatos feltámadásnak a tiszteletére az emberek minden tavasszal szertartást szerveztek: levágtak egy fát, hozzáköttek egy fiatalember szobrát, és sírással vitték a városi téren. Aztán elkezdtek táncolni a zene felé, és hamarosan transzba estek: kivették késeket, levágták a testüket, és megöntözték a fát a szoborra ezzel a vérrel. Így a rómaiak elbúcsúztak Atistól. Fontos megjegyezni, hogy böjtöltek a feltámadás ünnepéig.
Amikor eljött a hármas napéjegyenlőség napja, a római pap ünnepélyesen bejelentette: "Csoda történt - Isten feltámadt!" És az emberek ünnepségeket és karneválokat rendeztek ennek tiszteletére, ez az öröm napja volt. Hihetetlen, hogy az Atis feltámadásának ünnepe a 4. századig egészen a zsidó húsvétig és Jézus Krisztus feltámadásával egyidőben volt. És mindenki - a keresztények, a zsidók és a pogányok tartották ünnepünket a fő ünnepnek.
Ezt a vallási vitát Konstantin császár rendezte. A 4. században a kereszténységet állami vallássá tette. 325-ben a keresztény Húsvétot elválasztották a zsidó Húsvétotól. De akkor az asztalon nem voltak színes tojások, gyöngyök vagy kolbászok - honnan származtak ezek a szimbólumok?
Az ortodox egyház hivatalos verziója van: amikor Jézust feltámadták, Mária Magdolna ezt az üzenetet az egész világon eljuttatta és Tiberius császárhoz érte. A hagyomány volt, hogy minden látogató ajándékot hozzon a császárához. Mivel Mary szegény nő volt, csak egy közönséges tojást hozott. Tiberius, a hírt hallva, azt mondta: „Krisztus nem tudott felkelni, csakúgy, mint ez a tojás nem válhat pirosra …” És hirtelen csodás történt - a tojás pirosra vált a császár kezében. És ezt az eseményt követően kialakult a hagyomány, hogy tojásokat festenek húsvétra. Csak a Biblia nem említi ezt.
Ez a verzió akkor jött létre, amikor el kellett rejteni a húsvéti szimbólumok másik, egyáltalán nem keresztény eredetét.
988-ban Nagy Vlagyimir keresztelte Oroszországot, és a bizánci szerzetesek tanácsára kezdte harcolni a pogány ünnepeket. De akkor az oroszok számára a kereszténység idegen és érthetetlen vallás volt, és ha a kormány nyíltan harcolna a pogánysággal, az emberek lázadnának. Ezért egy kissé eltérő taktikát választottunk: nem erővel, hanem ravaszkodással.
Minden pogány ünnep fokozatosan új, keresztény jelentést kapott, és az oroszok számára is ismert pogány istenek jeleit a keresztény szenteknek is tulajdonították. Így Kolyada, a téli napforduló ősi ünnepe Krisztus születésévé vált. A "Kupailo", a nyári napfordulókat átkeresztelték Keresztelő János ünnepévé, amelyet népszerûen Ivan Kupala-nak hívnak. Ami a keresztény húsvétot illeti, ez egybeesett egy nagyon különleges orosz ünnezzel, az úgynevezett Nagy Napdal. Ez az ünnep pogány újév volt, és azt a hármas napéjegyenlőség napján ünnepelték, amikor az egész természet életre kelt.
Őseink, a nagy napra készülve, tojásokat festettek és húsvétot süttek. De csak ezeknek a szimbólumoknak a jelentése egyáltalán nem volt hasonló a keresztényhez. Amikor a bizánci szerzetesek először meglátták, hogyan ünneplik ezt az ünnepet az emberek, szörnyű bűnnek nyilvánították és harcolni kezdtek vele.
Volt egy "piros herék" nevű játék. A férfiak elvitték a festett tojásokat és verték egymást. A győztes az, aki a legtöbb ember tojását megbontja anélkül, hogy a sajátja megtört volna. Ennek célja a nők vonzása volt, mivel azt hitték, hogy aki krashanka nyer, az a férfi lesz a legerősebb és a legjobb.
A nők ugyanazt a szertartást végezték - színes tojásokkal harcoltak. De más célt szolgáltak: ily módon szimbolikusan megtermékenyítették egymást, mivel a tojást a világ sok népe régóta a tavaszi újjászületés és az új élet szimbólumának tekintette.
Ezeket a szertartásokat nemcsak saját szükségleteikre hajtották végre, hanem Makosh termékenységi istennőjének megnyugtatására is. Őseink komolyan vették ezeket a rituálékat, mert tudták, hogy az egész közösség élete attól függ: ha Makoshnak nem megfelelő megbocsátása van, akkor mérges lehet, megfoszthatja tőle a betakarítást, akkor a szarvasmarha nem tenyészt, és nem születnek gyermekek.
Modern háziasszonyaink szombaton sütik a Húsvétot, és ugyanakkor úgy vélik, hogy ez a szokás a matzah nevű zsidó Húsvét kenyérből származik. Azt mondják, hogy maga Jézus megtörte a kenyeret és az utolsó vacsoránál az apostolokkal kezeli őket, de ez a kenyér lapos és nem kovásztalan. És a Húsvét morzsássá, mazsolával, jegesedéssel meghintjük a tetejére, majd megmérik - kinek a magasabb.
Meglepő módon ez a hagyomány jóval azelőtt keletkezett, hogy a kereszténység Oroszországba érkezett. Őseink imádták a napot és azt hitték, hogy Dazhdbog minden télen meghal, és tavasszal újjászületik. Az akkori napokban született újszülött tiszteletére minden nőnek meg kellett sütnie húsvétját és elvégeznie a születési szertartást. A húsvéti sütéskor a nők megemelték a szegélyüket a terhesség szimulálására. Vagyis amikor a Húsvétot a sütőbe helyezték (a sütő a női méh szimbóluma), a nők megemelték a szélét, utánozva a terhességet. A megtermékenyítés rítusa után megszületett a húsvét, és az új élet szimbólumának tekintették.
Gondolhatja, hogy ez a fehér mázzal bevont és magokat meghintve hengeres pékáruk nem más, mint egy felállt hím fallosz. Az ősök nyugodtan bántak az ilyen társulásokkal, mert számukra az volt a legfontosabb, hogy a föld terméshez jusson, és a nők szüljenek. Ezért, miután a Húsvétot kivették a kemencéből, keresztre festették azt, amely a nap-isten szimbóluma volt. Dazhdbog volt a felelős a nők és a mezők termékenységéért, és ő volt az, aki uralkodott az állatöv tizenkét jele alatt.
Ezek a hasonlóságok Dazhdbog és Jézus Krisztus között hihetetlenek: a feltámadás és a fő szimbólum a kereszt. Ezért nem meglepő, hogy ez a két kép Rus megkeresztelése után egyesült. Így a húsvét a kereszténység szimbólumává vált.
De a templom hosszú ideig megtiltotta a kolbász megjelenését az ünnepi asztalon. Húsvétektől eltérően őseink egész évben kolbászokat evett, ünnepnapoktól függetlenül. De évente egyszer a húsételeket nem a hétköznapi vendégek, hanem a halottak kezelik. A XIII. Században Danila Zatochny szerzetes a rémülettel újrabeszélte ezt a szörnyű pogány rituálét, amelyet "Radunitsy" -nak hívtak.
Az emberek nagy nap előtt csütörtökön gyűltek össze a temetőkben. Élelmiszereket hoztak kosarakba, letettek a sírokra, majd hangosan és vágyakozva kezdtek felhívni halottaikat, felkérték őket, hogy térjenek vissza az élők világába, és kóstolják meg az ízletes ételeket. A pogányok úgy gondolták, hogy a nagy nap előtti csütörtökön az ősök elhagyták a földet és élő emberekkel maradtak az ünnep utáni következő vasárnapig. Ebben az időben nem hívhatja őket halottnak, mert mindent hallnak, amiről beszélnek, és sértést okozhatnak. Az emberek gondosan felkészültek a rokonokkal való „találkozóra”: apró áldozatokkal megvágták a süteményeket, új amuletteket lógtak és takarították otthonaikat. A mai napig ezt a szörnyű ünnepet két örömteli részre osztották: Maundy csütörtökön tisztítjuk és tisztítjuk a házat, a Vezetékes vasárnap pedig a sírokhoz járunk, és húsvéti darabokat hordunk halott rokonoknak.
De ez a változás nem azonnal jött be. Nagyon keményen harcoltak a pogány rituálék ellen, és a XVI. Században a Szörnyű Iván is csatlakozott ehhez a harchoz. A királynak sok panasza volt a gyülekezettel kapcsolatban: mérges volt, hogy a papok nem tettek intézkedéseket a kettős hit megszabadulására. És a Szörnyű Iván rendelet végrehajtása érdekében a papok a vallási rend gondozását kezdték el ellátni, néha akár kémkedve is. De nem segített. Az emberek nem akarták elhagyni hagyományaikat, és mint korábban, továbbra is pogány rítusokat végeztek otthonukban, és a szemünk előtt templomba mentek. És a templom feladta. A 18. században a pogány szimbólumokat kereszténynek nyilvánították, sőt még isteni eredetüket találták ki. Így a termékenység peteje Krisztus feltámadásának szimbólumává vált, és Dazhdbog kenyere Jézus Krisztus szimbólumává vált.
Aztán a templom felfedezte Mária Magdolna legendáját, aki tojást hozott Tiberius-hoz. Jeruzsálemben, a Mária Magdolna templomában még ezt a telek is festették.
De valami hihetetlen történt, miután a pogány mítoszok föld alá kerültek. Új mítoszokat fedeztek fel rájuk. Például a kozákok szilárdan azt hitték, hogy amikor Maria gyászolja fiát, könnyei estek a tojáskosárba, és így húsvéti tojások jelentkeztek. És a Kárpátokban még mindig azt hiszik, hogy a hegyekben a Sátán láncolva van, és csak azok az emberek, akik húsvéti tojásokat festenek a húsvét előtt, nem engedik meg ezeket a láncokat.
Az emberek hisznek a húsvéti szimbólumok eredetének különböző változataiban: a papok keresztényeknek tartják őket, a kutatók pogányoknak tartják őket.
Mindannyian gondolkodnunk kell - követni akarok a pogány hagyományokat, vagy teljesíteni akarom az Úr Jézus Krisztus Szentírásban írt parancsát?
„Megkaptam az Úrtól, amit neked is adtam: az Úr Jézus azon az éjszakán, amikor elárultak, elvitték a kenyeret, és köszönetet mondva eltörték és azt mondták:„ Ez azt jelenti, hogy a testem van, amelyet neked adunk. Csináld emlékezetemre. " Ugyanígy, a vacsora befejezésekor a kehely, mondván: „Ez a kehely új szövetséget jelent, amely a véremre épül. Ezt tedd minden alkalommal, amikor iszsz tőle, emlékezetemre. " És amikor megeszi ezt a kenyeret, és ebből a pohárból iszik, hirdeti az Úr halálát, amíg el nem jön."
(1Korinthus 11: 23-26)