A kampány történetét csak 1977-ben, körülbelül 50 létező forrás alapján, 1977-ben, a nijmegeni egyetemen működő holland középkori Peter Redts foglalta össze. Eddig gyakran a legvadabb formákban terjesztették, de a tudományos formához fogunk ragaszkodni.
Bolond pásztornők
A kampány történetét csak 1977-ben, körülbelül 50 létező forrás alapján, 1977-ben, a nijmegeni egyetemen működő holland középkori Peter Redts foglalta össze. Eddig gyakran a legvadabb formákban terjesztették, de a tudományos formához fogunk ragaszkodni.
Tehát 1220 körül egy pásztornő szinte egyszerre jelent meg Németországban és Franciaországban. Mindegyikük látta Jézus Krisztust, aki azt mondta, hogy csak gyerekek járhatnak és elfoglalhatják Jeruzsálemet fegyverek nélkül, míg a szaracénok kereszténysé válnak.
Az egyik fiú, Nicholas of Colony prédikált Németországban. Példa nélkül álló ékesszólás ajándékot kapott neki. Néhány hétig Kolonyban (akkor a Németország területén) 20 ezer követõ gyűlt össze - gyermekek, tinédzserek és fiatal férfiak, akik készen álltak, hogy Miklós után a Szentföldre menjenek.
A második pásztorfiú, Clois Stephen, ugyanezt prédikálta Franciaországban. Változatában ezt az információt Jézus levelet kapott a francia királynak - állítólag neki kellett átadnia. 30 ezer követő gyűlt össze Stephen környékén. Közülük sokan valamiféle anyagi ajándékot viseltek Istentől.
Ez az egész tüntetés II. Fülöp királynak irányult a Saint-Denis apátságban, ám ő, tiszteletére és a Párizsi Egyetemen tanácsokat kérve, mindenkit visszahívott otthonába. Stephen nem engedelmeskedett, és különféle városokban imádkozott, új követõket, gyermekeket és felnôtteket vonzva. A kampány idején Stefan csoportja valószínűleg 15 ezer ember környékén volt.
Promóciós videó:
Kirándulás a tengerhez
A német juhász vezette adepátjait az Alpokon át Olaszországba, ahol Nicholas szerint a tengernek meg kellene osztania a gyermekeket, hogy szabadon elérhessék a Szent földet. A gyermekeknek csak egyharmada érte el az Alpokon a tengert, a többi megfagyott vagy más okból meghalt, és szintén visszatért hazatérésbe.
Összesen 7 ezer gyermek érkezett Genovába a nyár végén.
Látva, hogy a tenger nem része, sokan csalódottak voltak, és szétszóródni is kezdtek, de a falvak többsége a tenger mellett várt. Szerencsébbek voltak, mint a franciák.
Néhány nappal később a jó genovai beleegyeztek, hogy menedéket nyújtanak nekik. A "túrázók" többsége kihasználta ezt, és Nicholas a csoport többi tagjával először Pisába ment, onnan a pápai államokba, ahol a pápai azt mondta a gyerekeknek, hogy térjenek haza és jól viselkedjenek. Hazafelé Nicholast a halott adeptusok gonosz szülei lógtak.
A francia csoport könnyebbnek találta az utat - nem kellett utazniuk a hegyekben.
Az alamizsnán túléltek a gyerekek Marseille-be. És csak ott rájöttek, hogy kissé következetlen a terv - nem volt egyetlen ötlet, hogyan kell úszni a tenger felett egy ilyen tömegben. Sokan visszafordultak.
Egy különösen vad, de a történelem igazságához hasonló kijelentés szerint azt írják, hogy a lányok jelentős részét kikötőbordákba vitték, a fiúkat hajókra és kikötői munkára vitték, a gyermekek jelentős csoportját pedig a "kedves" szicíliai kereskedők több hajóra rakodták és a Közel-Keletre küldték. azonnal érkezéskor rabszolgaságba esett.
Hogyan történhetett ez?
A gyermekek keresztes hadjáratát minden őrült jellege miatt nem szabad elképesztő jelenségnek nevezni. A történészek mindig is érdekeltek nemcsak hogy történt, hanem miért is.
Dana Munro és Norman Zakur amerikai középkori képviselõk úgy vélik, hogy a Gyerekkeresztes hadjárat egy sor olyan társadalmi robbanás sorozatába, amelyen keresztül az emberek felszabadulást tapasztaltak a sötét középkorban. Paul Alfandri, a kereszténység és a keresztes hadjárat ideája című könyvében a gyermekek keresztes hadjáratát az ártatlanok középkori kultuszának kifejezésének tekinti - egyfajta áldozati rituálé, amelyben az ártatlanok feladják magukat a kereszténység érdekében.
Adolf Vaas német katolikus tudós úgy véli, hogy a Gyerekkeresztes hadjárat a szent háború dicsőítésével szembeni lovagi jámbor kifejeződése volt. De Giovanni Miccoli olasz történész eredeti véleményét fejezte ki, miszerint a források valójában nem írják le a keresztes hadjárat résztvevőit gyermekeiként. Megértésünk szerint nem feltétlenül voltak gyermekek. Például a forrásokban a túra résztvevőire utaló szót inkább "srácok", mint gyerekeknek fordítják. Ez a nézet csak egybeesett Norman Cohn elméletével, aki ebben a jelenségben látta a szegények chiliasztikus mozgását. Ennek ellenére nem szabad megfeledkezni arról, hogy a gyerekek akkoriban a háborúkban való részvétele nem volt szokatlan. A 13–14 éves tinédzserek gyakran nem voltak nominálisan házasok, és már fiatal férfiaknak - harcosoknak tekintették őket.