Három misztikus történet, amelyeket a turisták, vadászok, halászok és mások körében mesélnek el, közvetlenül kapcsolódva ahhoz, hogy egy orosz ember miként találkozik meg Szibéria első lakosainak titokzatos világával.
Temető
A jenisei 290 kilométerre halad a Nyugat-szaján hegységén Tuva és Khakassia között. A folyó itt szűk völgyben folyik, helyben - csak egy 100 méter széles kanyonban. Itt veszélyes, vagy lehetetlen a folyó mentén vitorlázni. Még egy erőteljes motorral rendelkező hajó is fúj a zuhatagokon, különösen a Big Rapidnél. Itt, a Kazyrsuk folyó torkolatának közelében, a vízgyűjtő 320 méterrel 6 méterrel alacsonyabbá válik, és a jelenlegi sebesség eléri a 8 métert másodpercenként.
Ezen a szakaszon lehetetlen a folyó mentén vitorlázni, és egy csomagút mentén lovagolni nagyon elviselhető. Az ösvény sokszor elhagyja a folyót, köves, félelmetes meredek lejtőkön vezet keresztül, ahol a folyó zuhatagának ordítása majdnem elcsúszik a távolban, és csak sok kilométer után újra a Jenisei-völgybe vezet. Nincs olyan kocsi, és nem szállít egy kocsi, amelynek kerekei szilárd rönkszakaszokból készülnek, egy ilyen úton.
Vannak más nyomvonalak is, kényelmesebbek, Askizon és Abazán keresztül … Ezen ösvények helyett az oroszok gyorsan építettek egy utat, melynek mentén kocsival is el lehet menni, és a háború után kényelmes autópályát készítettek a Sayan Passon.
De itt van a legközelebbi út, és az ősi embernek nem kellett annyit szállítania - volt elegendő csomaglova. Ez az út egészen a közelmúltig, a repülőgépek és teherautók korszakát megelőzően nem nőtt túl.
Azon a helyen, ahol a hatalmas folyó végül áttöri a gerinceket és elterjed a síkságon, az oroszok a 18. században építették Oznachennoe faluját. És a Jelentősebb felett, Maina modern falu közelében, néhány kilométerre volt egy régi temető.
Promóciós videó:
Nem csak Tuva és Khakassia lakosai temették ide az embereiket. Ezen a helyen eltemetik azokat az utazókat is, akik útközben meghaltak, és nem a szülőföldjük közelében helyezkedtek el. Ujgur sírok, tibeti, kínai, mongol, oirot, tangut, sart - Közép-Ázsia egészét ábrázolja itt, ezen az északkeleti irányban, a Yenisei felé hajló földterületen.
Ennek a temetőnek különlegessége volt. Minden este, pontosan éjfélkor, egy hang hallatszott a temetőben. Honnan jött, nem volt egyértelmű. A férfi beszélt, de senki sem vállalta meg az életkorának meghatározását. A beszélõ lehet, hogy tizennyolc éves, de valószínûleg hatvan lett. Néhányan szemtelen, zümmögő hang, mintha nem lenne élő lény. A csendes hang türelmetlenül ejtette ki valami olyasmit, mint: "Teki mordo sella poki teva." Legalább ilyen hangkombinációkat hallottam.
Az összes helyiek jól tudták ezt a hangot. A régészek is tudtak, és mindig újabb újoncot hoztak a temetőbe. Ha nagy csoporton sétálsz, az nem ijesztő. És mégis hátborzongató lehet, amikor türelmetlen, zörgő szavak hallanak az alvó síkságon, a gerincek túlnyúló tömege alatt.
A hangot felvették egy magnóba, megpróbálták meghatározni a nyelvet, a szavakat, hogy megértsék, kitalálják, megfejtsék … hogy egy szóval érthetőbbé tegyék. Sokszor megpróbálták meghatározni, honnan származik a hang. Mindezt természetesen hiába. Senki sem ismerte fel a hang forrását, vagy azt, amit a csodálatos hang beszélt, és milyen nyelven. És soha nem fogja tudni, mert a temetőt 1980-ban elárasztották, amikor a Sayano-Shushenskaya HPP ágyát megtöltötték. Az egyik utolsó ember volt, aki hallotta ezt a hangot … és akkor még a víz már közeledt a temetőhöz.
A temetőt elárasztották a Sayano-Shushenskaya erőmű ágyának feltöltésekor
Maga az ismeretlen hang, amely érthetetlen kifejezést fogalmazott meg a "halbeszédben", sokaknak természetesen emlékeztette a Strugatsky testvéreket - emlékszel az Üresség hangjára a "XXII. Század délben"? Gorbovsky benyomást keltett Mike-ről, beszélt a Hangról … Egy mese a jövőről, amely nem létezik, emlékszel?
„Van egy ilyen érdekes hatás … Ha bekapcsolja a fedélzeti vevőkészüléket az önműködő hangoláshoz, előbb vagy utóbb furcsa átvitelre hangzik. Hang hallatszik, nyugodt és közömbös, és ugyanazt a mondatot megismétli a hal nyelvén. Hallottam, és sokan hallottam, de csak kevesen mondják el. Nem nagyon kellemes emlékezni. Végül is elképzelhetetlen a Földtől való távolság. Az éter üres - nincs még interferencia, csak halvány zörgés. És hirtelen hallható ez a hang …"
Tehát nevezhetek egy régészt, aki ezeken a helyeken dolgozott az 1960-as évek elején és ismerte Arkady Strugatsky-t. A nagy írók alkotásainak érdekessége átalakul!
hegy
És Khakassia délen van egy hegy, amelybe nem lehet elérni. Khakassia nem olyan nagy ország, és függetlenül attól, hogy melyik hegyet nevezted, egyáltalán nem nehéz mászni és elkapni - egyáltalán nem ez a hegy!
Sőt, ezt a legendát a városi értelmiségiek mondták nekem, és egyáltalán nem azok a helyi lakosok, akik jól ismerik a hegyet.
A legenda a következő: egyszer az ellenségek megtámadták Khakassia-t. Nem sikerült kiderítenem, kik ezek az ellenségek: hunok, kirgizok vagy ujgurok. Ellenségek, és ennyi! Az ellenséges hadsereg átlépte a hegyeket, és egy határozott csata előtt letelepedett a hegyen annak érdekében, hogy holnap kezdje meg a invázió döntő részét, hogy magára Khakassia-ra sztrájkoljon.
De akkor maga a föld beavatkozott, és segített azoknak, akik rajta élnek. Nem számít, hány ellenség vágott le a hegyről, nem tudtak menni messzire a tetejéről. És nem számít hány Khakases lógott az ellenségnél, ők sem tudtak megközelíteni őket. Tehát az ellenség serege örökké a hegyen maradt; az ellenségek megették a lovaikat, mindent megtettek, és meghaltak.
Csontok és minden, amit az ellenség magukkal hoztak, ma is fekszik. Azóta lehetetlen mászni a hegyre. Mehet órákig, napokig, akár néhány hétig. A hegy tökéletesen látható lesz, de nem jöhet, sem jön oda.
Ez a cselekmény Strugatsky számára is ismert volt, ám hazafias patosz nélkül használták. A Strugatsky testvérek ezt a cselekményt beillesztették a "Troika Meséjébe" - emlékszel, Filofey méhész? A szibériai mítoszok sok tárgyát jól ismerték Strugatsky. A másik dolog az, hogy maguk a sztrugatskijek ezt egyetlen szóval sem említették meg.
Adj nekem sót
Ez a történet a múlt század végén zajlott, az egyik pályán, amely az Abazától a Szajn hegység mélységéig, a tóhoz és a mókusokig vezet - egy olyan helyen, ahol már csupasz - nincs erdő, és ahol minden hóval fekszik. Ott, a szegény elhagyatott hegyekben, a tofárárok szarvascsordaikkal barangoltak. Az összes, ami a nagy világban van, és nincs a hegyekben, a tofárároknak két dologra volt szükségük: sóra és vasra.
A kereskedő, akinek a nevét idővel elvesztették, a tofárárusokkal folytatott kereskedelmet, vastűket, sülyeket, késeket és tengelyeket hozott nekik. Minden évben két zsák sót hoztam, amelyek elegendőek voltak a tofalarok számára.
A kereskedőnek volt lánya, akinek keresztény nevét emlékezett rá: Irina. Talán maga a kereskedő megkeresztelkedett volt, és ezért elfelejtették a nevét; de keresztelte a lányát, és a lány megtanulta olvasni és írni oroszul. Ebből már következik, hogy a kereskedő ésszerű ember volt és korában modern, mert maga egy olyan társadalomhoz tartozott, amelyben a nő egyfajta állatállomány, de egy teljesen más világban életet készített lányának.
A főútról egy csomagút felé fordulva a kereskedőnek és lányának három napig kellett sétálnia, egy lót, amellyel mindent megtehetett, a gyeplővel vezetett, és fokozatosan felmászott a mókusokra, az egyeztetett helyre. Miért vitte magával a kereskedő lányát lányával, akár először, akár évente megismételték - a történelem hallgat.
Az utazás első napjának végén a kereskedő és lánya egy kunyhóban álltak meg, amelyet kifejezetten az elhaladó és haladók számára építettek. A kunyhó számára, amelyet évente csak néhányszor használtak, a meleg évszakban még az erdőt sem vágták le. A lengyeleket a földbe vetették, szőlővel fontak; az egyik falat magasabbra tették, mint a másik, hogy az eső folyjon a lejtős tetőtől, és a hó ne halmozzon fel. Mindezt agyaggal borították, és az első, aki az út mentén haladt meg, megújította ezt a bevonatot. Kulcs dobott a kunyhó előtt; az ösvényen sétálók lyukat ástak, ahol víz halmozódott fel. Itt készült kandalló.
Úgy tűnik, kinek volt szüksége erre a koldus erdei kunyhóra, nyilvánvalóan nem nagyon gazdag kereskedő és tinédzser lánya? Az erdőből azonban szemmel figyelték őket, akinek a tulajdonosai mindez - egy ló, élelmiszerkészletek, cserecikkek - hatalmas gazdagsággá válhatnak. Három menekült elítélt ment az erdőbe, elvonulva a hatóságoktól, az utakon, amelyeken kereshettek őket.
Ezt nem sikerült elérni, szó nélkül - senki sem talált három menekülõt. De az élet a távoli taigában amatőr öröm; és ha az „amatőr” egyáltalán nem tudja vadászni, horgászni, utak nélkül járni; ha nincs megfelelő ruhája és cipője, ez nagyon rossz üzlet.
A menekülő bűnözők még kunyhó megtalálását sem oldották meg minden problémájukkal. Ebben a kunyhóban élsz? De … mi van? És csak az első fagyokig élhet benne. Épít egy igazi kunyhót? Szüksége van eszközökre, készségre. És télen - étel.
Hozzáteszem, hogy mindhárom rabló orosz volt - ezt a körülményt többször hangsúlyozták.
Az éhező rablók néhány perccel a kereskedő és lánya megjelenése előtt távoztak a taiga felé: alig volt idejük becsapni a tüzet, megsemmisíteni tartózkodásuk nyomát. A többi, azt hiszem, egyértelmű … legalábbis leginkább. Mint sok más esetben, az eseménynek két hasonló verziója is létezik.
Az egyik változat szerint a rablók mindkettőt megölték és kirabolták, a holttesteket pedig szétszedték és az erdőbe dobták, hogy állatok felfalják őket.
Egy másik szerint megölték az apát, kötözték a lányát, és távozva mindenki nevetett: mondják, adj nekem több sót! Ha távoznak, még a humanizmust is megmutatták - megszabadították a lányt, nem kezdték el pusztítani. A humanizmus természetesen relatív: a lány egy süket taiga közepén egyedül maradt, egész nap átkelve az útról, apja holtteste mellett. A lány megőrült az élményből; Teljesen tehetetlen, körbejárta a kunyhót, amíg az éhezés és az erő elvesztése el nem halt.
A második változat, őszintén szólva, mindent tovább magyaráz. Mivel egyetlen kereskedő sem jelenik meg ezen a helyen, és nem bonyolítja az utazók életét. De ha meg akarja állni ezen a kényelmes, száraz tapasznál, egy elhalványult kunyhóban, a tűz lángjában (“a tűz mögött” - mások szerint), akkor a lánya jelenik meg. A láng fúvókái karcsú leánykori alakot alkotnak, nemzeti díszes ruhában öltözve, sok helyen szakadt, fél-ázsiai vonásokkal.
- Adj nekem sót! - a tüzes lány kinyújtja a kezét az ülő felé.
Elmozdul, félremozdul, amennyire csak képes. És a kéz, mint egy gumi, utána nyúlik, önmagában meghosszabbodik.
- Adj nekem sót!
Ez a "sót adj!" addig ismétlődik, amíg a tűz körül pánikban ülők elmenekülnek.
Amikor megkérdeztem, milyen messze tud elérni a kéz, az informátorok nem tudtak bizonyosan válaszolni. Senki sem kételkedett benne, hogy „messze van”, de több adat nem volt. Mi történik, ha egy lány kezét valaki megérinti, a vélemények szétszórtak. Egyesek úgy gondolták, hogy a lány megérintése azonnal meghal. Mások úgy gondolták, hogy súlyos égési sérülés következhet be, és az a személy is éghet, ha nem menekülne el. Mások még mindig komolyan feltételezték, hogy a lány magányos, és ha elkap valakit, akkor annak érdekében, hogy ezt a férfit férjének tekintse.
Ezt egyszerűen ellenőrizheti. Be kell fordulni az Abazától a Sayan-hágóig és tovább Tuvaig vezető út bal oldalán lévő második gyalogúthoz, és kb. 30 kilométert sétálni az utak mentén. A kunyhó romjai, a kandalló kandallójában, zászlókővel bélelt, és a forrásból vízzel töltött lyuk a forrásból fennmaradt a mai napig. Az érdeklődők ott tölthetnek éjszakát, és bármilyen kísérletet végezhetnek.
Andrey Burovsky, író, a történelemtudományi jelölt