Martin Luther-t széles körben tekintik a reformátorok elsõ és legnagyobb pártjának. Tanítása nemcsak Németország, hanem Európa határait is legyőzte. Nagy elődeivel ellentétben nincs vita róla, hogy létezik-e ilyen személy. És tovább. Az ókori alapítók és reformátorok királyi családokból származtak, Luther háttérképe több mint szerény.
1483. november 10-én fia született Hans Luder bányásznak és feleségének, Margaretnek. A szokás szerint az apja másnap a kereszteléskor nevezte születésének szent napjának nevét - Martin. A pár Eisleben városában éltek, de ők maguk Möhra-ból származtak, egy város a türingiai Eisenach közelében. Martin nagyapja, Heine Lüder paraszt volt, aki egy udvarral rendelkezett, ahonnan adókat kellett fizetnie. Az örökös adó, amelyet a kamatosoknak meg kellett fizetniük, feodális bérleti díj volt, de nekik is volt joguk a szabad mozgáshoz.
Valójában a jövő reformátora vezetéknevének helyesírása változott: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter vagy Lauther. Ezért emlékezve arra, hogy vezetékneve gyermekkorban másképp hangzott, az egyszerűség kedvéért a szokásos nevet fogjuk írni. Tehát Martin egy nagy családban nőtt fel, ahol a repedések könnyen elterjedtek. Egy nap az anya annyira szigorúan büntette a gyermeket, hogy anyát evett, hogy az orra vérzett, és az apja annyira verte őt, hogy a fiú napok óta elkerülte, amíg vele a világba nem ment. A hét gyermek közül Martin legjobban szerette testvérét, Jacobot.
Négy és fél éves korában Martin iskolába ment, ahol nyaralás nélkül ment. Még vasárnap is a gyerekek énekeltek a templomban. Egy szomszéd fiú, Nikolaus Emer, később Luther apja, néha háttal vitte az iskolába. Kilenc évig (1488-1497) a gyermek a Mansfeld Latin iskolában járt, ahol először olvasást, majd írást tanítottak.
Aztán egész évre magdeburgi tanulmányait folytatta. Ott a protestantizmus leendő alapítója a „közös élet testvéreitől” (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi) tanult, egy jámbor közösség, amely Hollandiából származott, és azért nevezték el, mert önként egyesítette a papságot és a vallásokat egy papság vezetésével a közös szerzetesi életért. de szerzetesi fogadalom nélkül. Itt, a városi iskolától eltérően, nem büntették őket rúddal. Ismeretlen ok, amiért Luther elhagyta Magdeburgot és 1498 húsvétján Eisenachbe ment. A Luders-nak azonban vannak rokonai is, talán remélték segítségüket.
Ott Luther három évet töltött a St. Georg. Végül az apa úgy döntött, hogy elküldi a 18 éves kutyát az erfurti egyetemre jogot tanulmányozni. 1505 februárjában a 17 jelentkező közül második volt a mestervizsga. Úgy kellett volna kezdenie a jogi iskolát, de olyan esemény történt, amely drámai módon megváltoztatta nem csak Luther életét. 1505. július 2-án a szüleivel tartózkodott Mansfeldben, és amikor visszatért a házába, Erfurttól messze esett vihar. Villám sújtotta mellette, és Martin elesett, és felkiáltott: "Szent Anna, segíts és én szerzetes leszek!"
A kánonjog szerint az ilyen körülmények között adott fogadalom nem kötelező érvényű, és segítségnyújtási kérelemnek tekinthető. Martin azonban úgy döntött, hogy teljesíti Jézus Krisztus nagymamájának adott fogadalmat (az apokrif krónikákban az evangéliumokban Szent Anna Mária anyjának nevezték), és ugyanazon év július 15-én kopogtattak az erfurti augusztusi kolostor kapuján. Martin testvér egy fehér kapocsot díszített, és kezdő kezdővé vált. Az apa dühös lett és ismét fiát "önnek" kezdett címezni, bár nem sokkal ezelõtt a mester tisztelete miatt "téged" címezte. Kategorikusan megtagadta, hogy hozzájáruljon fiának a kolostorba való belépéséhez.
Bárhogy is legyen, az apa később megbékült és egyetértett, ami általában nem volt kötelező. 1507 május 2-án az újonnan szentelt Luther atya ünnepli első misét a kolostor templomában - Primizban. Általában véve kevés figyelemre méltó élet folyt 1510 októberéig. A következő hónapban 27 éves Martin testvért Rómába küldték a német kolostorok augusztusi alárendelt természetének vitájáról szóló végzés alapján. Az örök városban miseket olvasott, meglátogatta a hét fő templomot, katakombát és más szent helyeket.
Promóciós videó:
II. Július pápa, akinek a pontifikátusa (1503-1515) alatt Luther meglátogatta Rómát, inkább katonai vezető, diplomaták és filantrópusok volt, mint lélekpásztorok. „Bármi legyen is II. Július magánjellegével, mindenekelőtt a pápaság megmentője” - jegyezte meg a neves kultúrtörténész, Jacob Burckhardt. - Mélyen megértette a pápai hatalom valódi alapjait és feltételeit, amelynek helyreállítását megrázkódhatatlan lélek minden erejével és szenvedélyével szentelte. Megvesztegetés nélkül, az általános vágy alapján, Péter trónjára emelkedett, és azonnal abbahagyta a magas beosztású pozíciók és címek kereskedelmét."
Vele a Vatikáni múzeumok számos antik szobor remekművel gazdagodtak: Laocoon, Vénusz, Torso, Kleopátra és mások. Vasari szerint az ásatásokat pontosan ő végezték a szobrok megtalálása érdekében. Egyszóval a pápa nem volt a legrosszabb, de a pápai udvar pompája a reneszánszban a templom válságát jelezte. Márton testvér római tartózkodása alatt volt a Szent Péter-székesegyház építése. A világkultúra alkotásai mellett, amelyeket kortárs zsenik és az elmúlt évszázadok alkotásai hoztak létre, Luther ebből semmit nem vett észre.
Mivel nem a forradalmi gondolkodásmód a társadalom átalakításáról, Luther mindazonáltal kemény kérdéseket vet fel a hatóságoknak: "Miért inkább a pápa, aki ma gazdagabb, mint a leggazdagabb Crassus, inkább nem építi Szent Péter székesegyházat saját pénzével, hanem azt követeli el a szegény hívõktõl?" 89. tézise így szól: "Vajon a pápa, amikor megengedi a kényeztetések eladását, jobban foglalkozik a lelkek megmentésével, mint a pénzzel?"
Hat hét várakozás pazarlott. A misszió, amellyel Luther elvtársakkal érkezett, zavarral ért véget. Még csak nem engedték meg, hogy felkeressék a magasabb hatóságokat. 1511 április elején Luther visszatért Erfurtba. Megtartották a templom hűségét, de az olaszországi tartózkodása antipátiát váltott ki benne mindazon „román stílusú” dolgok iránt, amelyekben ravaszságot és ravaszságot látott. Ugyanebben az ősszel átvitték Wittenbergbe. 1512. október 19-én a teológiai kar Biblicus doktor fokozatot adta Peter Martin Luthernek. Napjainak végéig Luther a Wittenbergi Egyetem professzora marad, és a Biblia olvasásával foglalkozó kurzust tanít.
Martin testvér azon töprengett, hogyan lehet megtalálni Isten irgalmát, és a katolikus egyház tanításaival ellentétben azt válaszolta: sola fide - csak a hit segítségével, a sola scriptura - csak a Szentírás segítségével. Felszólalt továbbá a kényeztetések kereskedelme ellen, és felszólította a pápát - "szánalmas, büdös bűnt" - a világi hatalom megfosztására, és arra kényszerítette őt, hogy tanulmányozza a Bibliát és az imakönyveket. Kétségkívül Martin Luther vallásos reformátor, de nem szabad elfelejtenünk, hogy a Biblia írója és fordítója németül is, ezzel jóváhagyva az általános német irodalmi nyelv, az úgynevezett Standarddeutsch vagy Hochdeutsch normáit.
Hadd jegyezze meg átmenetileg, hogy Luther Martin soha nem szegezte híres téziseit a templom kapujába. Legalább nem volt bizonyíték erre a cselekedetre, Luther maga pedig soha nem említette. A 95 tézist a humanista és reformátor, Philip Melanchthon köszöntötte ki, aki Luther írásai második kötetének bevezetésében azt írta, hogy Martin „nyilvánosan körömre kötötte őket a Wittenberg kastély melletti templom ajtaja felé”. Mellesleg, ezen esemény során maga Melanchthon egy teljesen más helyen volt, és semmilyen módon nem látta.
1521. január 3-án X Leó pápa, Decet Romanum Pontificem - "Római püspöknek megfelelő" - bikajával végül Luther és támogatói kiszolgáltatásra szállt. A császári törvény szerint az exkommunikációt száműzetés követte. V. Károly, a "Német Nemzet Szent Római Birodalma" császára azonban nem sietett Lutherrel foglalkozni. Számára ez nem volt nélkülözhetetlen, ráadásul a pápaság túl sokat vett be a világi ügyekbe, és érdeklődést mutatott az új német császár megválasztása ellen. Lehet, hogy Luther a tétben volt, mint ahogyan Jan Hus cseh reformátorral történt, de több császári fejedelem vette õket égisze alatt.
Martin Luther kortársai - a humanista tudósok "német herkulesként", "Wittenberg-i rágcsálóságnak" nevezték el, aki hozzájárult a nemzeti közösség érzetének kialakulásához a németek körében. Ironikus módon a reformáció története, amelynek eredete Luther volt, félretette a német nemzet kialakulását mind kulturális, mind állami egységben, Nyugat-Európa más országaival összehasonlítva. A címerére Luther egy latin szót vésett: Vivit ("él"). Minden ellenére Luther továbbra is a legnagyobb és ellentmondásos történelmi alak. Ebben az értelemben él.
Végezetül szeretnék feltenni egy kérdést: milyen vallomást vagy egyházat tartják Martin Luther alapítójának? Természetesen sokan azt fogják válaszolni, hogy ő volt az evangélikus egyház és a protestáns felekezet alapítója. És furcsa módon tévednek. Mert Martin Luthernek semmi köze nincs sem az egyikhez, sem a másikhoz.
A reformista mozgalom, amelyet egy erfurti szerény szerzetes alapított, ő maga „evangélikus kereszténység”, ezzel a névvel hangsúlyozva, hogy véleménye szerint a Szentírás hatalma minden keresztény számára nagyobb legyen, mint az egyházi hagyomány, a Szent Hagyomány hatalma és a tanácsok rendeletei (azaz más szavakkal: "Az igazság csak a Bibliában van"). A „luteránizmus” név csak ötven évvel jelenik meg ennek az egyháznak az alapítója halála után, még akkor sem, ha azonnal gyökerezett.
Ami a protestantizmust illeti, Luther maga nemcsak semmi köze volt ehhez a kifejezéshez, hanem hevesen ellenezte annak vallomás megjelölésére való használatát. A következőképpen jelenik meg: 1526-ban a Speyer Reichstag (a birodalom legmagasabb arisztokrata képviselői és a városok képviselői) a reformátorok iránt szellemes német hercegek kérésére felfüggesztette a férgek édiktáját Martin Luther ellen, amely szerint eretnekké nyilvánították.
Az 1529-es II. Speyer-reichstag azonban a pápa és a császár közvetlen nyomása alapján megszüntette ezt a rendeletet. Válaszul Róma ilyen szembeszökő beavatkozására a császári belső ügyekben, a Szent Római Birodalom hat hercege és tizennégy szabad városa ún. Speyer-tiltakozást nyújtott be a németországi Reichstagba. E dokumentum néven a reformáció támogatóit később protestánsoknak nevezték, és a reformáció eredményeként kialakult nem katolikus vallomások összességét - "protestantizmus".
Tehát, amint láthatja, Martin Luther nem hozott létre „luteránizmust” és különösen a „protestantizmust”. Amely azonban egyáltalán nem cáfolja kiemelkedő szolgálatait a keresztény egyház megreformálásában …
BOKKER IGOR