A tizenkilencedik század közepén, a szemtanúk szerint, fantasztikus esemény történt a Brit-szigeteken. Részletesen leírja az E. Heartland angol néprajzíró könyvében, amelyet 1891-ben publikáltak.
Egy paraszt egyszer elment nézni a réten legelésző juhokat. És eltűnt. Csak három héttel később tért haza. Addigra a holttestének keresése véget ért.
A Heartland a következőket adja: a visszatérésével aggódó honfitársainak kérdéseire válaszolva a paraszt morgott, mint egy baromfi. Azt mondják, három hétre egyáltalán nem volt, hanem néhánynak, személyes érzései szerint, három óra.
És ez történt vele. A paraszt kiment a rétre, ahol a juhok sétáltak, sétálva néhány egyszerű motívumot játszott házi készítésű furulán. Öntanult zenész volt, nem tudta elképzelni az életét cső nélkül. És hirtelen apró emberek vették körül, akik szoros gyűrűben vették a parasztot.
Elmondása szerint elkezdtek énekelni és táncolni. Ének és táncuk varázslatos hatással volt a zenészre. Az akarata ellenére továbbra is játszott és játszott a csővel, és nem tudott megállni. Amikor a kis emberek szórakoztak, búcsút mondtak neki, és a paraszt azt hitte, hogy három óránál tovább nem szórakoztatja őket. Bár valójában sok nap telt el.
Nagy költőnk, Alexander Puškin "Jegyzetfüzetek tervezete" -ben a következő titokzatos bejegyzés található: "A vőlegény három évig hiányzik; menyasszonya megtudja, hogy három éjszakát egy üres kunyhóban kell töltenie az erdőben, hogy megszerezze. Talál egy kunyhót, sétál körül, hallja a hangját, de nem látja a bejáratot - látja: az ördögök mozogása közöttük, és játszik a cső."
Itt Puskin rövid ismertetővel tömör formában adja meg a népi elképzelések lényegét, annak lényegét, hogy a párhuzamos világ, ahol sokféle gonosz szellem él, valahol a közelben található - valahol szó szerint a világunk mellett. És ez a csodálatos világ elvileg behatolhat.
Promóciós videó:
Az ottani penetrációról egy ilyen történetet M. Azadovsky mondott „Orosz mese Karintiaban” című monográfiájában. Régi rekordok ". A nő eltűnt férjét kereste. A helyi varázsló azt tanácsolta neki, hogy keresse meg az elveszett embert a "démonok földjén". És itt vannak a csodák: világosan és határozottan elmondta neki, hogyan kell bejutni ebbe az országba.
A nő jól emlékezett mindenre, amit a varázsló mondott. Azt tette, ahogy mondta, és … Röviden: eltűnt a kékből, anélkül, hogy tudta volna, hol, és amikor visszatért ebből az ismeretlenből, a legtartósabb formában megerősítette honfitársait, hogy meglátogatta a "démonok földjét".
Elmondása szerint előtte ott volt „több ezer sorban; minden ruha egyfajta, mintha az egyik vállát lehetetlen megkülönböztetni egymástól”.
A híres Zinovjev-gyűjteményben egy történet található egy eseményről, melyet egy fiatal nővel követtek el a chita-i Boty faluban, aki a helyi lakosok szerint egyszer eltűnt széles napfényben. A nő vödrökkel ment a vízhez, és nem tért vissza. Hiányos volt az eltűnt nő keresése.
Két hónappal később az eltűnt férj, kunyhója elhagyva, lakattal bezárta a külső ajtót. És amikor két órával később hazatért és kinyitotta az ajtót, a ház előcsarnokában találta feleségét, aki már régóta nyomtalanul eltűnt. A nő eszméletlenül feküdt a padlón. A férfi kiáltott, és a szomszédok futottak.
Evdokia Ryumkina paraszt nő emlékeztet:
- Kicsi voltam akkor is mentem keresni.
Ryumkina a saját fülével hallotta az eltűnt történetet, hogy a goblin magával vitte, és hogy a goblinnál él. Ryumkina az esemény valódi tanúja, amelynek megbízhatóságában személyesen nem fűzi a legkevésbé a kétségeit.
Onchukov ismét a rendellenes esemény tanúinak szavaiból írta: Kuya falujából, a Fehér-tenger partján "a goblin a lányt harminc mérföldnyire Zimna Zolotitsa felé vitte". Zimna Zolotitsa egy elhagyatott partvidék fás területe.
Az egyik paraszt rénszarvas szánkóval szánkózott úton ment keresztül a Zimna Zolotitsa útján. Hirtelen meghallja, hogy egy nő sírása jött a bozótból. Néz, és ott, a bokrok mögött, egy lány ül a csonkon és zokog. A paraszt megragadta egy páncélosba, és hazahozza.
Kiderült, hogy a lány legfeljebb két órával ezelőtt eltűnt Kuiból, és már ott keresették. A lány azt állította, hogy a goblin elhozta. Megragadta a karja alá, és levegőn át vitte …
P. Rybnikov viszont bekerült az összes folkloristának jól ismert háromkötetes könyvébe, a XIX. Század végén Seredka faluban, a Onega folyó partján írt bylichba. Nem sokkal Rybnikov Seredka érkezése előtt egy kisgyermek eltűnt ebben a faluban. E szavak szó szerinti értelemben vékony levegővel olvadt. Az eltűnt személy keresése sehova sem vezet.
A falusiak azt mondták a folkloristának:
- Körülbelül két hónappal később a paraszt Leonty Bogdanov kijött az erdőből, és a házhoz közeledve meglátta: valaki a kapunál integetett. Ímé, íme, egy baba ül a kapun … Míg Leonty Bogdanov hűvös volt, érvelés közben, a fiú eltűnt a látványából.
Tehát, a gyermek hirtelen megjelenik két hónappal az eltűnése után. Bogdanov meglepő módon a kapunál észrevette a baba ülését. Akkor a gyermek ismét eltűnik - most végre örökre.
Nos, mintha a gonosz szellemek tátongtak volna, valamikor elmulasztanák, amit ellopt. És a baba azonnal vonzódott szülőföldjébe, mint egy mágnes. De a következő pillanatban a gonosz szellemek látszólag észrevették magukat, és újra elraboltak a babáról. Most visszavonhatatlan.
Vigyázzon: a gyermek kétszer eltűnt, azonnal feloldódott a levegőben. A szemtanúk szerint az UFO-k vagy a szellemek gyakran eltűnnek a semmiből. Szó szerint azonnal megolvadt, mint a füst. Az analógia önmagát sugallja.
Az a benyomás az, hogy itt homogén technológiákat alkalmaznak, a világok közötti kommunikáció hasonló mechanizmusai be vannak kapcsolva, ugyanazok - egy mintázatban - a párhuzamos világokat összekötő csatornák működnek.
E. Biocca olasz néprajzos könyve az indiánok által elrabolt fehér nő Elena sorsáról szól. A nő évekig élt a törzsükkel a brazil dzsungelben. Különösen a néprajznő a következő epizódot meséli el egy indiai törzsben való életéből:
- Egy fiú kijött a kunyhóból, és eltűnt. Három napig keresték a fiút. Negyedszer úgy döntöttek, hogy odamennek a helyre, ahonnan egy kis patak származik. És ott a szülők látták az eltűnt fiút. Egy fatörzsön ült. Anya hívta. A gyerek visszanézett és beleesett a vízbe. A csomagtartóhoz rohant, de ott senki nem volt.
A hatodik napon a varázslók bejelentették, hogy a fiút amahini-folyó szellemei lopták el. Ezek az amahinók kis emberek. Másnap mindenki ment a babához. Az apa és az anya látta, hogy a baba ugyanabban a helyen ül. A csecsemő apja csendben mászott hátulról, ugrott és megragadta a fiát a karjában.
Kiderült, hogy az Amahini egész idő alatt szőlővel ossza meg a babát. A háta, a karjai és a háta mind vörös csíkokban voltak. A fiú felnőtt, de nem emlékezett semmit arról, ami vele történt.
A gyerek akkoriban körülbelül három éves volt, és több mint hat napja távol volt. Hol volt? Mit ettél hat napig?
Térjünk vissza ahhoz a történethez, amelyben Leonty Bogdanov egy kisfiú eltűnését figyelte meg Seredka falujából. Tegyük fel, hogy a története nem fantázia. Ebben az esetben felmerül a kérdés: hogyan sikerült a földi csecsemő két hónapig túlélni néhány, mondjuk egy párhuzamos világban? Mit ettél ott?