Sokat írtunk a nagy októberi szocialista forradalom misztikus aspektusairól. De hazánkban szinte senki sem tudja, hogy Sztálin végső hatalomra jutása és az elnyomás korszakának kezdete előtt a szovjet kormány tagjai figyelmeztetést kaptak a szocializmus felépítésének közelgő kudarcára az országunkban. A kudarcot elsősorban a szovjet kormány által az államépítés során alkalmazott erőszakos, irányelvmódszereknek tulajdonítják.
Nem csak valaki merészelte ilyen figyelmeztetést átadni a Kreml stratégáinak, hanem … a legendás Shambhala lelki tanítói is! Nem mindenki hisz Shambhala valódi létezésében, és egy ilyen figyelmeztetés ténye valószerűtlennek és fantasztikusnak tűnik. De ennek ellenére …
1926-ban a kiemelkedő orosz művész, N. K. Roerich. Átutazásra érkezett, és hosszú távú Himalája transzpedíciót vezetett be, amelynek útját a Roerichs Altaja útján vezette, esetleg kifejezetten Moszkva behívására. A művész találkozott a szovjet kormány tagjaival és átadta nekik az úgynevezett „Mahatmák üzenetét” (ahogyan a Shambhala tanítóit Indiában hívják), és a hálájai talajjal ellátott mellkasát, amelyet „testvérünk, Mahatma Lenin sírjára kell fektetni”.
Roerich rejtélyes érkezése Moszkvába még mindig sok publicistát és újságírót kísért, köztük a paparacok körében is. Amint az utóbbi nem értelmezi ezt a tényt! Azt írják, hogy Roerich az NKVD ügynöke volt, és "ügynöki ügyeivel" foglalkozott, sőt, még inkább áradt - állítólag Szibériában akarta valamiféle mitikus államot megszervezni a buddhista filozófia alapelvein …
Mi történt valójában?
A Roerich-ek fő küldetése természetesen az volt, hogy egyáltalán nem adják át a levelet, és nem adják át a koporsót a Himalája földjével a Kreml vezetõinek. A levél egyfajta diplomáciai boríték volt, bizonyíték arra, hogy a Roerich-k és spirituális tanítóik elvileg együttérznek az igazságos társadalmi rendszer „egy külön országban” történõ felépítésével. … A legfontosabb dolgot azonban nem a levélben, hanem Roerich személyes beszélgetéseiben mondták el a szovjet kormány tagjaival. Ezeknek a beszélgetéseknek a témája az országunk történelmének abban a pillanatban a legfontosabb kérdésével foglalkozott - az igazságos társadalmi rendszer helyes formáinak és módszereinek a megválasztásával. A levélkel együtt Mahatma Roerich elhozta Moszkvába a "Közösség" könyv kéziratát, amelynek a szerzői ugyanazok a mahatmák voltak (később ezt a munkát beillesztették az Élő etika vagy Agni jóga tanítását alkotó könyvsorozatba). Ez a könyv kifejtette a keleti szellemi tanárok nézetét arról, hogy mi legyen az igazán társadalmilag igazságos állam. És ami a legfontosabb: a "közösség" figyelmeztetést tartalmazott a szocializmus helytelen, irányelv-erő módszerrel történő megépítésére tett kísérletek ellen, ami nem az igazi, hanem a laktanya szocializmushoz vezet, amelyet ennek eredményeként kaptunk. A "Közösség" könyv a távoli indiai bölcsek valódi próféciává vált a jövőnkről.
N. K. Roerich azt remélte, hogy ezt a kéziratot Oroszországban közzéteszi, ezáltal a küldött figyelmeztetést a lehető legtöbb politikus, tudós, közszereplő és egyszerűen gondolkodó ember számára elérhetővé teheti, akiktől az ország jövője függhet. A filozófus természetesen nem számított arra, hogy a kormány tagjai, akikkel találkozni szándékozik, megtalálják majd az idõt és a vágyat, hogy megismerkedjenek az általuk elhozott könyv szövegével. A Kreml vezetõivel folytatott személyes beszélgetések során kifejtette a "közösség" jelentését, mint a Mahatmák fõ üzenetét.
Promóciós videó:
Roerich beszélt a közösség elképzelésének a gyakorlatban történő megvalósításának évszázados tapasztalatairól, a keleti szellemi tanárok tapasztalatáról. Beszélt egy valóban humanista társadalom alapelveiről, arról, hogy egy valódi közösségnek nem az állam által erőszakosan jóváhagyott rendre kell épülnie, hanem minden egyes tagjának magas szellemi és erkölcsi szintjén. Roerich a szocializmus helytelen, erőszakos építésével kapcsolatos figyelmeztetésekről is beszélt, amelyeket India és Tibet szellemi tanítói továbbadtak a szovjet kormánynak. A figyelmeztetést azonban nem hallották és értették meg. Meghallgatva Roerich szavait a szocializmus felépítésének szellemi és erkölcsi előfeltételeiről, Chicherin népbiztos később "félkommunista, félbuddudista" -nak nevezte.
Eközben a "Közösség" azt mondta: "Azt fogják mondani:" Feladtuk a közösség örömeit. " Válasz: „Milyen temető a közösség, ha növényi olajról van szó. Mennyire unalmas unalom a megfontolások! Hogyan nyalják ajkát a tiltott finomságokra! " „Senkit sem lehet megerősíteni lélektelen rendelésekkel. Az erőszak emléke”.
A könyv ezek és sok más részlet a szovjet vezetők által felállított laktanya szocializmus jellegzetes vonásaival foglalkoztak, akiket Roerich figyelmeztetett egy ilyen "növényi olajközösség" társadalmi következményeire. A könyvben voltak olyan sorok is, amelyek a laktanya közösségének „vezetõje-diktátorának” - Sztálinnak szóltak: „Az az ember, aki magát borzasztja, őrülten félek”, „… ártatlan, ha a sofõr az ellenkezõ irányba változtatja az irányt”.
A diktátor valóban megváltoztatta az igazságos társadalmi rendszer felépítésének gondolatát „fordított” - erőszak, félelem, totalitarizmus - felé. A szabadság, az egyenlőség és a testvériség helyett az országot gyilkosság, elnyomás, börtönök és kínzások elöntötték. Ki láthatta volna elő az emberiségű társadalmi rendszer felépítésének egyszerre ragyogó ötletének ilyen szörnyű véget? Képzelje el - Mahatmas évek óta tervezte! A kézirat, amelyet Roerich 1926-ban hozott Moszkvába, kimondta: „Az összes erőszak közül az erőszakos közösség a legbűnügyi és csúnya látvány. Minden erőszak reagálásra van ítélve, a legrosszabb erőszak pedig a legrosszabb reakcióra van ítélve."
A próféciát nem fogadták el, a figyelmeztetést elutasították - és a legrosszabb diadalmaskodott.
Van-e az országnak alternatívája a legrosszabbnak? Abban az időben még mindig volt! Végül is az első, aki megértette, hogy a magántulajdon kénytelen lemondása zsákutca, nem más volt, mint a forradalom vezetője, Lenin. Lenin új gazdaságpolitikája, ha nem ideiglenes intézkedéssé, hanem állandó életmódvá válna, teljesen új életre nyithatja meg az országot …
Évek telik el, és egy másik vezető - szintén szocialista ország! - Deng Xiaoping sikeresen használja Lenin részleges visszatérését a kapitalizmushoz Kína javára. A konvergencia elmélete - a szocializmusban és a kapitalizmusban egyaránt elérhető harmonikus szintézis - komoly közgazdászok és politikusok megvitatásának tárgyává válik …
De sajnos! Amit Lenin látszólag értett, és mit értett a titokzatos keleti bölcsek, érthetetlen volt a Kreml „Makara nagulnovy” számára.
A Mahatmas levél, amelyet Roerich továbbadott a szovjet kormány tagjainak, azt mondta: "Tudjuk, hogy sok építkezésre kerül sor a 28-31-36 évben." Ezért, 1926-ban, az országnak esélye volt arra, hogy elkerülje a diktatúrát. Sztálin végül nem vallotta magát a hatalmon, a diktatúra még nem vette át az egész országot, sok minden lehetséges volt … De az ország vezetői nem tudták, hogyan kell elemezni a jelenet és a jövőbe nézni, ahogy Roerich szellemi tanítói tették.
Később a lelki tanárok arról tájékoztatták Roerich-t, hogy elmulasztották az ország legjobb lehetőségeit az államépítéshez, és a megjelölt dátumokat más tartalommal töltötték meg. Ha a jó és a teremtés energiáit nem hajtják végre időben, akkor antipódjaik - a gonosz és a pusztítás erői - lépnek hatályba. Ilyenek a keleti ezoterikus filozófia szerint az evolúciós és akarat nélküli, a jó és a rossz örök harcának mintái.
A formájú Mahatmák diplomáciai üzenete nem mentette meg a Roerich-ket az NKVD üldözésétől. Beszélgetések után N. K. Roerich Chicherinnel és Lunacharskyval együtt Dzerzhinsky elrendelte a művész, családja és más alkalmazottai letartóztatását, akik vele jöttek Moszkvába. A szó szoros értelmében másnap hirtelen meghalt a Lubjanka feje, nem volt ideje végrehajtani a tervét. (A Roerich-ok követői hajlamosak valamilyen gondolati okot megfogalmazni erre a tényre.) A következõ zavartban a rejtélyes tanárjuk által figyelmeztetõ Roerich-k sietõen elhagyták Moszkvát, és Altajön ment keresztül Mongóliába, hogy folytathassák a közép-ázsiai expedíciót.
Néhány idő múlva a Lubjanka új vezetése felébredt és táviratot küldött a mongóliai OGPU rezidensnek, Bystrov konzulnak azzal a megbízással, hogy letartóztassa Roerich expedícióját, és tagjait Moszkvába szállítsa. Bystrov azonban jól ismerte Nikolai Konstantinovicsot és családját. Képzett és progresszív gondolkodású ember, nem tudott segíteni, csak megértette a filozófus szellemi törekvéseit és tehetségét. A parancs követése helyett Bisztrov azt mondta a központnak, hogy Roerich expedíciója már elhagyta Mongólia területét, és nem tudta letartóztatni. Ebben az időben a konzerv figyelmeztette a Roerich-ket, hogy sürgősen elhagyják az országot. Megmenekülve a Lubyanka hosszú karjaitól, az expedíció kelet felé haladt …
Amit tanáraik később elmondták a Roerich-knek hazájuk jövőjéről, nem lehet optimistanak hívni: „Ön már tudja, milyen karmát készít Oroszország magának” (1928)
Nem a gyilkosság, az elnyomás, a félelem és az üldöztetés karma okozta a szocializmus megépítésére irányuló kísérlet kudarcát hazánkban, ráadásul a legtöbb ember nehéz és nehéz helyzetének oka még a modern Oroszországban is?
De minden más lehetett volna, ha a Kreml stratégiai szakemberei 1926-ban meghallgatták Roerich és lelki tanítóinak figyelmeztetését …
Akárhogy is van, a Roerich család életét kockáztatta, átadva ezt a figyelmeztetést a Kreml stratégáinak. Nikolaj Konstantinovics küldetése és a szovjet kormánnyal folytatott találkozóinak célja továbbra is titok a hét pecséttel rendelkező történészek számára.
Natalia KOVALEVA. UFO-szám: 45, 2007