Azok az emberek, akiknek szerettei meghalnak, gyakran felteszik maguknak a kérdést - mi a lélek? Egyáltalán létezik? Az embernek nincs megértése, mely törvények szerint él a lélek. Megkezdődik a lélek létezésének bizonyítékainak felkutatása, különféle információk gyűjtése különböző forrásokból. Őseink tapasztalata azt mutatja, hogy lélek létezik, de nem láthatjuk, megérintethetjük …? Ezek az ellentmondások gyakran zavaróak.
Kifejezően és kifejezetten megfigyelhetjük a körülöttünk lévő külső életet. Mindenki számára elérhető. Jelenleg aktívan fejlesztik a tudományos és objektív ismereteket. Ugyanakkor az embernek vágya és vágya van arra, hogy többet megismerjen a lélekről, amelyet a létezés lehetőségére mutató példák támasztanak alá. És ha valahogy tudunk valamit a lelkünkről, akkor csak kitalálhatunk valaki másról. A lélekkel kapcsolatos dolgok nagy része rejtett. A lélek egy másik területről származik. Nem kell érezni a lelket, meg kell határoznia a színét. És még ha vannak olyan paraméterek is, amelyek alapján valamit meg lehet határozni (például a pszichés módszerei), akkor ez másodlagos, nem fontos és felesleges … Tudnia kell valami teljesen más dolgot a lélekről. Azért, mert az Úr azt mondta: "… Az emberek közül melyik tudja, mi van az emberben, kivéve az benne élő emberi SZENNYŰT?"
Amikor magunkra gondolunk, nem gondolunk a lelkünk színére, amint azt más emberek látják. Kommunikáció során azonban megvan a képesség, hogy érezze a másikot. Nem világos, hogy milyen érzés, de az érzés képessége megvan. Minél fejlettebb egy ember, annál érettebb, annál jobban képes megragadni a másik lélek különféle árnyalatait. Például a látók sokkal többet mondhatnak másokról, mint az átlagember. Az Úr kinyilatkoztatja számukra azt, ami a hétköznapi elme számára elérhetetlen. A lélek érzékeléséről szól, amikor az egyik lélek érzékeli a másikot.
És még ha összehasonlítjuk is a gyermek születését, amely fájdalomban, fájdalomban megy végbe, és megfigyeljük a halált és fájdalmat, akkor itt analógiát lehet felhívni. Vagyis úgy tűnik, hogy a test egy lelket szül, amely elhagyja a testet. Valóban, a halál után minden megáll, csakúgy, mint egy nő a szülés után.
Ez az, ami nyitott az ember számára. Amit látunk, megfigyelünk és tudunk.
De tovább, nyilvánvalóan, nem véletlenül, Isten elrejtőzik tőlünk, akadályt jelent nekünk. Vannak dolgok, amelyeket mindenki tud, és vannak olyan ismeretek, amelyek megkövetelik egy bizonyos szintű érettséget. Például azt, hogy mi történik a családi életben, nem a gyerekeknek, hanem egy bizonyos korban derítik fel. Tehát itt van. A lelki ismereteket kap az ember, amikor szellemileg növekszik. És így a szentek, akik valóban Krisztus korának növekedésével nőnek, sokat tudnak a lélekről. Tudják és érzik, de nem keresnek. Meg vagyok győződve arról, hogy a lélek megismerésének útja, a meggyőződés, hogy valójában ez - ez az út nem az olvasáshoz, hanem a kérdés tanulmányozásához valaki más példáin keresztül … Ez a saját növekedésed útja.
Nem számít, mennyire érvelünk a gyermek felnőttkori életéről, ő még mindig nem tudja helyesen kitalálni ezeket az információkat. Ha felnő, akkor biztosan meg fogja érteni. Tehát törekednünk kell a szellemi növekedésre. Akkor minden világos lesz számunkra.
Mit tegyen egy olyan személy, aki súlyos veszteségpszichológiai traumán megy keresztül, és aki korábban még nem gondolt a lélekre? Mit tanácsolhat - ügyeljen, megértse, elfogadja?
Előfordul, hogy az emberek elmennek a templomba, gyertyát gyújtanak, magukat az egyház tagjainak tekintik, de bánatban ateistákhoz hasonló reakciók vannak - hitetlenség, morgás, kétség az igazságosságában. Mivel lehet csatlakoztatni?
Promóciós videó:
Amikor elveszítjük szeretteit, mindenekelőtt a helyzet abszurd helyzetével kell szembenéznünk. Az abszurd az abban rejlik, hogy nem tudjuk elhinni, hogy az ember már nem … Azt sem gondolhatjuk, hogy egy nap elveszünk. Ez nem illeszkedik a fejünkbe. És lehetetlen megbirkózni ezzel az abszurdummal. Mivel az ember nem volt erre kész, korábban nem gondolt rá, számukra ez valódi és kézzelfogható fájdalommá válik.
Azok az emberek, akik a templomba járnak, filozófiai gondolkodásúak, gondolkodnak a halálról, akiknek van valamilyen tapasztalata, általában nem érzékelik a veszteséget annyira fájdalmasan. Elkezdenek kérdéseket feltenni maguknak, választ keresnek önmagukban. És az Úr kinyilatkoztatja magát nekik. És megnyílik …
Az emberek, akik hozzászoktak világi sztereotípiákhoz, félnek, nem akarnak, nem tudnak gondolkodni szellemi dolgokról, gyakran megállnak az ünnepségen. A pap megérti, hogy ezek másodlagos dolgok, hogy gondolkodni kell a lélekről és az imáról. De azok, akik nem jutottak erre a tudásra, vagy még nem állnak készen, nagyobb figyelmet fordítanak a külső oldalra, számukra a szertartás fontosabb lesz. De maga a szertartás nem segíti sem a lelkét, sem az elhagyottak lelkét.
Fontos megjegyezni, hogy a lényeg nem az, hogy hányszor kell menni a templomba, hanem az, hogy az ember mit fedez fel önmagában.
Miért megy egy ember a temetőbe, ha nem hisz?
Valójában betartják minden hagyományt, emberi normát, szokást. Általában a hitetleneket fogságban tartják az emberi rend. Amit általánosan elfogadottnak tekintünk. De általában ezek olyan emberek, akiknek nincs saját belső magjuk. Valójában, ha valaki sírhoz megy, és nem tudja, miért megy oda, akkor néhány mintát követ. Ha nem jár, akkor el fogják ítélni … Valójában miért megy a temetőbe valaki számára, aki nem hisz a lélek feltámadásában? És nem hisz a lelkében! Sokan azt mondják, hogy ezt elfogadják, de soha nem tudhatod, mi mást fogad el, amit egy személy nem teljesít! Szokásos pl. Pl. Vasárnap templomba menni. 2000 évre elfogadják a bűnök vallását. És szokás imádkozni évezredek óta. De ezt nem mindenki teszi meg! De a temetőbe jutás hagyományát mindenki követi. Mivel ez nem igényel belső erőfeszítéseket önmagára,ne változtasd meg magad. A paradoxon az, hogy az emberek mindazonáltal a temetőbe mennek, és valahol a tudatalatti szinten úgy gondolják, hogy van valami ebben. És mégis tagadják a hitet.
Gyakran fél az egyház mint szervezet. Az ember nem bánja, ha magasabb szintű elmeről beszél, de nem akar elkötelezettséget.
Végül is, ha az egyházhoz jössz, akkor bizonyos szabályokat be kell tartania, bizonyos spirituális törvényeket be kell tartania, az életét e törvényeknek megfelelően meg kell változtatnia. Egyesek nagyon félnek tőle. Nem akarják megváltoztatni viselkedési normáikat. Félnek megváltoztatni véleményüket magukról, szokásaikról. Nagyon nehéz, fájdalmas és kellemetlen az ember megváltoztatása, bűneinek keresése. Az ember annyira belemerül a külső élet nyüzsgésébe, hogy minimális figyelmet fordít lelki életére. Nagyon kevés az erő, hogy befelé nézzen.
Ez minden ember választása.
Ha nincs hit, amikor nem erősítik meg a lélek jelenlétét a lényegességben, amikor nincs tapasztalat, akkor az ember elkezdi elgondolkodni álmai felett, hallgatni mások tanácsait. Még tovább szenved, gondolatok és bizonytalanság káoszába esik. Mit ajánlhat ebben az esetben?
Amikor valamilyen kritikus esemény történik számunkra, akkor kereszteződésen állunk. A gondolkodásnak különböző módjai vannak. El kell döntenie, hogy melyik utat kell megtennie. És amikor egy személynek egyértelműen szembe kell néznie a választással, „hisz - nem hisz” vagy „MIHASZ, hogy higgyen”, akkor ez a választás nagyon kritikusvá válik. Félünk hibázni. Pontos meghatározást akarunk, hogy helyes legyen. De jelenleg nincs pontos és határozott ismeret.
Itt fontos:
ALÁZATOSSÁG.
Tehát, ami már nyitott, az a tudás, ami - elfogadni. Szenved, hogy nem tud többet. Ha egy személynek nyilvánvaló ismeretekre van szüksége a teljes megnyugodáshoz, ez a követelmény még súlyosabb következményekkel és szenvedéssel járhat.
Ezért a kereszténység az alázatról beszél. Meg kell értékelnünk. Az ember értékelni fogja, többet fog jutalmazni. Ahogyan az Úr mondta: "Aki rendelkezik, az adni fog és növekszik, de attól, akinek nincs, az elveszi azt, ami van." Nagyon fontos elfogadni azt, ami már nyitva van, és nem kérni többet.
NE NEM KÜLÖN GYAKORLATOKAT, NE HOGYAN KERESNI.
Emellett az ember megválasztja, hogy mit higgy. Hidd el, hogy lélek létezik és halhatatlan; vagy hogy a halál után minden véget ér, és nincs semmi más. Üresség. Ez is a hit. Hiány az ürességben. Ezt példával szeretném bemutatni. Nagyon sok szám van a számtengelyen, akár törtszámokig is, számtalan szám van. Ahhoz, hogy elképzelje ezeket a számokat, az embernek gondolkodnia kell, fel kell rajzolnia a képzeletébe. És nincs nulla. Egyedül van. És nem kell gondolkodnia és gondolkodni rajta. Ez az üresség.
Azoknak ajánlom azokat az embereket, akik nem hisznek a lélek létezésében, akiknek nincs elég erejük azt hinni, hogy a lélek halhatatlan, legalábbis nem hinni a másodiknak, amely szerint minden véget ér. Nem hagyhatja, hogy ez a második hit átvegye. Ne higgy az ürességben. Ez jelentősen rontja a helyzetet.
A materialista filozófia 70 évében megszoktuk bizonyos ítéleteket. Van anyag és vannak tulajdonságok. A tulajdonságok másodlagosak. Maga az anyag fontos, ahogy azt általában is gondolják. Ezért a tulajdonságokat valami könnyebbnek tekintjük. De valójában a helyzet más. Ezt szemléltethetjük egy fizikai példával:
Vannak anyagi tárgyak. De az úgynevezett egyszerűen olyan funkcióknak, amelyeknek nincs önálló jelentése, a vallásban ezek a funkciók életet hordoznak. Nem kevésbé valósak, mint az anyagi tárgyak. A vallásban angyaloknak hívják őket.
Ezért az arány teljesen más. Ezek a funkciók, Angyalok, nem kevésbé valósak, mint a fizikai tárgyak.
Ebből következik, hogy a lélek sokkal közelebb van az angyalokhoz, mint egyes anyagi tárgyakhoz. A lélek nem mérhető, megfigyelhető, de látjuk annak működését.
A földi életben bekövetkező jelenségek témája, amelyeket az ortodox irodalom ismertet, a klinikai halál témája, a halál utáni élet témája … - összekapcsolható-ea lélek kérdéseivel? Végül is gyakran előfordul, hogy miután ilyen események történtek valakivel, belsőleg átalakul, elkezdi hinni és nem kételkedik?
Igen, természetesen a jelenség jelen van. Sok különféle forrásból összegyűjtött történet foglalkozik ezzel a kérdéssel kapcsolatos komoly kutatásokkal. Sok mű van a klinikai halálról, a lélek testből történő kilépéséről, amikor az ember kívülről látja magát.
De sok történetet nem tudunk. Mivel maguk az emberek általában elhallgatnak néhány fenomenális dologról, ami történt velük, mivel ez egy nagyon személyes élmény, amely csak nekik marad.
De ha azt az információgyűjtés célját tűzzük ki, hogy kitaláljuk, mi történik a halál után, akkor természetesen erre sok megerősítést találunk. A tapasztalatok valószerűségének nagyon komoly bizonyítékaként tekinthető az a tény, hogy sok ember, aki klinikai halált tapasztal, szellemileg arra a következtetésre jut, hogy már nem tudnak régi módon élni, elmennek az egyházba, a világi nem aggasztja őket, mint korábban. Példák arra, hogy mindez nem fantázia.
Ha a lélekről beszélünk, akkor néha azon gondolkodik, hogyan változik az ember megjelenése mentális és lelki állapotából. Mindig megkülönböztetjük a gonoszt a jótól. A belső mindig tükröződik a külsőben. És egy gonosz ember, aki aztán megbánta, igazságos tevékenységeket folytatott, kedves lett, és megjelenése ugyanakkor megváltozott. Ez nem bizonyítja a lélek és a test kapcsolatát? Az agy nem változtatja meg a megjelenését?
Igen, csak én igazolásnak nevezem, nem pedig bizonyítéknak
Ugyanazok a szent atyák, mint például a Sarov Serafim, a Radonezh Sergius, Kirill Belozersky, nagyon kritikus és függetlenek voltak, nem adtak bele a tömegbe, kritikus gondolkodásmóddal, józanul … Nem kételkedtek, biztosak voltak benne, hogy lélek létezik
Igen, természetesen nem csak hintek benne, hanem tudtak is. De sok hitetlen számára ez nem meggyőző bizonyíték.
Ha valaki meggyőzni akar, megpróbálja megérteni, megérteni. Ha nem akarja, akkor bármit is bizonyítasz neki, egyébként „lefedte a fülét”, lehunyta a szemét. Nem tudja megmutatni neki, vagy megmagyarázni semmit. A halál egyfajta inger, amely arra készteti a gondolkodást és nyitja meg a szemét a valóság felé. Különösen a lelki valóság. És az ember nem akarja, de sehova sem mehet.
De ha valaki kikapcsolja bizonyos érzéseit, és nem akarja, hogy ezeket szükség szerint irányítsa, akkor semmit sem lehet megmagyarázni. A moszkvai teológiai akadémia professzoraként az A. I. Oszipov szeret példát mutatni: „próbálja megmagyarázni egy vak embernek, hogy néz ki a rózsaszín vagy a sárga”. Semmit sem tud bizonyítani neki.
Hogyan lehet hinni abban az életben, ha észlelésünk és megértésünk szempontjából lehetetlen magyarázni, hogy milyen törvényekkel történik? Vagyis mindenki megpróbálja átadni ennek az életnek néhány tulajdonságát az életbe
Már mondtam, hogy a lélek élete más törvényeket követi. Ha visszatérünk a fizikához, akkor van egy elektromos mező, van egy mágneses mező. A törvények eltérőek, mindazonáltal kapcsolódnak egymáshoz. Az elektromos mező statikus részecskéket generál. És amikor ezek a részecskék mozognak, mágneses mező lép fel. És akkor kiderül, hogy a mágneses mező nem csak a részecskék mozgásakor, hanem részecskék nélkül is létezik. Ezek különböző, de rokon világok. És lehetetlen pontosan megmagyarázni egy másik világ tulajdonságait, miközben ebben vagyunk.
Sok szerző írta le a lélek halál utáni életét. Van is egy bizonyos tudományos leírás. De a különböző kultúrákban megfigyelhetjük a különbséget ezekben a leírásokban. És még ugyanazon kultúrán belül, különösen az ortodoxia, különbség van a különböző szent atyák leírásában. Alapvetően ezek a különbségek a részletekben, mindazonáltal ezek az ötletek részben eltérőek. Kétségek jelennek meg … A kísértés azt mondani, hogy mindez fikció
Minden kultúrának megvan a maga különbsége és sajátossága. Értelmetlen a figyelmet ezekre a részletekre és különbségekre összpontosítani, mivel ez egy olyan személy sajátos nézete, aki próbál nekünk valamit "átadni".
Példaként szeretném megemlíteni Andrey Kuraev szavát, aki azt állítja, hogy elképesztő módon különbözik a judaizmus és a kereszténység más hiedelmektől és vallásoktól. A lélek halál utáni létezésére vonatkozó rész bennük kevésbé fejlett. Alig tudjuk, mi történik a halál után.
A kereszténységben, az evangéliumban, csak egy történet van a gazdag emberről és Lázárról. De érdemes figyelni arra a tényre, hogy Krisztus feltámadása után, amikor már sokat ment keresztül, és úgy tűnt, hogy sokat tud mondani az embereknek (elvégre negyven napig volt közöttük), gyakorlatilag nem szólt semmit. Maga az Úr semmit sem szólt! Sok legenda maradt fenn a mai napig, és szinte semmi sem a halál utáni életről. Ez azt jelenti, hogy NEM SZÜKSÉGESSÉGÜNK. Maga az Úr határokat szabott meg. Olyan, mintha azt mondaná, hogy: „Nem megy oda, nincs rá szüksége, csecsemők vagytok. Ha felnősz, megtanulsz."
Ha egy gyereknek elmondják egy olyan tengerről, amelyet még soha nem látott, akkor egy tó és békák az udvaron tengernek tűnhet. Végül is, ha még soha nem látott, akkor sem tudja biztosan. Itt be van kapcsolva a képzelet, és bármivel fel tud jönni. De amíg a gyermek maga nem látja a tengert, nem fogja megérteni az összes varázst, bármennyire is próbálják megmagyarázni neki.
A legfontosabb dolog itt a bizalom.
Meg kell tanulnia bízni. Ne próbálja elképzelni és elképzelni magát, hogy milyen lesz - jó vagy rossz. Éld ezt az életet. Jó lesz ott is, ha ez jól él. A legfontosabb dolog, amelyet mindig emlékezni kell arra, hogy a másik életre való átmenet valóban titok.
Az egyházban minden nem a halál utáni élet gondolatára vezet, hanem a segítségre. Ha tehet valamit az elhunytért, akkor csináld. Az evangélium szerint van bizonyos kapcsolat a jelenlévő élet és az ottani élet között. Ha itt isteni módon éltél, akkor az ott jó lesz.
Mit tehetünk annak a léleknek, aki elment egy másik világba?
Itt a valós életben egészítse ki életét. Tegyen valamit érte. És ez a segítség visszatükröződik életében ott. Ha az elhunyt miatt alamizsnát, irgalmasságot élvez, akkor olyan, mintha ő maga csinálta volna, ebben az életben. Megkapják neki. Vedd az áldozatot egy kedves ember kedvéért, aki elment, változtasd meg magad, menj Istenhez. A szeretteink lelkei kapcsolódnak lelkünkhez.
Szeretném ezt egy fizikai példával illusztrálni. Két legkisebb részecske, amelyek kölcsönhatásban voltak, az elválasztás után továbbra is egyetlen valóság részeként viselkednek. Nem számít, milyen messze vannak egymástól, ugyanolyan módon viselkednek, miközben egyidejűleg változnak egymáshoz viszonyítva, bár közöttük nincs információcsere.
Hegumen Vladimir (Maslov)
