Az "eleusini misztériumok" kifejezés feltárja nekünk a híres ókori görög rítus diadalát. A termékenységi istennők, Demeter és Persephone tiszteletére ünnepelték. Kezdetben csak ők voltak jelen a fesztiválon. Kicsit később új karakter jelent meg benne - Dionüszosz borkészítés istene: a misztériumok alatt Iacchus nevet kaptak. Ez a csodálatos esemény nevéhez fűződik a gazdaságának helyéből - a kis görögországi Eleusis városból, Athén közelében.
Eleusis rejtélyei: mi mögöttük rejlik
Mi volt az eleusini misztériumok mítoszának lényege? Ezek a történetek Demeter és lánya, Persephone elválasztásáról szólnak. Az ókori görögök is említettek egy másik nevet a termékenység istennőjének: Cora. A legenda szerint elrabolta őt az alvilág vagy az alvilág Istene - Hades, más néven Plútó. Nem csak elrabolta Corat, hanem arra kényszerítette, hogy feleségévé váljon.
A legenda szerint minden egy réten történt, ahol az ókori görög termékenységi istennő lánya virágot gyűjtött társaival. És hirtelen, mint a földről, Hádész hirtelen megjelent. A szekérben rohanva a réten elrabolta Persephone-t.
A szívszorító anya, Demeter, nem veszítette el reményét, hogy megtalálja elveszett lányát. Öregasszony formáját feltételezve folytatta Cora keresését. Sokáig vándorolva menedéket talált az ókori görög városban, Eleusis-ban. Végül, elvesztette a vállalkozás sikerébe vetett hitet, Demeter a helyi király házában telepedett le, és szolgálni kezdett neki, és ápolja gyermekét. De a termékenység istennője teljesen elfelejtette feladatait. A növények elkezdett száradni, a termés rosszul lett - oly nagy volt a veszteség fájdalma.
Mindezt látva Zeusz Isten az Olympusról származott. Elment a halottak királyságába, és arra kényszerítette Hadesot, hogy adja vissza Cora-t a földre, azzal a feltétellel, hogy évente legalább három hónapot töltsön a férjével. Télen a görögök azóta tulajdonították azt a három hónapot, amikor a növények lefagynak és Demeter bánatba esik.
Promóciós videó:
Nagy és kicsi eleusini rejtélyek
Az ókori Görögország rejtélyeit és szentségeit három fokra osztották. Ami a velük járó ünnepeket illeti, kettő közülük volt: a nagy és a kicsi. Mindkét ünnepséget több nap és éjszaka tartották, tevékenységek és szertartások kíséretében. Van egy érdekes legenda arról a templomról is, ahol az ünnepségeket tartották. A mítoszok és legendák szerint pontosan azon a helyen építették, ahol Demeter istennő a bánatkövön ült. Szomorú volt, amint emlékszem, mert nem találta a lányát. Végül csak Imba, aki szintén a Kelei király szolgálatában volt, sikerült vigasztalni az istennőt. Vicces történetekkel és viccekkel Imba rábeszélte Demetert, hogy enni és enyhíteni a szomjat. Ezen mitikus események emlékére felállították az eleusinusz templomot.
A szentségek kezdeményezőinek ünnepe
A papság közül csak néhányat kezdeményeztek a misztériumok szentségébe. Az odaadás a fent említett eleusinéz templomban, annak különleges helyiségében történt, amelyhez nem mindenki férhetett hozzá. A templom és Athén között "Szent út" került megtervezésre. Az út szélén műemlékek és műalkotások álltak szobrászat formájában, amelyek jellemzőek az emlékezet nélküli idők ilyen helyeire. Ennek az épületnek a fenségét már most is fel lehet értékelni, annak ellenére, hogy az idő kegyetlen vicc volt rajta - és a grandiózus szerkezet korábbi nagyságának csak romjai maradtak fenn. De ez egyáltalán nem akadályozza meg az ókori kultúrák valódi ínyenceit abban, hogy pozitív érzelmi töltést kapjanak itt, és érezzék a múltkori események nagyságát és szellemét …
Eleusis ma.
A rejtélyek rejtélyének látható oldala
Eloszthatók évszakok szerint:
- A nagy rejtélyek - szeptember, a boedromion hónapja;
- Kis eleusini rejtélyek - tavasz, az Anfesteria ún. Hónapja, a szőlőfesztivál ideje;
A tavaszi eleusíniai ünnepség alatt különféle tisztítási rítusokat hajtottak végre, alegorikus tartalommal rendelkező előadások kíséretében. Ebben az időszakban, ahogy azt általában hitték, Persephone (Demeter lánya) és végül visszatért anyjának.
A szeptemberi események kilenc napig tartottak. A tengervíz tisztító forrásként szolgált, és az ünneplés első napján használták fel. Ismert az áldozatokról és az engesztelés rítusairól is, amelyek a "találkozó napján" (aznap az első napon) zajlottak. A rituálék befejezése megalapozta az Iacchus fesztiválját. Ez az ünnepélyes esemény szórakoztatónak tűnt, és szórakozást, táncolást, nevetést és Dionüszosz Istennek tett felajánlásokat kísért. A rituálé kísért felvonulás a szent öböl felé indult. Az emberek képeket szállítottak Iacchus templomáról, fáklyákkal megvilágítva útjukat, mivel az akciók már éjszaka zajlottak.
A felvonulás örömteli és ünnepélyes részét szomorú váltotta fel. Ez általános empátia szimbolizálta a Demeter elvesztését, a nehézségek tudatosságát, amelyeket az istennő szenvedett Cora-Persephone keresésekor. Az elvégzett rituálék már nem voltak annyira viccesek, éppen ellenkezőleg: már gyászosak és szomorúak voltak. Hallottuk a kórus gyötrelmes éneklését … Komor szavakat és siralmat hallottak mindenütt … De hamarosan … - az általános diadalot ismét szomorúság és bánat váltotta fel. A történelem abban a pillanatában volt, amikor a legenda szerint Demeter megtalálta a lányát, és újraegyesült vele. A nagy rejtélyek áldozati rituálékkal véget értek a halandói világból elhagyók emlékének és a megbékélésnek.
Bevezetés az eleusini szentségekbe
Ezeket az ünnepeket az eleusini misztériumok rejtélyeibe való beavatkozás kísérte. A beavatottak tehát az igazság, az emberi létezés egyfajta értelmezésének útjára indultak - és itt, a megalkothatatlanság során, a lélek témája az ember utóvilágra való áttérése után derült fényre.
Az ókori görögök tudásfokának és a titokzatos eleuszin tudásnak és tapasztalatnak a beindulása fokozatosan két szakaszra osztható:
1. Az igazságba való beavatkozás első fokára a kisebb rejtélyek tavaszi ünnepe során került sor. Ez egyfajta felkészülés volt a következő szakaszra, amikor az emberi lélek megtisztult.
2. Második fok - beavatás a nagy rejtélyekbe a szeptemberi ünnepség alatt. Itt egy személy magyarázatot kapott a mítoszokban leírt rejtélyekre és felismerte a valódi allegorikus jelentéseket.
Az eleuszin igazság lényege megtestesítette az ember életének a halál utáni életre való áttérésének ötletét. A Demeterről és Persephoneról szóló szimbolikus szertartások és mítoszok elősegítették az emberi lélek halhatatlanságának és életének útjának folytatását egy másik, élet utáni életben.
Kezdetben csak az atika polgároknak volt joguk megvilágosodni. A kultusz fejlődésével és terjedésével minden olyan görög, aki:
nem ítéltek el a természetvédelmi törvények megsértéséért (például gyilkosság);
az emberi erkölcsi normák megsértése;
nem volt rabszolga - lehetősége nyílt arra, hogy e megvilágosodott emberek egyikévé váljon.
Eleusini rejtélyek és boldogság boldogság
Egy felkészült lelket, megtisztítva és átjuttatva a megvilágosodás első fokán egy kis ünnepség alatt, befogadták a nagyokba. A kilenc napos időszak alatt zajlottak különféle ünnepélyes rítusok és az igazság megértése. A megvilágosodottak körében a boldogság magasságát az utóvilágra való átállásnak tekintették, ahol az istenek a legmagasabb áldást ígérték nekik.
Az átmenet témáját imák formájában, mitikus jelenetek lejátszása, legendák összeállítása, vallási posztok stb. Formájában mutatták ki. Számos cselekedet illusztrálta Demeter és Persephone legendáját, az anya istennő szenvedését, amely során az utóvilág témáját érintette.
Általánosan elfogadott volt, hogy csak a kínzás és a gyötrelmek várakoztak a megvilágosodott embereknek a túlvilágban. Azok, akik tudták az igazságot, örökkévaló földi boldogságban voltak.
Az észak-fekete-tengeri térség lakosságának részvétele a szentségekben
Annak ellenére, hogy a legenda szerint a mezõgazdasági kultusz kezdetekor csak az elsõ megvilágosodottak leszármazottai tanulhatták ezt az úrvacsoraot, az idõvel ez a tendencia megváltozott. A későbbi időkben Görögországban kezdtek megjelenni az eleusini rendeletek követői. A fekete-tengeri térségben élő görögök (Olbia és Nymphea) sem voltak kivétel. Ezt a történelmi adatok bizonyítják, amelyek az első betakarítás Athénba történő átviteléről szólnak: a rejtélyek fokozatosan népszerűvé váltak mindenhol. Ezt elősegítették a Delphic Oracle jóslatai istenek akaratára vonatkozóan. És minden görög, ideértve a fekete-tengeri térségben élőket is, hallgatta az ő jóslatait.
Cybele és más keleti eredetű istenek fesztiválja
A keleti hagyományokból a görögök kölcsönöztek egy másik mitikus karaktert - Cybele istennőt, aki a legtöbb olimpiai isten anyja volt. Az ő tiszteletére tartott keleti ünnepségek kegyetlenek és időnként vérek voltak. Még ismertek az önfeláldozás esetei is, ahol az emberek egymásra vágásokat és sebeket okoznak: ezek a vallási extázis állapotának eredményei.
Így Cybele szeretett attiszte, aki hozzá intézett, írta:
"Tartsam távol a szörnyű titkokat, és a terrorod és őrültségeid másoktól is megbotránkozhatnak."
Viszont a keleti heves rituálék mindazonáltal kissé meglágyultak a görögök által. Mindazonáltal továbbra is sokot rémítettek. És ha itt húzzunk párhuzamot az eleusini misztériumokkal, akkor Attist hasonlónak tekinthetjük Korehoz, Cybele-t pedig Dimetre-hez.
Az ősi varázslat miszticizmusa
A különleges tudatállapotok entheogének elmélete azon a tényen alapul, hogy az isteni lények dicséretében és a megvilágosodásban a misztériumok és a misztériumok minden résztvevője kapott bizonyos italt, amely befolyásolta az emberek pszichés állapotát. Ez az ital pszichotróp anyagokat tartalmazott (amint azt a tudósok egyik elméletében általában vélik, akik ezt a témát vizsgálták). A beavatottak legmélyebb misztikus állapotát ebben az esetben nem annyira természetfeletti oldal magyarázza, mint bizonyos hallucinogén spórás gombák akciójának résztvevőire gyakorolt hatása.
Az emberi agyval való kölcsönhatás révén ezek a gombák fokozta az események iránti érzékenységüket, ami ismeretlen, rejtélyes érzetet váltott ki. A rituálék során vett ital és étel pontos összetétele még sok évszázad után is rejtély marad, amely körül a helleniszt korszakot vizsgáló különféle tudósok még mindig felépítik elméleteiket és kitalálásaikat.
Ruslan Petrusevich